Romanos 3:21-31
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
3. Revelada a justiça de Deus.
Justificação, o que é e o que inclui. Capítulo 3: 21-5: 11.
CAPÍTULO 3: 21-31
1. A Justiça de Deus Manifestada. ( Romanos 3:21 .)
2. Justo e Justificador. ( Romanos 3:23 .)
3. Não de obras, mas de fé. ( Romanos 3:27 .)
E agora Deus se apresenta e manifesta Sua justiça. Romanos 3:21 deve estar conectado com Romanos 1:17 . Conforme declarado anteriormente, o capítulo 1: 18-3.20 é um parêntese que prova que todo o mundo está destituído de justiça e, portanto, culpado. A justiça de Deus, conforme revelada no Evangelho, foi a declaração do capítulo 1:17 e é isso que é trazido mais plenamente à vista.
O termo “Justiça de Deus” é muito mal interpretado. Não são poucos os que pensam que é a justiça de Cristo (um termo que não é usado em nenhuma parte das Escrituras) que é atribuída ao pecador crente. Eles ensinam que Cristo cumpriu a lei, viveu uma vida perfeita na terra e que essa justiça é dada ao pecador. Tudo isso é antibíblico. A justiça não pode ser conferida pela lei em nenhum sentido da palavra.
Se a vida santa do Filho de Deus, vivida na terra em perfeita justiça, pudesse ter salvado o homem e dado a ele justiça, não havia necessidade de que Ele morresse. “Se a justiça veio pela lei, então Cristo morreu em vão” ( Gálatas 2:21 ). É a justiça de Deus que agora está do lado do pecador crente; a mesma justiça que condena o pecador cobre todos os que crêem.
E essa justiça é revelada no Evangelho. A justiça de Deus foi plenamente alcançada e mantida na obra expiatória de Cristo na Cruz. Por meio dessa obra maravilhosa, Deus agora pode salvar pecadores e salvá-los com justiça. A justiça de Deus é, portanto, antes de tudo revelada no Evangelho de Cristo. À parte então da lei, a justiça de Deus é manifestada, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo.
E essa justiça agora revelada também foi testemunhada pela lei e pelos profetas. A lei dos diversos sacrifícios, insuficientes em si mesmos para tirar os pecados, apontava para o grande sacrifício, no qual Deus seria plenamente glorificado, assim como Sua justiça seria satisfeita. Havia muitos tipos e sombras. Agora, uma vez que a justiça de Deus é plenamente conhecida no Evangelho, podemos traçar os pensamentos e propósitos maravilhosos de Deus nos tipos e nas histórias do Antigo Testamento.
Negar que a lei testificou da redenção vindoura pelo sangue de Jesus Cristo é negar o próprio Evangelho. E isso é feito no campo da alta crítica. Mas os Profetas também deram testemunho disso ( Isaías 41:10 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 51:8 ; Isaías 56:8 ).
É uma bênção ver que o Profeta Isaías, que mais tem a dizer sobre os sofrimentos de Cristo, também dá testemunho da justiça que se seguirá. “Embora vossos pecados sejam como a escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã ”( Isaías 1:18 ). “Tu me fizeste para servir com os teus pecados, tu me fatigaste com as tuas iniqüidades.
Eu, eu sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor de mim e não me lembrarei dos teus pecados ”( Isaías 43:24 ). “Um Deus justo e Salvador” ( Isaías 45:21 ). “Seu nome ... o Senhor nossa justiça” ( Jeremias 23:6 ).
A velha questão nunca foi totalmente respondida "como deve o homem ser justo com Deus?" agora está resolvido. Assim, os Oráculos de Deus testemunham a justiça de Deus. E esta justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo é "para todos e sobre todos os que crêem." É para todos, o que significa que o sacrifício propiciatório de Cristo é suficiente para salvar a todos. O mundo inteiro pode ser salvo. É “sobre todos os que crêem”, o que significa que apenas aqueles que crêem em Cristo são cobertos pela justiça de Deus e são justificados.
“Sendo justificados gratuitamente por Sua Graça, por meio da redenção que está em Cristo Jesus.” Cristo encontrou todos, Ele pagou por todos os nossos pecados. Se cremos em Jesus, somos justificados gratuitamente por Sua Graça, ou seja, como um dom gratuito. E a justificação é absolvição; somos absolvidos do pecado e de qualquer acusação por ele cometida. “É a justiça divina que atua justificando; justiça é apenas aquele atributo de Deus que está envolvido nisso.
É como um escudo largo e eficaz estendido sobre o crente, e para todos como uma casa que, com sua porta aberta, convida os homens a se abrigarem da tempestade do julgamento que se aproxima. ” A obra redentora do Senhor Jesus Cristo satisfez todas as reivindicações para sempre. Cristo pagou o preço e todos os que crêem estão totalmente absolvidos de toda cobrança e penalidade. “A quem Deus estabeleceu um propiciatório pela fé em Seu sangue.
”No dia da expiação no propiciatório, ofuscado pelos Querubins, o sangue foi aspergido. E agora o melhor sangue, aquele que sozinho pode tirar o pecado, está sobre o propiciatório, e Deus é fiel e justo por causa daquele sangue, para justificar o crente.
“Para declarar Sua justiça com respeito à passagem dos pecados que haviam acontecido antes, por meio da tolerância de Deus.” Os pecados que ocorreram antes não significam os pecados cometidos antes da conversão de um crente individual. Significa que os pecados dos crentes antes de Cristo vir e morrer. Quando os pecados foram perdoados nos tempos do Velho Testamento, a misericordiosa tolerância de Deus foi manifestada, mas quando Cristo pagou o grande preço da redenção, quando Seu sangue foi derramado, então a justiça de Deus se manifestou em ter declarado crentes justos, que viveram antes de Cristo morrer.
Em vista do que o bendito Filho de Deus faria, um Deus justo perdoou os pecados de todos os que cressem. E agora Deus é justo; Sua justiça é imutável e totalmente mantida e como o Deus justo Ele é o justificador daquele que crê em Jesus. A justificação do crente é totalmente consistente com a justiça de Deus. Declarou negativamente "e se Deus não justificasse, declarasse livre, um pecador que crê em Jesus?" Então Deus não seria apenas para o sangue de Cristo.
E em vista dessas maravilhosas revelações do Evangelho de Cristo, tão acima da sabedoria do homem, como Deus do início ao fim, quão terrível é a rejeição deste bendito Evangelho, bem como a perversão dele! Certamente um Deus justo deve lidar com eles no julgamento da ira eterna.
O orgulho do lado do homem está excluído. A lei nada poderia fazer a não ser condenar o homem. O princípio da fé simples exclui todo orgulho. “Não é das obras para que nenhum homem se glorie.” É tudo de Deus e, portanto, todo o louvor pertence a ele. E há outra questão. Deus justifica a circuncisão (os judeus); Ele justifica a incircuncisão pela fé (gentios). “Não anulamos nós então a lei pela fé? Longe seja o pensamento! Não, mas estabelecemos a lei.
“A lei não é anulada, mas estabelecida pelo Evangelho, não no sentido de que é para ajudar o pecador. A lei quebrada e sua maldição foram suportadas por Cristo; portanto, a lei foi vindicada, bem como a santidade e a justiça de Deus. O homem que tenta ser justo com Deus pelas obras da lei torna a lei nula, pois ele não viverá de acordo com a letra da lei, como a lei exige e desculpa suas falhas às custas da lei, que é santo e bom.