Êxodo 34:1-35

A SEGUNDA DOAÇÃO DA LEI

(vs.1-28)

Embora as primeiras tábuas da lei tenham sido dadas a Moisés, eles nunca entraram no acampamento. Assim, Israel nunca esteve sob a lei absoluta. Isso significaria a morte de todo o Israel. Mas o Senhor instruiu Moisés a cortar mais duas tábuas de pedra e novamente subir a montanha para encontrar o Senhor que escreveria os mandamentos nessas pedras. Mais uma vez, porém, Moisés deveria ficar sozinho: nem as pessoas, manadas ou rebanhos deveriam chegar perto da montanha.

Quando Moisés veio com as tábuas de pedra, o Senhor desceu na nuvem, ficando com Moisés para proclamar o nome do Senhor. Isso foi diferente da primeira entrega da lei (cap. 20), pois o Senhor fala de Si mesmo como "o Senhor Deus, misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando iniqüidade e transgressão e pecado "(vs.6-7). No versículo 6 e na primeira parte do versículo 7, o Senhor não está declarando lei de forma alguma, mas aquilo que está em contraste com a lei, pois expressa o que realmente está no coração de Deus e o que agora se manifesta em perfeição na pessoa do Senhor Jesus e em Seu grande sacrifício do Calvário.

No entanto, o que se segue parece praticamente contrário a isso: "de forma alguma inocentando o culpado, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos e os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração." Esta foi realmente uma mistura de misericórdia e lei, ou em outras palavras, lei temperada com misericórdia. Se não fosse esse o caso, Israel não poderia ter continuado sob a lei durante os anos que continuou. Na verdade, todos os sacrifícios que eles tinham que fazer continuamente eram um lembrete constante da misericórdia de Deus para com eles, ao mesmo tempo que eram instruídos a obedecer aos dez mandamentos.

Mesmo sob a lei, Deus perdoaria casos de pecado, transgressão e iniqüidade, o que inclui casos de pecado gravemente agravados, mas tal perdão só poderia ocorrer quando houvesse arrependimento genuíno. Enquanto alguém tomasse partido de sua culpa, ele de forma alguma seria inocentado. Além disso, as iniqüidades dos pais teriam resultados solenes em seus filhos e filhos até a terceira e quarta geração. Se um homem fosse ladrão ou adúltero, seus filhos sofreriam por isso na terra.

Apesar de tais resultados governamentais, as crianças ainda podem ser salvas pela graça por meio da fé no Senhor Jesus. No entanto, sabemos que mesmo quando a lei foi temperada pela misericórdia, o fracasso e a desobediência de Israel foram totais e completos.

Essa declaração de Deus moveu Moisés a se curvar e adorar, também suplicando a graça do Senhor em ir para o meio de Israel, apesar de sua obstinação. Deus já havia prometido isso (cap.33: 17), mas sem dúvida Moisés achou certo acrescentar este apelo extra.

O Senhor diz a Moisés então que Ele fará uma aliança com Israel. Esta ainda é uma aliança condicional, embora não de lei absoluta. Na verdade, não se baseia no que Deus já havia feito ( Êxodo 19:4 ), mas começa com o que Deus faria, ou seja, "maravilhas como não se fizeram em toda a terra, nem em qualquer nação" ( v.

10). Embora a aliança fosse condicional, o que Deus faria não era condicional. Deus também expulsaria os habitantes de Canaã de Israel. Enquanto isso acontecia, Israel permitiu que parte de algumas dessas nações permanecesse na terra mais tarde ( Juízes 1:21 ; 27-31,33). Deus manteve Seu pacto, mas Israel era responsável por não fazer nenhum pacto com nenhum dos habitantes da terra (v.12), mas antes destruir seus altares religiosos, seus pilares sagrados e imagens.

Eles deveriam se manter livres de qualquer cumplicidade com aquelas nações e suas práticas. Não deveria haver casamento misto (v.16) e não haveria ídolos moldados.

Do lado positivo, eles deveriam se lembrar a cada ano de celebrar a festa dos pães ázimos no tempo designado por Deus. Além disso, eles deveriam reconhecer que o filho primogênito do sexo masculino era do Senhor. Os primogênitos de seus rebanhos também pertenciam ao Senhor, fossem bois ou ovelhas (v.19). O versículo 20 levanta um ponto interessante, entretanto. O primogênito de uma jumenta podia ser resgatado com o sacrifício de um cordeiro. Se não fosse redimido, seu pescoço seria quebrado.

