Levítico 4:1-35

4. A oferta pelo pecado

Capítulo S 4-5: 13

1. A segunda declaração de Jeová ( Levítico 4:1 )

2. A oferta pelo pecado do sumo sacerdote ( Levítico 4:3 )

3. A oferta pelo pecado pela congregação ( Levítico 4:13 )

4. A oferta pelo pecado para o governante ( Levítico 4:22 )

5. A oferta pelo pecado por uma das pessoas ( Levítico 4:27 )

6. A oferta pelo pecado por ofensas inadvertidas especiais ( Levítico 5:1 )

O holocausto, a oferta de manjares e a oferta de paz tipificavam a absoluta e bendita perfeição e devoção de Cristo e são, portanto, as ofertas de sabor suave. As ofertas restantes, as ofertas pelo pecado e pela transgressão, não são chamadas de sabor suave. Nessas ofertas, vemos Cristo tipificado como o portador dos pecados de Seu povo. E, como tal, Ele teve que tomar sobre Si o julgamento de Deus.

Esta, sem dúvida, é a razão pela qual essas duas ofertas não são chamadas de “sabor suave”; pois Deus não se agrada do julgamento. O julgamento é Sua estranha obra ( Isaías 28:21 ). Observe também que as três ofertas anteriores eram voluntárias, as duas restantes eram obrigatórias. O perdão tinha que ser buscado e garantido por eles.

Na abordagem real do homem a Deus, a oferta pelo pecado sempre ocupou o primeiro lugar; a oferta queimada seguiu. Como vimos, o holocausto é mencionado primeiro, porque revela a perfeição e o valor infinito dAquele em quem, de acordo com o propósito eterno de Deus, somos aceitos. E agora, conforme aceito no Amado, feito próximo e trazido à comunhão com Deus, a necessidade que temos por causa de nossos pecados é plenamente satisfeita na obra de Cristo, que carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.

É impossível seguir todos os vários tipos em relação à oferta pelo pecado do sacerdote, do governante e da congregação. Os detalhes disso exigem um estudo muito cuidadoso e minucioso que não podemos tentar aqui. Podemos tratar a oferta pelo pecado apenas de uma maneira geral. O novilho é a oferta pelo pecado do sacerdote ungido e de toda a congregação (versículos 4 e 13). Como no holocausto, os ofertantes tinham que se identificar com a oferta colocando as mãos sobre a cabeça do novilho.

Mas esta diferença deve ser notada: no holocausto o crente é visto identificado com Cristo e aceito em Cristo; na oferta pelo pecado, Cristo se identificou conosco em nosso pecado. O pecado foi transferido para Ele como nosso substituto. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." O sangue então foi aspergido sete vezes diante do Senhor. Parte dela foi colocada nas pontas do altar de incenso; enquanto o sangue do novilho, a maior parte dele, era derramado na base do altar do holocausto.

A pele do boi com o boi inteiro foi queimada fora do acampamento. A palavra hebraica para “queimado” é diferente daquela usada na oferta queimada. A palavra usada em conexão com a oferta pelo pecado é “saraf”; fala da queima do julgamento. O comentário a isso é Hebreus 13:11 .

“Os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido para o santuário pelo sumo sacerdote pelo pecado, são queimados fora do acampamento. Portanto também Jesus, para santificar o povo com o Seu próprio sangue, sofrido fora da porta ”. No caso de um governante ter pecado, a oferta era um cabrito, um macho; e no caso de qualquer uma das pessoas comuns ter pecado por ignorância, ainda outras instruções são dadas.

“É evidente, portanto, que existe uma escala graduada nessas diferentes instâncias. Por quê então? Por causa de um princípio muito solene. A gravidade do pecado depende da posição daquele que peca. Não é assim que o homem tende a ajustar as coisas, embora sua consciência sinta sua retidão. Quantas vezes o homem esconderia a ofensa dele que é grande, se pudesse! O mesmo pode ser difícil para os pobres, sem amigos e desprezados.

A vida de tais, de qualquer forma, parece não ter grande importância. Não é assim com Deus, nem deveria estar na mente e avaliação de Seus santos. E outro testemunho disso, em última instância, não deixa de ter interesse para nossas almas. Apenas a uma das pessoas comuns é permitida a alternativa de uma cordeirinha em vez de um cabrito (versos 32-35), cuja oferta pelo seu pecado é reiterada com o mesmo cuidado.

“Quando o sacerdote ungido pecou, ​​o resultado foi exatamente como se toda a congregação pecasse. Quando um príncipe pecava, era uma questão diferente, embora fosse um caso mais forte para o sacrifício do que quando era um homem privado. Em suma, portanto, o relacionamento da pessoa que era culpado determina a extensão relativa do pecado, embora nenhum fosse obscuro o suficiente para que seu pecado fosse ignorado. Nosso bendito Senhor, por outro lado, encontra todos e cada um, Ele mesmo o verdadeiro sacerdote ungido, o único que não precisa de oferta - que poderia, portanto, ser a oferta por todos, por qualquer um.

Esta é a verdade geral, pelo menos na superfície da oferta pelo pecado. A ofensa que foi apresentada, confessada e julgada torna-se o substituto neste caso para aquele que era culpado; e o sangue era colocado aos cuidados de indivíduos no altar de bronze, visto que só precisava ser tratado no lugar do acesso do homem pecador a Deus ”. (W. Kelly, Introdução ao Pentateuco.)

Ao estudar os detalhes interessantes das ofertas pelo pecado, deve ser lembrado que tudo é a "sombra das coisas boas que virão", e que as coisas boas que vieram, e que agora desfrutamos, como crentes em Cristo, são muito mais elevadas e mais abençoado do que os tipos poderiam revelar.