Romanos 14

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Romanos 14:1-23

1 Aceitem o que é fraco na fé, sem discutir assuntos controvertidos.

2 Um crê que pode comer de tudo; já outro, cuja fé é fraca, come apenas alimentos vegetais.

3 Aquele que come de tudo não deve desprezar o que não come, e aquele que não come de tudo não deve condenar aquele que come, pois Deus o aceitou.

4 Quem é você para julgar o servo alheio? É para o seu senhor que ele está de pé ou cai. E ficará de pé, pois o Senhor é capaz de o sustentar.

5 Há quem considere um dia mais sagrado que outro; há quem considere iguais todos os dias. Cada um deve estar plenamente convicto em sua própria mente.

6 Aquele que considera um dia como especial, para o Senhor assim o faz. Aquele que come carne, come para o Senhor, pois dá graças a Deus; e aquele que se abstém, para o Senhor se abstém, e dá graças a Deus.

7 Pois nenhum de nós vive apenas para si, e nenhum de nós morre apenas para si.

8 Se vivemos, vivemos para o Senhor; e, se morremos, morremos para o Senhor. Assim, quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor.

9 Por esta razão Cristo morreu e voltou a viver, para ser Senhor de vivos e de mortos.

10 Portanto, você, por que julga seu irmão? E por que despreza seu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus.

11 Porque está escrito: " ‘Por mim mesmo jurei’, diz o Senhor, ‘diante de mim todo joelho se dobrará e toda língua confessará que sou Deus’ ".

12 Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus.

13 Portanto, deixemos de julgar uns aos outros. Em vez disso, façamos o propósito de não colocar pedra de tropeço ou obstáculo no caminho do irmão.

14 Como alguém que está no Senhor Jesus, tenho plena convicção de que nenhum alimento é por si mesmo impuro, a não ser para quem assim o considere; para ele é impuro.

15 Se o seu irmão se entristece devido ao que você come, você já não está agindo por amor. Por causa da sua comida, não destrua seu irmão, por quem Cristo morreu.

16 Aquilo que é bom para vocês não se torne objeto de maledicência.

17 Pois o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo;

18 aquele que assim serve a Cristo é agradável a Deus e aprovado pelos homens.

19 Por isso, esforcemo-nos em promover tudo quanto conduz à paz e à edificação mútua.

20 Não destrua a obra de Deus por causa da comida. Todo alimento é puro, mas é errado comer qualquer coisa que faça os outros tropeçarem.

21 É melhor não comer carne nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa que leve seu irmão a cair.

22 Assim, seja qual for o seu modo de crer a respeito destas coisas, que isso permaneça entre você e Deus. Feliz é o homem que não se condena naquilo que aprova.

23 Mas aquele que tem dúvida é condenado se comer, porque não come com fé; e tudo o que não provém da fé é pecado.

Consciência pessoal em relação a Deus

Em Romanos 12:1 , vimos instruções em muitos detalhes de conduta moral. Em tais casos, a consciência não tem liberdade de tomar nenhuma posição senão a da verdade e da honra. O mesmo Romanos 13:1 em Romanos 13:1 , onde questões de governo estão envolvidas.

Por causa da consciência, devo estar sujeito. Se a consciência requer minha desobediência às autoridades para que eu possa obedecer a Deus, é uma questão diferente; mas não posso alegar que a consciência me permite desobedecer às autoridades simplesmente porque não vejo mal em desobedecer. Não tenho o direito de ter uma consciência tão descuidada. A consciência não deve ser o juiz em tais casos, mas sim estar sujeita à Palavra de Deus.

Romanos 14:1 , entretanto, mostra plenamente a necessidade do exercício da consciência de cada indivíduo perante o Senhor e da consideração da consciência dos outros. De fato, várias são as condições de consciência em vários santos de Deus - muito, sem dúvida, dependendo da compreensão e do crescimento na graça. Se alguém alegasse que a consciência lhe permite fazer o que sabe que a Palavra de Deus condena, isso não seria consciência, mas vontade grosseira. É de extrema importância que tenhamos as consciências exercidas e formadas pela Palavra de Deus.

Mas há muitos assuntos nos assuntos da vida que não têm em si nenhum significado moral ou espiritual sério. Exemplos disso são comer carne, beber vinho ou abster-se dele e a observância de dias. Sem dúvida, isso foi mais pronunciado no início do Cristianismo - os crentes judeus particularmente relutantes em esquecer seus dias religiosos especiais e ordenanças formais.

No entanto, há, sem dúvida, muito que responde a essas coisas em nossos dias - consciências um tanto cativas às concepções de treinamento precoce, e não deixando facilmente tais coisas de lado, mesmo após a conversão.

Se uma alma fosse assim fraca na fé, esta não é a menor razão para disputar com ela. Em vez disso, vamos discernir onde está o coração de um homem em relação à Pessoa do Senhor: o outro não tem real importância. Pela experiência e aprendizado da bendita Palavra de Deus, muito do que é desnecessário cairá. O assunto em Romanos não é recepção ao partir o pão, embora a verdade aqui, sem dúvida, tenha relação com isso. "Receber" é mostrar comunhão como cristão com outro cristão. Nada é mais impróprio do que argumentar sobre pontos sem importância quando os cristãos se encontram cara a cara.