O burro é um animal impuro, típico do homem é o seu estado de rebelião, e que por isso precisa da redenção que está em Cristo Jesus. Se ele não for redimido, então a violência é necessária para quebrar a força de sua teimosia: ele cairá sob o julgamento de Deus. De modo que é no mesmo versículo que nos é dito, "todos os primogênitos de vossos filhos resgatareis."

Além disso, ninguém poderia aparecer na presença de Deus sem algo para apresentar a Deus. A lei sempre exigiu que o homem apresentasse algo a Deus, mas nunca providenciou o único sacrifício que Deus pode aceitar em favor do homem. A lei prova que o homem é vazio, desprovido da justiça que a lei exigia.

Novamente, a segunda aliança da lei ainda exigia a guarda do sábado do sétimo dia: as pessoas deveriam descansar naquele dia mesmo nas estações mais ocupadas do ano (v.21). Eles também devem observar a façanha de semanas, quando as primícias foram colhidas, trazendo-as ao Senhor antes de colherem o resto de sua colheita. Então, no final do ano, quando as safras eram colhidas, eles deveriam observar a festa da colheita.

Três vezes no ano todos os homens devem comparecer a Jerusalém, para estas duas festas e para a Páscoa (cap. 23: 14-16). Quando isso fosse observado, Deus cuidaria de suas famílias, como o versículo 24 indica: eles e sua terra estariam seguros.

As reivindicações de Deus devem ser totalmente reconhecidas trazendo-se a primeira das primícias para a casa do Senhor. Curiosamente, uma criança não devia ser fervida no leite da mãe. O leite simboliza as verdades elementares da Palavra de Deus ( 1 Pedro 2:2 ), e o leite destina-se a alimentar os pequeninos, não a matá-los. Assim, embora os direitos de Deus sejam de primeira importância, os direitos adequados até mesmo das crianças mais novas devem ser reconhecidos.

Todas essas coisas do versículo 13 ao versículo 26 tratam do lado de Israel da aliança e, embora fossem coisas a serem feitas ou evitadas, ainda assim deve ficar claro que os motivos por trás disso eram os mais importantes. Sem fé, essas coisas nunca poderiam ser realizadas de maneira adequada.

O Senhor então disse a Moisés para escrever essas palavras do convênio (v.27). A escrita de Moisés não estava nas tábuas de pedra, pois Deus havia dito que Ele escreveria sobre elas (os dez mandamentos), mas Moisés deveria escrever o que lhe foi dito nos versículos 10 a 26. Pela segunda vez Moisés estava em o monte quarenta dias e quarenta noites, sem comer nem beber. Em não beber nada, ele teria que ser milagrosamente sustentado por Deus. Então Deus escreveu nas tabelas os dez mandamentos.

A LEI INTRODUZIDA COM A GLÓRIA

(vs.29-35)

Ao retornar agora a Israel com as duas tábuas de pedra, Moisés não percebeu que a pele de seu rosto estava brilhando. Este foi um reflexo da glória do Senhor, não uma manifestação completa da glória de Deus, que é vista apenas no Senhor Jesus. Em Mateus 17:2 lemos sobre a transfiguração do Senhor Jesus, e que “Seu rosto brilhava como o sol.

“Só brilhava a pele do rosto de Moisés, pois este era um reflexo exterior ao próprio Moisés. Mas o rosto do Senhor Jesus brilha com um brilho que vem de dentro, não um reflexo ( 2 Coríntios 4:6 ), pois Ele é Deus.

Ainda assim, a glória de Deus é refletida na entrega da lei, como 2 Coríntios 3:7 nos diz, embora isso fornecesse apenas uma vaga imagem do fato de que uma glória muito maior seria revelada na pessoa do Senhor Jesus. Arão e os filhos de Israel ficaram com medo de se aproximar de Moisés ao verem esse brilho refletido, de modo que foi necessário que Moisés cobrisse o rosto enquanto falava com eles.

Quando ele entrou para falar com o Senhor, ele removeu o véu. Até mesmo essa glória refletida era demais para o povo suportar, pois simboliza apenas uma manifestação parcial da glória de Deus como vista na entrega da lei, que o homem provou ser totalmente incapaz de guardar. Somente em Cristo, agora revelado em pura graça, o véu é removido, mas Israel, tendo recusado a Cristo, ainda tem o véu em seu coração ( 2 Coríntios 3:14 ).