Números 27:1-23

LEIS DE HERANÇA

(vs.1-11)

Esta seção é um apêndice do capítulo 26, pois trata diretamente da questão da herança das tribos. Cinco filhas de um homem que morrera no deserto foram a Moisés para dizer-lhe que seu pai não tinha filhos para herdar sua propriedade. É claro que a propriedade não havia sido distribuída a nenhum israelita naquela época, mas o que seria feito no caso de um homem que esperava receber propriedade e não tinha filhos? Suas filhas ficariam sem herança?

O Senhor deu uma resposta positiva em favor das filhas. Moisés deveria providenciar para que eles recebessem uma posse da terra: a posse destinada a seu pai deveria passar para suas filhas (v.7).

Além disso, o Senhor instruiu que a prática normal em Israel exigiria que uma herança fosse dada a uma filha se não houvesse filho para herdá-la (v.9). Se um homem não tivesse filha, sua herança passaria para seus irmãos, ou, se não conseguisse, passaria para o parente ou parentes vivos mais próximos (v. 8-11).

No capítulo 36: 6-9, entretanto, o Senhor evitou o perigo de uma propriedade ser transferida de uma tribo para outra ao decretar que as filhas deveriam se casar dentro de sua própria tribo.

Em tudo isso é ensinado que não deve haver diferença no que diz respeito à herança de homens e mulheres. Embora haja diferenças de responsabilidade e ordem na vida familiar, na assembléia e na vida pública, todos os crentes compartilham igualmente da grande bênção de Deus em fornecer uma herança "incorruptível e imaculada, e que não desaparece, reservada no céu para você "( 1 Pedro 1:4 ).

Na epístola aos Efésios, antes de se considerar a questão dos relacionamentos - maridos, esposas, pais, filhos, servos e senhores (cap. 5: 22-6: 9) - o primeiro capítulo (vers. 1-6) mostra que cada crente recebe as mesmas bênçãos espirituais.

JOSHUA NOMEADO PARA TOMAR LUGAR DE MOISES

(vs. 12-23)

Embora Moisés tenha continuado a liderar Israel através de nove capítulos em Números após a ocasião mencionada aqui, e embora todo o livro de Deuteronômio tenha sido um discurso dado por Moisés a Israel, ainda aqui encontramos Deus com antecedência dando instruções a Moisés para designar Josué para assumir seu lugar, dizendo-lhe também para subir ao monte Abarim, ver a terra de Israel dali, e ser levado embora na morte. Essa visão da terra e a morte de Moisés estão registradas em Deuteronômio 34:1 .

O Senhor lembrou a Moisés que o motivo pelo qual ele não pôde passar o Jordão foi porque se rebelou contra a palavra do Senhor em Meribá, batendo na rocha com raiva em vez de falar com ela (v.14). Moisés deve, portanto, submeter-se aos resultados governamentais de seu próprio fracasso. Tal lição deve falar profundamente ao povo de Deus hoje, para que possamos aprender a nos curvar aos procedimentos governamentais de Deus.

Moisés, não desanimado porque não seria mais o líder de Israel, mas ainda preocupado com o bem-estar da nação, apelou ao "Senhor, o Deus dos espíritos de toda a carne" para colocar um homem sobre a congregação ( vs.15-16). Por saber que Deus conhecia bem os espíritos de toda a humanidade, ele desejou que Deus escolhesse alguém cujo espírito estivesse disposto e fosse capaz de enfrentar o desafio desta grande obra.

Assim, em Moisés, vemos alguém cujo espírito era semelhante ao de Pedro e Paulo mais tarde, ambos os quais estavam muito preocupados, não por sua própria honra, mas pelo bem-estar dos santos de quem foram chamados pela morte ( 2 Pedro 1:13 ; Atos 20:27 ).

Moisés sabia que Israel precisava de um líder confiável, não apenas um que lhes diria o que fazer, mas um para ir antes deles como um exemplo a seguir, saindo ou entrando, que Israel não seria como ovelhas sem pastor ( v.17).

Deus já havia preparado Seu homem, Josué, que aprendera por ter convivido com Moisés por muitos anos. Seu nome é o nome de Jesus na língua grega, que significa "Jeová Salvador", pois sob sua liderança Israel experimentou a salvação do Senhor de todos os seus inimigos na terra da promessa.

Moisés então foi instruído a colocar sua mão sobre Josué, apresentá-lo diante do sacerdote Eleazar e de toda a congregação de Israel, e inaugurá-lo publicamente (v. 18-20). Ao fazer isso, Moisés indicou que sua autoridade deveria ser compartilhada com Josué, que todo o Israel deveria ser obediente a Josué tanto quanto a Moisés.

Moisés voluntariamente fez o que o Senhor ordenou, embora não tenha sido naquela época que Moisés foi levado na morte (vs. 22-23), de modo que ainda foi Moisés por meio de quem o Senhor falou nos capítulos 28 a 36, ​​e foi Moisés cujo discurso a Israel ocupou todo o livro de Deuteronômio, exceto o capítulo 34, que registra sua morte e sepultamento pelo Senhor.

O líder do povo, Moisés, é claramente típico do Senhor Jesus, e assim como Moisés pela morte deu lugar a Josué, Cristo disse aos Seus discípulos: "É para vocês que eu vá embora; porque se eu não for fora, o Ajudante não virá a ti, mas se eu for, enviarei-te a ti "( João 16:7 ). Josué sempre foi o companheiro de Moisés, assim como o Espírito de Deus sempre esteve com o Senhor Jesus.

Podemos corretamente considerar Josué como um tipo de Cristo também, mas não Cristo objetivamente, antes como "Cristo em vós, a esperança da glória" ( Colossenses 1:27 ). Cristo está em nós pelo poder do Espírito de Deus, e é dessa maneira que Ele nos conduz à nossa herança celestial, que é simbolizada por Josué conduzindo Israel a Canaã.

Josué deveria comparecer diante do sacerdote Eleazar, um tipo de Cristo como Sumo Sacerdote em ressurreição. Eleazar deveria indagar por Josué sobre a direção de Deus. Isso insiste no fato de que embora os santos de Deus tenham o Espírito habitando neles, eles ainda requerem a orientação do sacerdote celestial, por meio da Palavra de Deus. O Espírito dentro de nós não deve ser separado de Cristo acima de nós: ambos trabalham em perfeita unidade.