Lucas 7:1-50

UM SERVO DO SÉCULO CURADO

(vs.1-10)

O Senhor então veio a Cafarnaum e lá foi apelado por um gentio, um centurião romano, por meio da mediação de anciãos judeus. Em contraste com isso, uma mulher de Canaã mais tarde veio pessoalmente a Ele, pedindo Sua misericórdia por sua filha ( Mateus 15:22 ), mas Ele a ignorou porque ela O apelou como se fosse judia.

Mas quando ela O chamou de "Senhor" em vez de "Filho de Davi", Ele a lembrou de que ela estava no lugar de um "cachorro", por ser gentia. Ela então tomou seu lugar apropriado e Ele atendeu sua necessidade. Mas, neste caso, o centurião percebeu plenamente seu lugar e pediu apenas como um gentio indigno, não por si mesmo, mas por um servo que era caro a ele. Os judeus testificaram do caráter louvável do centurião como alguém que amava a nação judaica, até mesmo para a construção de uma sinagoga para eles (versículos 4-5).

O Senhor Jesus não hesitou em ir com os mensageiros. Mesmo assim, o centurião enviou outros para Lhe dizer que ele mesmo não era digno de que o Senhor entrasse em sua casa, não mais do que era digno de ir ao Senhor. Mas ele pediu que o Senhor dissesse apenas a palavra que curaria seu servo. O centurião raciocinou que ele mesmo, um homem sujeito à autoridade, tinha autoridade sobre todos os seus subordinados e que obedeceriam aos seus comandos. Assim, ele reconheceu o Senhor como Aquele verdadeiramente sujeito à vontade de Deus, mas Ele mesmo tendo autoridade sobre a criação, de modo que até mesmo a doença obedeceria imediatamente ao Seu comando (v.8).

Neste centurião, vemos uma foto dos gentios hoje abençoados pela pura graça de Deus. Primeiro, ele reconheceu que Deus tinha soberanamente escolhido Israel como Seu povo especial, e Ele os ama em vez de invejá-los. Em segundo lugar, ele assume um lugar de total indignidade em referência a ter qualquer direito sobre o Senhor Jesus. Então, em terceiro lugar, ele deu ao Senhor Seu verdadeiro lugar e honra de ser tanto Filho do Homem, obediente à autoridade de Deus, quanto Filho de Deus em autoridade sobre toda a criação.

Isso ilustra lindamente a atitude adequada dos gentios em sua recepção das bênçãos do cristianismo. O coração do Senhor Jesus foi tão revigorado pelas palavras do homem que disse aos que O seguiam: "Não encontrei tanta fé, nem mesmo em Israel" (v.9). A palavra grega para "grande" usada pelo Senhor neste caso é grande em sua amplitude: a fé não foi restringida por mero pensamento ou sentimento natural.

No entanto, devemos lembrar que a razão importante para isso era o Objeto de sua fé, a glória da pessoa do Filho de Deus. O servo foi curado imediatamente, conforme os mensageiros o encontraram ao voltar para casa.

O FILHO DA VIÚVA DE NAIN LEVANTOU

(vs. 11-17)

Essa pessoa ilustre não foi apenas capaz de curar as terríveis doenças da humanidade, pois agora descobrimos que a morte em si não é problema para ele. No servo do centurião testemunhamos a cura e bênção dos gentios em uma época em que Israel tropeçava na descrença, e no caso do filho da viúva de Naim, vemos uma imagem da grande graça e poder do Filho de Deus como capaz de trazer a nação de Israel de um estado de morte para o de vida, como será o caso para aquela nação desolada quando ela for completamente restaurada após séculos de morte e decadência, pois o recebimento de Israel novamente pelo Senhor será figurativamente “vida dos mortos” ( Romanos 11:15 ).

O jovem sendo levado para o enterro (v.12) era o único filho de sua mãe, cujo coração estava certamente desolado de tristeza. Aqui está a mesma lição vista em Naomi no Livro de Ruth. Noemi é uma típica bênção de Israel reduzida à viuvez e desolação, de modo que, assim como exigiu que Rute também preenchesse a imagem de Israel restaurado à bênção, é necessária a ressurreição de um filho para mostrar esta imagem do futuro de Israel surgindo de morte.

As palavras compassivas do Senhor, "Não chore", são respaldadas por uma ação imediata. Ele tocou o caixão e falou com calma autoridade ao jovem que se sentou e começou a falar. Maravilhosa antecipação do dia em que boas palavras serão colocadas na boca de Israel ( Oséias 14:1 ), "uma linguagem pura" em contraste com as palavras vãs de descrença ( Sofonias 3:9 ).

