Mateus 22:1-46

A parábola do capítulo 21 mostra que Israel está sob a lei, responsável por devolver a Deus alguns resultados da bênção que Ele os confiou. Sob a responsabilidade, eles não apenas falharam, mas se mostraram rebeldes contra a autoridade adequada. O reino dos céus assume, portanto, um caráter diferente na presente dispensação, não mais o de exigir dos homens que dêem a Deus o que eles devem, mas o de Deus dar graciosamente ao homem o que o homem não merece.

No entanto, isso está lindamente misturado com a honra do Filho de Deus. Pois o rei aqui é visto como oferecendo uma festa de casamento para seu filho, não principalmente para os convidados. Deus está, acima de tudo, honrando Seu Filho; ainda assim, os convidados são convidados a participar com Ele em dar sua honra a Ele também, embora sejam os destinatários da festa que é dada de graça. Aqueles que foram convidados são claramente a nação judaica, que havia sido predita nas escrituras do Antigo Testamento desta grande bênção de Deus que seria trazida a eles pelo advento de seu Messias, o Filho de Deus.

Os primeiros servos enviados para chamá-los são aqueles que fizeram companhia ao próprio Senhor, dando testemunho de Sua própria verdade e graça. Mas aqueles que se recusaram a atender aos direitos de Deus em exigir obediência à lei foram igualmente insensíveis em recusar Sua grande bondade em lidar com eles com graça. Eles não viriam.

Depois do versículo 3, a cruz intervém, pois os "outros servos" são aqueles enviados a Israel nos primeiros sete capítulos de Atos, sua mensagem sendo que o jantar já está preparado, os bois e cevados mortos, o que infere o sacrifício de Cristo tendo salvação totalmente preparada para Seu povo, então eles precisam apenas recebê-la, e são incentivados a fazê-lo. Mas desprezando a segunda mensagem da graça, a pessoa vai para sua fazenda, assim como os judeus escolheram as obras de suas próprias mãos em vez da provisão da graça de Deus.

Outro escolhe sua mercadoria, um meio de ganho terreno em vez de riquezas celestiais. Essas coisas têm caracterizado Israel desde aquele dia. Os demais perseguiram amargamente os servos de Deus, até o ponto de matá-los. Isso é plenamente cumprido no livro de Atos.

Com raiva, o rei oferece uma justa recompensa. Foram os exércitos romanos que Deus enviou contra a terra, destruindo as autoridades assassinas de Israel e incendiando a cidade de Jerusalém no ano 70 d.C.

A mensagem então vai para todos os que podem ser encontrados. A rejeição de Israel dá ocasião ao evangelho ser proclamado em todo o mundo, com seu convite ilimitado os servos respondem, no entanto, não simplesmente dando o convite, mas reunindo tudo o que puderam encontrar. Muitos acham mais palatável formar uma organização denominacional e reunir pessoas nela, em vez de apresentar o convite do evangelho que trará almas diretamente ao Senhor. Claro, isso não é obediência real à comissão do Senhor, o resultado sendo uma mistura de crentes e descrentes. Essa é a condição do reino dos céus hoje.

O rei, portanto, em sua vinda, vê um homem sem roupa nupcial. Este foi um verdadeiro insulto ao rei, pois uma veste nupcial foi fornecida pelo anfitrião quando o convite foi feito. Deixar de usá-lo era uma afronta aos melhores. A vestimenta fala de Cristo, nossa justiça, pois somente "em Cristo" alguém é aceitável na presença de Deus. O homem, sendo questionado, não tem resposta. Quando o Senhor julgar, ninguém ousará abrir a boca em legítima defesa.

A sentença é terrivelmente solene: pés e mãos amarrados, ele é lançado nas trevas exteriores. Sua atitude insensível para com o Rei determina seu banimento da presença do Rei, que deve ser escuridão total, pois em Cristo somente está a verdadeira luz. O choro indica o remorso deste merecido tormento; enquanto o ranger de dentes mostra uma vontade rebelde que teimosamente se recusa a ceder.

Embora a parábola que o Senhor falara no início deste capítulo fosse de graça manifesta, a oposição dos fariseus só se opõe a ele com mais força. Eles conspiram juntos para enredá-Lo em Seu falar, mas só conseguem enredar a si mesmos. Embora geralmente não sejam amigáveis ​​com os herodianos, eles pedirão sua ajuda contra o Senhor. Ambos se opunham a Ele, mas dão testemunho de que Ele é verdadeiro, ensinando o caminho de Deus em verdade e não sendo influenciado pelas pessoas dos homens nem por suas meras opiniões.

É claro que eles dizem isso porque querem enlaçá-Lo com lisonja, e Ele certamente conhecia bem sua maldade. Sem dúvida queriam que Ele declarasse que não era lícito homenagear César, para que isso lhes desse oportunidade de acusá-lo perante as autoridades romanas. No entanto, eles próprios odiavam a ideia de homenagear César.

Ele não hesita em chamá-los de hipócritas e pede que lhe mostrem o dinheiro do tributo. Eles têm que reconhecer que traz a imagem e inscrição de César, uma evidência de que Israel estava sob o cativeiro de Roma. Claro que foi por seu próprio pecado que Deus permitiu isso, embora seu orgulho se ressentisse disso. Mas eles devem aprender a se curvar à própria vergonha. Sua resposta é tão simples quanto sábia: "Dai, pois, a César o que é de César", mas Ele acrescenta o que atinge suas consciências calejadas "e a Deus o que é de Deus". Eles eram culpados de ignorar isso, e Deus havia permitido a opressão de César com o objetivo de despertar suas consciências quanto às reivindicações de Deus.

