Levítico 4:1-35

A OFERTA DO PECADO

PARA CASOS DE IGNORÂNCIA (vv. 1-2)

A oferta pelo pecado era pelos pecados de ignorância ou inadvertência. Essas são coisas que não percebemos como pecado e facilmente caímos nessas coisas sem querer. porque nós fazemos isso? Porque temos uma natureza pecaminosa herdada de Adão que leva até mesmo um crente a coisas que ele não aprova. Isso lhe dá a luta de Romanos 7:1 , conforme expresso no versículo 19, “Pois o bem que quero fazer, não o faço; mas o mal que não farei, esse pratico.

“Não somos responsáveis ​​por termos a natureza pecaminosa, pois nascemos com ela, mas somos responsáveis ​​por permitir que ela se expresse. Portanto, quando alguém em Israel percebeu que havia pecado, por mais não intencional que tenha sido, ele deve trazer uma oferta a Deus.

Sob a lei, não havia sacrifício pelos pecados da desobediência voluntária. Números 15:30 diz: “Mas o que fizer alguma coisa presunçosamente, esse opróbrio será contra o Senhor, e será eliminado do meio do seu povo”. Portanto, não houve sacrifício pelo pecado de Davi ( Salmos 51:16 ).

Hoje, sob a graça, quão maravilhosa é a diferença, pois “o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado” ( 1 João 1:7 ). Portanto, devemos distinguir entre a aplicação literal desses sacrifícios a Israel e o significado espiritual para eles para nós hoje.

O PECADO DE UM SACERDOTE UNIDO (vv. 3-12)

O pecado de um sacerdote era especialmente sério, porque ele era um representante do povo voltado para Deus. Esse pecado não deve ser coberto, mas julgado. Portanto, o sacerdote deve oferecer um novilho sem mancha como oferta pelo pecado. Como no holocausto, ele deveria colocar a mão sobre a cabeça do novilho e matá-la diante do Senhor na porta do tabernáculo. Em seguida, ele deveria molhar o dedo no sangue e aspergir um pouco dele sete vezes perante o Senhor na frente do véu do santuário e também colocar um pouco do sangue nas pontas do altar de incenso doce. Essa aspersão não era a mesma que a do holocausto, pois aquele sangue era aspergido ao redor do altar de holocausto, do lado de fora.

Parte do sangue da oferta pelo pecado do sacerdote ungido era aspergida na frente do véu do santuário, outra colocada nas pontas do altar de incenso aromático e o restante derramado na base do altar de holocausto. Veremos que, no caso do pecado de um governante ou de uma das pessoas comuns (vv. 22, 27) o sangue era aspergido como foi com o holocausto, mas no caso do pecado de todo congregação de Israel (v. 13) o sangue era aspergido exatamente como no caso do pecado do sacerdote.

A razão para isso parece ser que o sacerdote era o representante espiritual do povo e ele tinha acesso ao santuário: portanto, o santuário foi “purificado com sangue” por sua conta. O caso do pecado de toda a congregação está evidentemente relacionado de tal forma com o sacerdote como seu representante que um ritual semelhante era necessário.

Novamente a gordura deveria ser removida, os dois rins e o lobo gorduroso presos ao fígado, e estes queimados no altar de holocaustos, como porção de Deus. Mas nada dessa oferta devia ser comido pelo ofertante. Tudo deveria ser levado para fora do acampamento e queimado onde as cinzas foram derramadas.

Esta não foi uma oferta voluntária, mas exigida por causa do pecado do sacerdote: portanto, não foi uma oferta de “sabor suave”, pois fala de Cristo sofrendo de Deus sob a maldição dos nossos pecados, em um lugar de rejeição total “fora o campo." Isso era verdade para todas as ofertas pelo pecado cujo sangue foi levado para o santuário ( Hebreus 13:11 ), que incluía aquele para o sacerdote e aquele para toda a congregação (vv.

6-6; 17-18). No entanto, um dia no ano, o grande dia da expiação, o sumo sacerdote levava o sangue da oferta pelo pecado, não apenas na primeira sala do lugar santo, mas dentro do véu, no mais santo de todos, onde ele as borrifava o sangue antes e no propiciatório ( Levítico 16:1 ). O corpo do animal foi queimado fora do acampamento.

Pode ser que toda a congregação de Israel tenha se envolvido em um pecado que na época não perceberam ser pecado. Sua ignorância não os desculpava, entretanto. Quando o pecado foi trazido à atenção deles, uma oferta pelo pecado foi exigida. A conexão disso com o pecado do sacerdote parece muito clara, pois as instruções quanto ao sacrifício são exatamente as mesmas, exceto que são os mais velhos do povo que deveriam colocar as mãos na cabeça do touro antes de seu abate. , pois os mais velhos representam o povo.

Esta oferta por toda a congregação parece nos ensinar que na cruz o pecado em sua totalidade foi totalmente julgado, não apenas os pecados individuais. Este seria mais um motivo para o animal ser queimado fora do acampamento, com o sangue trazido para o santuário para fazer expiação. Este aspecto da oferta pelo pecado do sacrifício de Cristo é enfatizado no Evangelho de Marcos.

PARA UM REGENTE (vv. 22-26)

Um governante não era um representante espiritual, como o sacerdote, mas tinha autoridade sobre as pessoas comuns, de modo que seu pecado e o de uma pessoa comum (v. 27) exigiam o mesmo tratamento, exceto que um bode era necessária para o governante, uma mulher para o assunto. Quanto ao sacerdote e a toda a congregação, havia uma diferença marcante.

Ainda assim, o governante é típico de Cristo, que voluntariamente assumiu a responsabilidade por nossos pecados como se fossem Seus. Na verdade, quando Ele é considerado Rei, Mateus escreve sobre Ele: “Chamarás o Seu nome Jesus, pois Ele salvará o Seu povo dos seus pecados ( Mateus 1:21 ).

O cabrito macho foi usado porque o governante é objetivamente a autoridade. Mais uma vez, ele deveria colocar a mão em sua cabeça e matá-lo na porta do tabernáculo. Assim como no holocausto, o sacerdote deveria pegar um pouco do sangue com o dedo e colocá-lo nas pontas do altar de cobre e derramar o resto do sangue na base deste altar. Em seguida, ele deveria queimar toda a sua gordura no altar.

Assim, seu pecado foi perdoado. Isso não fala de perdão eterno, mas governamental, ou seja, por enquanto, mas é típico do valor do sacrifício de Cristo como obtenção do perdão eterno.

PARA UM DOS POVOS COMUNS (vv. 27-35).

No caso do pecado de ignorância por parte de uma das pessoas comuns, as instruções eram exatamente as mesmas que para um governante, exceto que uma fêmea era exigida e também que uma ovelha ou uma cabra eram aceitáveis. O feminino era apropriado para um assunto, pois o feminino fala de um caráter subjetivo, ao invés de objetivo, como no caso de um governante. O bode é típico de Cristo como Substituto, o cordeiro falando de Sua humilde submissão no sacrifício.

A necessidade de todas essas ofertas e as instruções a respeito delas devem causar uma impressão muito real no coração de cada crente, pois assim aprendemos o horror do pecado aos olhos de Deus e a infinita grandeza do sacrifício de Cristo.