O Senhor então o entregou a sua mãe. Isso deve ter sido um grande consolo para seu coração desolado, assim como Noemi foi consolada no casamento de Rute com Boaz, o homem poderoso e rico, trazendo nova vida para a criança nascida como resultado de sua união feliz ( Rute 4:13 ).

Esse grande milagre da ressurreição despertou um temor salutar e reverente entre o povo. Isso, com outras ocasiões em que ressuscitou os mortos, fornece prova de que Jesus é "o Filho de Deus com poder" ( Romanos 1:4 ). O povo glorificou a Deus por ter levantado um grande profeta, e percebeu que esta era uma visitação manifesta de Deus entre Seu povo (v.16). O relatório foi enviado a todos os arredores e à Judéia, distante da Galiléia.

JOHN ENVIA MENSAGEIROS PARA PERGUNTAR AO SENHOR

(vs.18-29)

Os discípulos de João Batista levaram notícias a ele na prisão do poder do Senhor Jesus sobre a doença e a morte. Este amado profeta de Deus ministrou publicamente apenas por um curto período no poder vivo do Espírito de Deus, e prestou fiel testemunho da glória do Senhor Jesus como Filho de Deus ( João 1:34 ).

Ele ouviu falar de milagres realizados pelo Senhor, mas nenhum milagre foi realizado para libertá-lo da prisão, nem o Senhor ocupou qualquer lugar de poder e dignidade como se poderia esperar do Messias de Israel. Evidentemente, isso deixou John desnorteado e sua fé vacilou naquele momento. Enviando dois de seus discípulos ao Senhor, ele os instruiu a questioná-Lo sobre se Ele era aquele a quem Israel procurava, ou era por outro? Não apenas João foi afetado dessa forma, pois nenhum dos discípulos do Senhor esperava que seu Messias seguisse um caminho de humilhação que levasse à morte na cruz.

Isso era contrário à grande manifestação de Sua glória que eles esperavam. Mas eles devem aprender que Ele deve ser "aperfeiçoado pelo sofrimento" ( Hebreus 2:10 ).

Os dois discípulos de João testemunharam o maravilhoso poder do Senhor Jesus na cura de um grande número de enfermidades e doenças virulentas, da possessão demoníaca também e restaurando a visão de muitos cegos (v.21). Este último foi um sinal especial do poder do Messias ( Isaías 42:6 ). Nenhum outro jamais abriu os olhos aos cegos antes que o Senhor Jesus o fizesse ( João 9:32 ).

O Senhor respondeu dizendo-lhes que relatassem a João o que tinham visto e ouvido na forma de poder miraculoso mostrado em terna misericórdia para aqueles que estavam em necessidade mais profunda, e terminando com "aos pobres o evangelho é pregado". João pode ter se perguntado por que não foi tirado da prisão, quando Isaías 42:7 falou do Messias "trazendo os prisioneiros da prisão", mas logo ele foi libertado da prisão por meio de uma morte de mártir, o que certamente resultou em bênção maior do que ele havia imaginado.

No entanto, as coisas que o Senhor fez não poderiam ter sido feitas por qualquer outro senão o Filho de Deus, o verdadeiro Messias de Israel. Não poderia haver nenhuma dúvida. No entanto, o Senhor apenas gentilmente reprovou as dúvidas de João: "Bem-aventurado aquele que não se ofende por minha causa" (v.23). Quem mais poderia falar assim?

A COMENDAÇÃO DE JOÃO DO SENHOR

(vs.29-34)

O Senhor então se dirigiu à multidão, defendendo João como um verdadeiro profeta de Deus, embora Ele nada diga sobre a cruel injustiça de Herodes ao prendê-lo. O que as pessoas foram ao deserto para ver? Era apenas um junco (um fraco) sacudido pelo vento, movido apenas pelas circunstâncias terrenas? Ou era uma celebridade em roupas finas? As pessoas que querem chamar a atenção não vão para o deserto: procuram aquilo que atende à carne, como as cortes dos reis, onde podem se mostrar com vantagem em meio ao brilho e aos enfeites. No entanto, as pessoas foram impelidas a ir para o deserto, para ver o quê? Um profeta? Sim, o Senhor, diz, "e mais do que um profeta."

