Números 35:1-34
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
CIDADES DADAS AOS LEVITAS
(vs.1-8)
Os levitas não tinham possessão tribal, mas deveriam ser espalhados entre as tribos para servir e ensinar os caminhos do Senhor ( Deuteronômio 33:10 ). Portanto, as tribos foram obrigadas a dar cidades aos levitas onde eles pudessem ter tribos foram obrigadas a dar cidades aos levitas onde eles pudessem ter terras ao redor das cidades onde pudessem cuidar de seu gado (vs.
1-3). Entre essas cidades, seis deveriam ser apontadas como cidades de refúgio (v.6), e 42 deveriam ser adicionadas a estas, perfazendo 48 ao todo. O número de cidades em cada tribo dependia do tamanho da tribo, algumas tendo mais, outras tendo menos para dar aos levitas (vs.7-8). A presença dos levitas em todas as tribos deveria ter servido para manter a unidade em Israel, pois sua presença não preservou as tribos da divisão na época de Roboão ( 1 Reis 12:1 ).
Na verdade, é triste dizer, parecia haver pouca compreensão entre os próprios levitas da grande dignidade conferida a eles por serem escolhidos por Deus para o trabalho que lhes foi dado, e em vez de serem unidos, vemos no livro de julga um espírito independente nos levitas que buscam apenas sua própria vontade ( Juízes 17:7 ; Juízes 19:1 ).
SEIS CIDADES DE REFÚGIO
(vs. 9-34)
O versículo 6 nos diz que essas seis cidades pertenciam aos levitas. Os nomes dessas cidades encontram-se em Josué 20:1 . Um refúgio foi fornecido desta forma para quem tivesse matado acidentalmente uma pessoa, pois poderia muito bem ser que um parente ou amigo da vítima procurasse retaliação matando o responsável. Naquela cidade essa pessoa estaria segura até que houvesse uma investigação do caso. Se for um caso de assassinato real, ele deve ser entregue ao vingador (vs. 9-12).
Três das cidades seriam designadas a leste do rio Jordão e três a oeste (v.14). Mas um assassino deliberado não poderia contar com a proteção da cidade de refúgio. Se alguém golpeasse o outro com um instrumento de ferro, ou pedra ou arma de madeira propositalmente, isso era assassinato e o assassino deveria ser sentenciado à morte (versos 16-18). Na verdade, o vingador do sangue deveria matar o assassino (v.19).
Se o caso não estiver totalmente claro quanto à intenção de causar dano ou não, quando o homicida vier à cidade de refúgio, "então a congregação julgará entre o homicida e o vingador do sangue de acordo com esses julgamentos" (v .24). "Há julgamentos" envolve a questão de se o caso era de assassinato, como visto nos versos 16-21, ou se foi homicídio culposo, como nos versos 22-23.
O assassino estava seguro dentro da cidade até que esse julgamento acontecesse. Então, se a pessoa fosse considerada culpada de homicídio, ela deveria ser entregue ao vingador do sangue, que a mataria. Se não fosse considerado culpado, ele teria permissão para permanecer na cidade de refúgio sem medo da morte. Então ele deve permanecer lá até a morte do sumo sacerdote, pois se for encontrado fora da cidade, o vingador do sangue terá permissão para matá-lo.
Após a morte do sumo sacerdote, ele poderia voltar para sua própria casa e estaria a salvo de qualquer represália do vingador do sangue (versículos 25-28).
Tudo isso enfatiza o cuidado de Deus pela vida da humanidade. Mas há aqui também uma lição típica com respeito à culpa de Israel na morte do Senhor Jesus. Enquanto estava na cruz, Ele implorou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" ( Lucas 23:34 ). Assim, Israel recebeu o benefício de qualquer dúvida que pudesse haver, não considerado culpado de assassinato, mas de homicídio culposo.
Certamente houve alguns que provaram ser assassinos, como Estêvão testemunha em Atos 7:52 . No entanto, por séculos, Israel teve permissão para permanecer em um refúgio e não será livre até o tempo tipificado pela morte do sumo sacerdote.
Na Bíblia Numérica (Números - página 519) FWGrant escreve: "Por serem excluídos de sua herança nesse ínterim, chegará o tempo em que eles (Israel) serão restaurados a ela. E esse tempo será quando o sacerdócio de o Senhor, como agora é exercido no céu, chegará ao fim e Ele virá, Sacerdote e Rei em um, para trazer os tempos da restauração de que falam os profetas.
Isso, então, pareceria responder à morte do sumo sacerdote, embora possa não ser menos verdade que Seu ser 'ungido com o óleo sagrado' aqui O indica como Aquele cuja obra tem sido fazer expiação. A obra especial do sumo sacerdote do 'dia da expiação' parece mencionada, com sua ordenança do bode emissário e sua bênção para Israel, quando Aquele que entrou no lugar santo sair. É no dia da expiação que a trombeta do jubileu soa, e todo homem retorna à sua posse. "
No Novo Testamento, o assassino intencional, ainda hoje, é indicado em Hebreus 10:26 : "Se Hebreus 10:26 deliberadamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não resta mais um sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectativa temerosa de julgamento e indignação ardente. " O versículo 29 mostra que isso se refere a alguém que "espezinhou o Filho de Deus, contou o sangue do pacto pelo qual foi santificado como coisa comum e insultou o Espírito da graça". Portanto, aquele que tem uma atitude maliciosa para com o Senhor Jesus, depois de ter sido intelectualmente iluminado quanto ao próprio caráter de Cristo, mostra-se culpado do assassinato do Filho de Deus.