Apocalipse 14:1-20

O Cordeiro e 144.000 no Monte Sião

Nos primeiros cinco versículos deste capítulo, encontramos outra amostra notável da bênção do remanescente piedoso em Israel. Essa previsão é dada no momento em que a nação está envolvida na idolatria mais descarada de sua história. O Cordeiro de pé no Monte Sião (v. 1) indica Seu eventual triunfo completo sobre a idolatria. Os 144.000 com Ele nos lembram de Apocalipse 7:2 onde todas as doze tribos são representadas e vistas como seladas em suas testas.

Neste capítulo, os 144.000 têm o nome do Cordeiro e de Seu Pai escrito em suas testas. Isso está em marcante contraste com a marca ou nome da Besta nas testas de suas vítimas enganadas.

O Monte Sião está na terra, seu nome significa "ensolarado". Este nome é usado especialmente para Jerusalém em conexão com o sol de sua glória milenar. Uma voz é ouvida do céu como a voz de muitas águas e de um grande trovão (a voz do grande poder de Deus), junto com a voz de harpistas (v. 2). Estes têm o mais profundo interesse nos 144.000. Visto que são distintos dos anciãos, os harpistas devem ser os martirizados durante as duas metades do Período da Tribulação ( Apocalipse 6:9 ; Apocalipse 13:15 ; Apocalipse 20:4 ).

Esses cantores do versículo 2 cantam uma nova canção que somente eles e os 144.000 podem aprender (v. 3). Esta canção parece ser o triunfo alegre da fé resultante da intervenção de Deus em seu favor ao sofrer as grandes tristezas da Tribulação. Ambas as empresas têm profunda simpatia uma pela outra: ninguém mais poderia cantar uma música desse tipo como eles poderiam. A razão para isso é que ambos passaram por um grande sofrimento no Período da Tribulação.

Os 144.000 são aqueles que se mantiveram livres da contaminação adúltera da doutrina da besta e do Falso Profeta (v. 4), pois a fé foi despertada neles para seguir o Cordeiro onde quer que Ele conduza, por maiores que sejam os perigos. Eles são redimidos, libertados pela graça de Deus em virtude do sangue do Cordeiro, dentre os homens e chamados "as primícias de Deus e do Cordeiro". De um ponto de vista, o próprio Cristo é as primícias ( 1 Coríntios 15:22 ).

De outro ponto de vista, aqueles que são salvos agora são "uma espécie de primícias" ( Tiago 1:18 ), mas no reino milenar as doze tribos serão as primícias de todas as bênçãos da terra.

"Em sua boca não foi encontrada dolo" (v. 5) nos lembra Salmos 32:2 . Somente quando Davi confessou francamente toda a sua culpa de adultério e assassinato diante de Deus em conexão com Bate-Seba e Urias ( 2 Samuel 11:1 ) isso foi verdade para ele.

Tal quebrantamento e confissão serão igualmente verdadeiros para Israel, pois eles são culpados de infidelidade adúltera a Deus e do assassinato de seu Messias. Por séculos, eles têm procurado encobrir seus pecados ousando acusar Jesus de ser um impostor e, portanto, justificando que o tenham condenado à morte. Mas quando eles virem seu grande Messias conforme Ele aparece em Jerusalém no final da Grande Tribulação, eles serão quebrados em arrependimento genuíno ( Zacarias 12:10 ).

Seus corações serão desnudados aos olhos de Deus. Por causa de sua fé recém-descoberta Naquele cujo sacrifício expia totalmente seus pecados, Deus imputará justiça a eles. Eles são, portanto, vistos "sem culpa diante do trono de Deus".

Um anjo com o evangelho eterno

Nos primeiros cinco versículos deste capítulo, Deus mostrou Seus conselhos de bênção para Israel: agora o restante do capítulo resume alguns eventos solenes do Período da Tribulação que levarão a isso. Quando o julgamento está para cair, um anjo é visto voando pelo meio do céu, tendo o evangelho eterno para pregar a todos os que moram na terra, judeus e gentios (v. 6). Esta pregação será por meio daqueles (principalmente) judeus que acordaram e nasceram de novo durante a Tribulação, e o anjo voador denota a urgência da mensagem. É "o evangelho eterno", não o evangelho da graça de Deus em Cristo Jesus como é pregado hoje.