João teve o grande privilégio, não apenas de profetizar sobre Cristo, mas de preparar o caminho diante dEle. Ele foi o mensageiro de Deus para anunciar o bendito Cristo de Deus. A nenhum outro jamais foi concedida tal dignidade como esta. Nenhum profeta maior jamais havia surgido. Embora a grandeza do caráter moral e espiritual de João 1:1 seja evidente ( João 1:1 ; João 3:27 ), não é a isso que o Senhor se refere, mas à grandeza da dignidade do lugar que Deus deu dele.

Nesse sentido, aquele que é o menor no reino de Deus é maior do que João. O Senhor fala do futuro glorioso reino milenar para o qual o Antigo Testamento ensinou Israel a olhar e que será introduzido inteiramente pelo poder e graça de Deus. No entanto, podemos também aplicá-lo corretamente ao aspecto presente do reino de Deus em sua forma de mistério, isto é, os crentes mesmo agora têm um lugar favorecido no reino presente que João não tinha.

Os versículos 29 e 30 ainda são as palavras do Senhor Jesus. O povo em geral, e os cobradores de impostos especificamente, reconheceram que Deus era justo ao enviar João para chamar Israel ao arrependimento. Portanto, eles se submeteram ao batismo de arrependimento de João, justificando publicamente a Deus e não a si mesmos. Mas os orgulhosos fariseus hipócritas recusaram o conselho de Deus contra eles próprios. Eles preferiram encobrir sua culpa de maneira enganosa, em vez de admitir sua culpa sendo batizados por João. Isso foi uma rejeição arrogante da Palavra de Deus.

O Senhor então usou uma pergunta para despertar o interesse do povo, perguntando o que Ele poderia comparar com "os homens desta geração", isto é, uma geração de homens hipócritas. A semelhança de Sua ilustração é impressionante. Eram crianças - infantis e imaturas - sentadas preguiçosamente no mercado (o lugar onde negócios sérios são negociados), reclamando que as pessoas não dançaram ao som de sua música e não choraram ao som de sua canção fúnebre (v.

32). Eles não gostaram do chamado sério de João Batista ao arrependimento, mas praticamente tocaram sua música frívola para ele, reclamando porque ele era sério demais para dançar. Mas como João poderia responder a isso quando seu verdadeiro estado era de afastamento de Deus. Ele se absteve até de comer e beber com eles, pois Deus o havia enviado com o sério propósito de trazê-los para baixo em autojulgamento, a fim de preparar o caminho do Senhor. Eles o acusaram então de ter um demônio.

Por outro lado, o Filho do Homem comeu e bebeu com eles. Ele não chorou ao som da triste endia dos fariseus com suas exigências legais. Eles eram legais o suficiente para criticá-Lo fortemente por comer com cobradores de impostos e pecadores ( Lucas 5:30 ). Eles queriam que Ele se conformasse com sua religião formal e fria, que reduz as pessoas a um estado prático de luto.

Mas Ele trouxe a graça de Deus que as pessoas precisavam desesperadamente. Ele não faria o que eles queriam, fazer uma cara feia e fingir ser muito religioso. Então, eles O criticaram por não se conformar com sua atitude de falsa humildade. Ele não praticava sua exibição exterior de jejum, mas até comia com coletores de impostos e pecadores. Então, eles O acusaram falsamente de ser um homem glutão e bebedor de vinho, assim como os fanáticos religiosos hoje se gloriam em sua abnegação e desprezam os outros que não fazem o mesmo. Assim, a justiça própria despreza a graça de Deus e é grosseiramente injusta em suas acusações.

Em ambos os casos, a sabedoria de Deus foi condenada por líderes religiosos. Mas todos os filhos da sabedoria (crentes genuínos) justificaram totalmente essa sabedoria, seja na mensagem severa de João ou no ministério gracioso do Senhor Jesus, pois ambos estavam em um lugar perfeito. A fé reconheceu isso, enquanto a incredulidade permaneceu sem discernimento e insensível.

NA CASA DE SIMON O FARISEE

(vs.36-50)

O Senhor não só comeu com coletores de impostos e pecadores, mas aceitou o convite para jantar de Simão, um fariseu. Isso também era graça, embora o fariseu não pensasse dessa forma. Enquanto o Senhor estava sentado ali, uma mulher da cidade, conhecida como pecadora, entrou ousadamente na casa e ficou atrás Dele, chorando. Ela então lavou Sua alimentação com suas lágrimas, beijando Seus pés e finalmente ungindo-os com pomada (vs.

37-38). Tal visão deveria ter deixado o fariseu pasmo, fazendo-o se perguntar por que algo tão único foi feito. Podemos imaginar isso sendo feito a qualquer outra pessoa? Não mesmo! Na verdade, fazer isso com qualquer outro seria idolatria. Só Cristo é digno de tais lágrimas de arrependimento e adoração humilde de qualquer ser criado.

