Deuteronômio 24:1-22

DIVÓRCIO E REMARRIAGE

(vs.1-4)

De acordo com a lei, havia casos que muitas vezes surgem de forma semelhante a qualquer momento. Um homem pode se casar com uma mulher e depois ficar totalmente insatisfeito com ela. Este é um aviso para todos os rapazes e moças de hoje, de que reservem um tempo para certificar-se de que se casarão apenas com um parceiro que eles provaram ser de confiança. Para um crente, esse parceiro deve ser apenas outro crente, e ambos devem ser persuadidos de que é a vontade do Senhor que se casem. Ambos seriam assim preservados dos perigos de uma separação e divórcio.

No entanto, o triste fato é que o homem muitas vezes encontra uma desculpa para repudiar sua esposa. Nesse caso, em Israel, ele foi obrigado a dar a ela um certificado de divórcio, deixando-a assim livre para se casar com outro (v. 1-3). mas se ela se casou com outro homem e ele também se divorciou dela, ou se ele morreu, então o ex-marido não deve aceitar de volta uma esposa (v.4). Isso seria muito impróprio, pois ele a rejeitara antes pelo que considerava um bom motivo.

Isso é considerado "abominação diante do Senhor". Se não tivesse havido casamento com outra, o caso seria diferente. A lei é firme e decidida sobre este assunto, embora quando a graça de Deus for conhecida, ela pode levar a um autojulgamento honesto da parte dos culpados e pode vencer maravilhosamente o mal por uma restauração graciosa e justa. Os crentes muitas vezes se colocam em posições que são tão comprometedoras a ponto de serem aparentemente sem esperança; no entanto, devemos lembrar que não há situação muito difícil para a graça de Deus.

VÁRIAS LEIS DIVERSAS

(vs.5-22)

As leis de Deus não eram meramente exações arbitrárias: ao contrário, eram para o maior bem de Seu povo Israel, quer eles percebessem ou não. O versículo 5 mostra a consideração de Deus sobre um casal recém-casado. O homem não deveria ir à guerra por um ano, nem ser acusado de nada que o separasse de sua esposa. Não é provável que Israel agisse agora se estivessem envolvidos na guerra, e certamente nenhuma outra nação desculparia os homens por este motivo.

A lei do versículo 6 também considera as necessidades das pessoas. Era permitido que um fizesse o penhor de outro, que estava em dívida com o primeiro. Mas o credor não deve tomar a pedra de moinho superior ou inferior da outra como penhor, pois isso privaria o devedor dos meios para fazer seu trabalho normal. Na verdade, isso prejudicaria sua capacidade de pagar sua dívida, como o credor deve perceber, mas pior do que isso, seria desobediência a Deus.

Consistentemente com isso também, a consideração de Deus sobre o povo é vista no versículo 7. Aquele que sequestrasse qualquer um dos filhos de Israel, maltratando-o ou vendendo-o, deveria ser morto. Isso é justiça pura.

O versículo 8 lembra a Israel que o flagelo da lepra pode estourar entre o povo e, se assim for, que o povo observe cuidadosamente as instruções dos sacerdotes, a quem Deus deu mandamentos explícitos em Levítico 13:1 ; Levítico 14:1 .

Esta foi também uma consideração para toda a nação, que a praga não se espalharia, mas seria contida. Mas Israel deveria se lembrar que o próprio Senhor infligiu lepra a Miriã depois que Israel saiu do Egito (v.9). Pois Miriam iniciou isso, mas foi uma rebelião contra a autoridade de Deus, que causaria estragos entre o povo, mas novamente o cuidado de Deus por Seu povo é evidente.

Isso também fica claro nos versículos 10 e 11. Se alguém emprestou dinheiro a outro, ele não deve entrar na casa de seu devedor para fazer uma promessa de reembolso, mas permitir que o devedor traga isso a ele. A razão é evidente, pois o credor pode ver algo na casa que ele preferiria ter e exigir isso como penhor. Se o devedor apresentasse uma promessa justa, o credor poderia, obviamente, recusá-la e pedir uma garantia mais justa. Mas essa lei protegeria o devedor da tirania de seu credor.

Se o devedor era pobre e tinha que dar algo de que precisava para mantê-lo aquecido durante a noite, o credor deve devolver-lhe o penhor durante a noite (v. 12-13). Novamente, essa foi a consideração apropriada e, com isso, a amizade de outra pessoa é conquistada.

O servo contratado não devia ser oprimido, fosse israelita ou gentio. Se ele fosse pobre, seu salário deveria ser dado a ele todos os dias (versículos 14-15). Isso é o correto, pois quando o trabalho estiver concluído, ele deverá ser pago. No Novo Testamento, os senhores são instruídos a dar aos seus servos "o que é justo e justo" ( Colossenses 4:1 )

Seria uma prática injusta condenar crianças à morte pela culpa de seus pais, ou condenar o pai à morte pela culpa de seus filhos. Davi cometeu um erro grave ao permitir que os gibeonitas enforcassem sete dos filhos ou netos de Saul por causa do pecado anterior de Saul contra os gibeonitas ( 2 Samuel 21:1 ). A casa de Saul poderia ter sido punida de uma forma diferente, mas isso era contrário à Palavra de Deus. Davi não perguntou ao Senhor antes de cometer esse erro.

Pode-se estar em posição de tirar vantagem injusta de um estranho ou de uma criança sem pai. Mas tal perversão da justiça foi severamente proibida (v.17). Também era proibido tomar vestes de viúva como penhor de dívidas. Pois Israel deveria se lembrar que também eles uma vez estiveram em um lugar de escravidão no Egito, reduzidos à pobreza.

Quando alguém fazia a colheita, se deixava um feixe no campo, não devia voltar para pegá-lo, mas deixá-lo para um estranho, um filho órfão de pai ou uma viúva (v.19). Isso é adicionado ao comando em Levítico 19:9 que os cantos do campo não deveriam ser colhidos, mas deixados para os pobres. Rute foi abençoada por tirar vantagem dessa lei no campo de Boaz ( Rute 2:2 ).

Uma ordem semelhante foi dada com relação a eles batendo em suas oliveiras para fazer as azeitonas caírem. Alguns seriam deixados se não batessem uma segunda vez, e deveriam deixá-los para o estranho, o pai menos e a viúva (v.20). Além disso, quando as uvas eram colhidas, as respigas deveriam ser deixadas (v.21). Assim, Deus mostrou Sua graciosa consideração pelos oprimidos, como Israel deve se lembrar que eles estavam na terra do Egito.

Nós também, que somos cristãos, devemos lembrar que já fomos escravos do pecado antes de sermos salvos pela graça do Senhor Jesus. Nesse caso, devemos nos preocupar com as necessidades daqueles que não foram libertos da pobreza de seu estado pecaminoso, e devemos sacrificar com alegria algo de nossa própria prosperidade por eles.