Em vez disso, é o evangelho (ou boas novas) que a própria criação pregou ao longo da história, que Deus é o Criador de tudo, mas agora acrescentou a ele o fato de que chegou a hora do julgamento (v. 7). O homem deve enfrentar Seu Criador: deixe-o, portanto, curvar-se à Sua autoridade. Isso pode não parecer uma "boa notícia" para muitos, mas é uma "boa notícia" para um mundo esmagado e dilacerado pelo pecado do homem. O julgamento é a única esperança, o único alívio para o estado de ruína da humanidade. É um apelo a cada indivíduo para se curvar a Deus, em vez de aos sistemas bestiais da idolatria do homem.

Queda da Babilônia

Outro anjo então anuncia que Babilônia caiu (v. 8). Babilônia, a grande meretriz que se senta sobre muitas águas ( Apocalipse 17:1 ), afirma ser "a Igreja" com sede em Roma, a cidade das sete montanhas ( Apocalipse 17:9 ).

Por causa de sua profissão, ela tem mais responsabilidades do que qualquer outra empresa no mundo naquela época e, portanto, deve primeiro ser julgada. Ela mostrou ter falhado totalmente em sua responsabilidade. Esse julgamento será visto mais detalhadamente nos Capítulos 17 e 18.

Adoradores da Besta

O julgamento da Babilônia é seguido por um terceiro anjo que declara o terrível julgamento daqueles que adoram a Besta e sua imagem e que recebem sua marca na testa ou nas mãos (v. 9). Este julgamento vai além do da Tribulação. A linguagem dos versículos 10 e 11 é terrível: a ira de Deus é derramada sem qualquer mistura aliviadora no cálice de Sua indignação, com o tormento de fogo eterno e enxofre. Os homens colherão os resultados bem merecidos de seu descarado desafio e blasfêmia contra seu Criador.

À luz do versículo 11 (e outras escrituras como Mateus 25:46 e Apocalipse 20:10 )) que loucura é qualquer um menosprezar o horror do castigo eterno e alegar que o tormento do inferno não é eterno! Não há fim para a fumaça do seu tormento: eles não têm descanso de dia nem de noite.

Deus não mede palavras para acomodar as objeções da incredulidade. Ele quer dizer o que diz e Suas palavras têm a intenção de colocar o temor de Deus nas almas dos homens, não para diminuir sua preocupação quanto ao julgamento.

Os versículos 12 e 13 intervêm para encorajar a fé dos piedosos que recusam a marca da Besta. Nesse momento, a paciência (ou resistência) daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus é especialmente recomendada. Embora martirizados por sua obediência a Deus naqueles dias de terrível angústia, eles têm o conforto indescritível de uma voz do céu: "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante.

"É uma bênção especial para aquele tempo, embora certamente o fato seja verdadeiro em todos os momentos. O Espírito Santo então afirma a preciosa realidade de seu descanso de seus labores (em contraste com os adoradores da Besta no versículo 11) e do fecundidade duradoura de suas obras Apocalipse 20:4 fala de sua ressurreição antes do Milênio para as alegrias eternas do céu, uma recompensa mais abençoada do que a daqueles que não são martirizados e só herdam o reino terreno , por mais maravilhoso que seja.

A colheita colhida

Nos versículos 14 a 20, o julgamento direto do Filho do Homem é brevemente descrito por duas imagens diferentes - a colheita e o lagar. Cristo é mencionado como "um como o Filho do Homem" (v. 14) porque, embora seja verdadeiramente Homem, Ele é mais do que homem. O fato de estar sentado em uma nuvem indica certa obscuridade: embora esteja agindo diretamente, o mundo não o perceberá totalmente. A nuvem sendo branca infere a pureza perfeita do julgamento.

A coroa da glória divina está em Sua cabeça, pois aqui Ele assume Sua autoridade legítima. Sua mão segura uma foice afiada, uma ferramenta manual afiada usada pelos primeiros fazendeiros para cortar uma grande quantidade de grãos a cada movimento do braço.