Mas o fariseu não percebeu nada disso: ele não entendeu nada das lágrimas da mulher, nem de sua evidente submissão total ao Senhor Jesus. Tudo o que ele conseguia pensar era que o Senhor havia permitido que uma mulher pecadora O tocasse. Portanto, ele concluiu que Cristo não era um profeta, pois um profeta certamente teria algum conhecimento do caráter da mulher (v.39).

No entanto, o Senhor conhecia não apenas o caráter dela, mas a realidade de seu arrependimento choroso e a realidade de sua adoração amorosa a Si mesmo. Mais do que isso, Ele conhecia todos os pensamentos de Simão, e o que Ele falou a Simão certamente deveria ter persuadido o altivo fariseu de que o Senhor era certamente um profeta de grandeza incomum, pois Ele mais do que respondeu aos pensamentos não expressos de Simão, usando um exemplo de dois os devedores.

Dos dois devedores de que Ele fala, um devia dez vezes mais que o outro. O credor "perdoou a ambos". Então o Senhor questionou Simão sobre qual deles amaria mais o credor, e Simão respondeu corretamente "aquele a quem ele perdoou mais" (v. 40-43). Quão pouco Simon estava preparado para a aplicação direta e impressionante disso! O Senhor o lembrou de que, quando foi convidado a entrar em sua casa, Simão não Lhe deu água para lavar os pés, o que era uma cortesia comum naquela terra de sandálias e caminhos empoeirados. Mas a mulher havia feito muito mais: ela lavou Seus pés com lágrimas e os enxugou com seus cabelos.

Mais uma vez, um beijo era uma saudação amigável comum em Israel, mas Simão o ignorou, enquanto a mulher não parava de beijar os pés do Senhor, o que expressava afeto e humilde adoração. Simão não forneceu óleo para ungir a cabeça do Senhor, mas a mulher ungiu Seus pés com ungüento, típico da adoração humilde e fragrante (v. 44-46).

Quão poderosas e sábias são as palavras do Senhor no versículo 47: "Seus muitos pecados, são perdoados, porque ela muito amou." Simão iria perceber que o Senhor sabia mais sobre os pecados dela do que Simão, mas todos foram perdoados. Foi um sentimento de Sua graça perdoadora que a atraiu para Ele, e nessa condição ela expressou sua afeição responsiva para com Ele.

O Senhor acrescenta uma palavra que deve ter penetrado profundamente na consciência de Simão: «a quem pouco se perdoa, pouco ama». Simon percebeu que havia algo em sua vida que precisava de perdão? Ele praticamente o descartou como sendo "pequeno"? Na verdade, Simão amava o Senhor de alguma forma, quanto mais amá-lo um pouco? A mulher percebeu que era uma pecadora. Simon deveria ter percebido que ele também era um pecador.

Mas alguns pensam que seus pecados são de pouca importância. e, portanto, pensam que não precisam de perdão. Outros, cujos pecados não são mais evidentes do que os primeiros, ainda assim reconhecem que seus pecados são uma ofensa séria contra Deus e estão profundamente sobrecarregados por eles. Seus corações clamam por perdão, Quando o perdão é realizado, eles amam muito.

Então o Senhor se dirigiu à mulher, mas não se referiu aos seus pecados como sendo muitos. Ele simplesmente garantiu que eles estavam perdoados. Ela tinha Sua palavra sobre isso, então não restou nenhuma dúvida de que todos foram totalmente perdoados. Maravilhosa certeza, pois o Senhor havia dito isso!

O Senhor havia respondido aos pensamentos de Simão, mas os outros presentes na refeição foram densos o suficiente para se questionar sobre como o Senhor poderia perdoar pecados (v.49). Ele respondeu aos seus pensamentos incrédulos também, mas não falando diretamente com eles. Em vez disso, acrescentou palavras ainda mais impressionantes de encorajamento para a mulher: "A tua fé te salvou. Vai em paz" (v.50). Ele não apenas perdoa: Ele salva e dá paz.

Ele dá essa garantia positiva para a mulher na presença de todos esses céticos. Pelo menos, ela não teve nenhum motivo para duvidar, embora outros possam ter dúvidas incrédulas, ao pensar no perdão, salvação e paz com Deus sendo dados agora para aqueles que recebem o Senhor Jesus. Ela sabia que precisava exatamente do que o Senhor falou, e ela o recebeu. Quão lindamente mesclada aqui está a majestosa grandeza do Senhor Jesus com Sua terna graça e verdade!