Fariseus e herodianos sendo silenciados (e maravilhados), os saduceus chegam com autoconfiança infantil com uma pergunta que eles têm certeza que provará que o ensino do Senhor é falso e estabelecerá sua própria contenda maligna de que não há ressurreição. Eles propõem um caso muito improvável, usando como base a provisão da lei para alguém se casar com a esposa de seu irmão (se seu irmão tivesse morrido) para criar filhos em nome de seu irmão ( Deuteronômio 25:5 ).

Se sete irmãos em sucessão se casaram com uma mulher, todos morrendo sem filhos, então eles pensam que o Senhor está em uma situação desesperadora quanto a qual irmão teria a mulher na ressurreição.

Sua resposta é muito simples, mas Ele pressiona sobre eles primeiro o erro de seus próprios pensamentos, devido à sua ignorância da palavra de Deus e do poder de Deus. Eles estavam limitando Deus aos limites de suas próprias concepções estreitas, como se na ressurreição Deus devesse devolver o homem a condições idênticas às que prevalecem atualmente. Entre outras escrituras do Antigo Testamento, Isaías 64:4 teria pelo menos reprovado seus pensamentos estreitos.

Ele diz a eles que na ressurreição o casamento não tem lugar. Assim como entre os anjos não há diferença de sexo, o mesmo acontecerá na vida de ressurreição. Pois a ressurreição introduz uma condição totalmente nova de coisas.

Em seguida, ele se refere às palavras de Deus nas escrituras como uma prova clara e positiva de que deve haver uma ressurreição dos mortos. Depois que Abraão, Isaque e Jacó morreram, Deus falou de Si mesmo como o Deus deles, não que Ele era o Deus deles, mas "Eu sou" ( Êxodo 3:6 ). Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos: portanto, esses homens estão vivos - não seus corpos, é claro, mas seus espíritos e almas.

Sendo assim, então é imperativo que seus corpos sejam ressuscitados, pois o homem não está completo a menos que o espírito, a alma e o corpo estejam unidos ( 1 Tessalonicenses 5:23 ).

O argumento dos saduceus então é totalmente refutado, e suas doutrinas expostas como ignorância culpada. A multidão ao ouvir essas coisas ficou surpresa com os ensinamentos do Senhor. A simplicidade e a força disso não podiam ser evitadas, e a multidão geralmente era mais justa do que os líderes, reconhecendo a correção do que Ele disse, tendo ou não um efeito vital em seus corações.

Os fariseus, ouvindo sobre a derrota dos saduceus, novamente se reúnem na esperança de encontrar alguma ocasião para prender o Senhor Jesus, e um de seus advogados assume a liderança perguntando a Ele qual é o grande mandamento da lei. A resposta é mais simples do que eles esperavam, pois seu preconceito religioso cego era tal que eles nem mesmo pensavam na glória de Deus como sendo de primeira importância. O Senhor cita Deuteronômio 6:5 , que resume os quatro primeiros mandamentos ao insistir no amor ao Senhor Deus de todo o coração, alma e mente.

Mas Ele acrescenta que o segundo é semelhante em sua importância, resumindo os últimos seis mandamentos, "amarás o teu próximo como a ti mesmo". Ele não omite nada, pois, como Tiago nos diz, “todo aquele que guardar toda a lei e se ofender em um ponto, é culpado de tudo” ( Tiago 2:10 ). Ele não permitirá que argumente que alguma lei não é importante.

Mas esses dois são básicos para toda a lei com todas as suas ordenanças e para tudo o que foi escrito pelos profetas. É claro que os fariseus sabiam que seria tolice discordar de Sua resposta, por mais desconfortáveis ​​que isso os fizesse se sentir.

Enquanto eles ainda estão reunidos, Ele, tendo respondido a todas as suas perguntas sutis para seu próprio embaraço, faz-lhes uma pergunta da maior importância possível: "O que vocês acham de Cristo? De quem é Ele o filho?" Este é um assunto que deveria ter despertado seu mais profundo interesse e preocupação, pois as escrituras do Antigo Testamento estavam cheias de profecias a respeito do esperado Messias de Israel. Mesmo assim, em patética ignorância, tudo o que podem responder é: "o filho de Davi".

Certamente isso era verdade, mas quão longe estava da verdade completa! Eles nunca haviam considerado escrituras como a que o Senhor Jesus agora cita? O próprio Davi chamou o Messias de "Senhor" em Salmos 110:1 , pois somente sobre o Messias esse versículo poderia ser verdadeiro: "O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo".

Se Cristo é, portanto, o Senhor de Davi, como Ele é seu filho? Observe que Ele não nega que é filho de Davi, mas pergunta "Como?" Infelizmente, eles estão mudos com o silêncio. Pois eles resistiram à verdade de Sua maior glória, que a Escritura declara, que Ele é o Filho de Deus. Ambos são verdadeiros: Ele é primeiro a raiz de Davi, como Filho de Deus, e em segundo lugar, a descendência de Davi como Filho do Homem ( Apocalipse 22:16 ). Sua pergunta põe fim às perguntas intrincadas. Diante de tal pessoa, toda boca é fechada.