Mais tarde, nós O vemos vindo em glória com uma espada saindo de Sua boca ( Apocalipse 19:15 ), pois ali Ele luta contra Seus inimigos. No caso da foice, Seu julgamento é visto do ponto de vista de Sua atuação para produzir frutos para Sua glória eterna. Ele corta o grão com o objetivo de separar o joio do trigo.

A colheita, portanto, não é ira sem mistura na destruição indiscriminada da humanidade, mas envolve uma separação discriminativa entre o bom e o mau. Colher não é destruição, mas para o benefício do grande Ceifador.

Maravilhosos são os conselhos do amor divino! Se o grão é cortado, ainda assim é para uma colheita geral. Muitos serão humilhados e se mostrarem crentes, elevados novamente e abençoados pela graça de Deus. O sofrimento da Tribulação não é enfatizado na colheita, mas a bênção resultante. Muitos entre as nações gentias serão salvos, bem como milhares de Israel. Aqueles das nações gentias são mencionados em Mateus 25:31 onde o Filho do Homem coloca as ovelhas à Sua direita e os bodes à Sua esquerda.

As ovelhas têm o direito de entrar na vida eterna, recebendo todas as bênçãos do Milênio, enquanto os bodes (incrédulos) são atribuídos à punição eterna por causa de seus maus tratos aos irmãos do Senhor (os judeus piedosos), o que indica sua atitude para com Cristo Ele mesmo.

Um anjo saindo do templo falou a palavra Àquele que estava sentado na nuvem, que lançou sua foice sobre a terra, e a terra foi ceifada. (v. 16). Em Mateus 13:30 a colheita envolve o trigo recolhido no celeiro, com o joio (os filhos do maligno) deixado em feixes para queimar. O trigo, nesse caso, é a Igreja (todos os crentes de Pentecostes ao Arrebatamento), mencionada em Tiago 1:18 como "uma espécie de primícias" da colheita de Deus, levada para o céu no Arrebatamento, enquanto a colheita seguinte da Tribulação (em nosso presente capítulo) será o da multidão que é salva para a bênção terrena no Milênio, o joio e a palha sendo queimados no julgamento.

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No versículo 17, "outro anjo" sai do templo no céu com uma foice afiada. O templo enfatiza a santidade e a calma deliberação do julgamento. No versículo 18, um anjo diferente ainda, que tinha poder sobre o fogo, saiu do altar e deu a palavra ao anjo com a foice para usar a foice para colher a videira da terra porque suas uvas estavam maduras. O anjo com a foice não é "semelhante ao Filho do Homem.

"Talvez a razão para isso seja que, no caso do lagar, tudo é julgamento total, o sofrimento absoluto da ira de Deus. Nada se diz da bênção resultante. A videira é lançada no grande lagar da ira de Deus e o lagar é pisado fora da cidade Um lagar era um grande barril no qual as uvas eram colocadas e as pessoas descalças caminhavam ou batiam os pés no barril e assim espremia o suco da uva.

Graças a Deus, Ele trará grande alegria dessa tremenda tristeza, pois o vinho resultante fala de alegria, mas a ênfase aqui não está na alegria, mas no sofrimento indizível que afligirá o povo, especialmente na terra de Israel, que suportará o pior da agonia da Tribulação.

Quando o lagar é pisado fora da cidade ( não em Jerusalém), o sangue cobre uma distância de 1.600 estádios - aproximadamente o comprimento da terra de Israel - "até os freios dos cavalos". Deve ser figurativo, mas uma figura incrível! O derramamento de sangue irá muito além do controle daqueles que iniciaram a devastação. Quanto a Israel naquele tempo, “em toda a terra, duas partes serão cortadas e morrerão” ( Zacarias 13:8 ).

Em 1988, a população daquele país era estimada em 4.500.000. Dois terços desse número seriam três milhões de pessoas. Essa dizimação da população de Israel é impressionante de se imaginar. Não somos informados de quantos gentios morrerão, mas Joel 3:9 mostra que tanto a colheita quanto a vindima afetarão tanto os gentios quanto os judeus.

Apocalipse 19:1 fala sobre este mesmo tempo do lagar (v. 15), quando o julgamento é contra os gentios no Armagedom. O lagar envolve mais do que este compromisso, pois o lagar mencionado em Joel 3:12 está em um local diferente - o vale de Josafá em Jerusalém.