Se alguém então come livremente com uma boa consciência, que ele não ouse desprezar aquele que se sente obrigado a uma dieta vegetariana - nem mesmo deixe este último julgar o primeiro. Seria uma vergonha fazer show antes do outro, ou tentar colocar o outro sob uma luz errada. Certamente não se deve permitir que alguém imponha sua consciência sobre o outro.

"Quem és tu, que julgas o servo de outro homem? Ele permanece em pé ou cai perante o seu próprio senhor. Sim, ele será retido; porque Deus é capaz de o fazer resistir." Transformar um ou outro desses pontos em um regulamento com relação à comunhão seria o mais miserável sectarismo. Graças a Deus, Ele se preocupa perfeitamente com todos os Seus santos e tem a mais terna preocupação com o correto exercício de suas consciências. Ele é o Mestre e o sustentador dos Seus.

"Um considera um dia mais do que outro; outro considera iguais todos os dias. Cada um esteja plenamente persuadido em sua própria mente." A razão para se referir a dias especiais pode ser facilmente vista no Judaísmo. Deus os havia estabelecido naquele sistema de coisas - certamente apenas como típicos de coisas melhores por vir, e não em si mesmos de qualquer valor espiritual. No entanto, se as almas ainda se apegaram em medida à observância daqueles dias como algo que a consciência exige delas, que nenhuma questão seja levantada a esse respeito. Por outro lado, não devem ser autorizados a exigi-lo de outros.

A observância do Dia do Senhor é um assunto muito diferente. Isso nunca foi imposto ao homem, nunca em grau mínimo considerado um mandamento nas Escrituras, mas antes indicado como um privilégio graciosamente dado por Deus em íntima conexão com a graça gratuita que o Evangelho traz. Conseqüentemente, é uma questão de discernimento do coração como na presença de Deus - uma questão a ser compreendida e apreciada apenas por aqueles que entendem e apreciam a graça divina.

Os discípulos se reuniram para partir o pão no primeiro dia da semana. Seus corações transbordaram de gratidão. As exigentes exigências do dia de sábado nada tinham a ver com isso. Foi um povo de coração disposto que aproveitou o dia da ressurreição do Senhor para buscar agradar e honrá-Lo de alguma forma especial.

Que cristão se atreveria a dizer que tinha consciência contra um serviço como este? De fato, um coração cristão grato se regozija em pensar em poder ter um dia da semana especialmente reservado para que ele possa se abster de todos os empregos e atividades seculares em a fim de devotar de todo o coração o dia ao prazer do Senhor. Algum cristão afirmará que tem o direito de usar esse tempo para seus próprios objetivos e interesses egoístas? Exposição triste e vergonhosa de onde está o coração do homem!

Certamente nenhuma lei exige que ele dê este tempo ao Senhor: isso é claro; mas vamos lembrar que nenhuma lei exigia que nosso bendito Senhor se entregasse por nós. Amor puro era o motivo de Seu coração. Será que não há resposta de amor em nossos próprios corações? Não tanto a ponto de buscarmos um dia entre sete para nos sentarmos quietamente para aprendermos seriamente sobre Ele mesmo? “Eu estive no Espírito no Dia do Senhor” é uma palavra de exemplo bendito para nós - não impelido por lei, mas “no Espírito”.

Se, por outro lado, um homem sente que a autoridade do Senhor está na observância escrupulosa de outros dias, que não ignore sua consciência. Que cada homem esteja totalmente seguro em sua própria mente como a autoridade do Senhor sobre ele, e busque de bom grado possuir essa autoridade na prática. Quer coma quer se abstenha de comer, que seja com um coração que pode dar graças a Deus livremente.

Pois, vivendo ou morrendo, o homem não é uma criatura independente, responsável apenas por si mesmo. É claro que este princípio tem aplicação mais forte para o crente, pois ele reconhece o senhorio de Cristo. “Vivemos para o Senhor” - “morremos para o Senhor” - “somos do Senhor”. No entanto, este senhorio não é apenas sobre os crentes. Ele é o Senhor de tudo. Para este fim, Ele morreu e agora vive, para que possa ser o Senhor dos mortos e dos vivos.

Portanto, é evidente que não devemos julgar ou menosprezar nosso irmão com respeito a essas questões pessoais de consciência. Pois estaremos perante o tribunal de Cristo, assim como ele. Apesar do fato de que ele pode ter se enganado em seus pensamentos, e nós o corrigimos, ele pode receber mais aprovação do que nós porque ele procurou honestamente obedecer ao Senhor - procurou manter uma boa consciência - enquanto nós, na verdade, pisoteamos sua consciência. Solene consideração por nossas almas!

A Palavra há muito havia registrado que todo joelho se dobraria ao Senhor e toda língua confessaria a Deus. Não pensemos então que nosso irmão deve se curvar a nós. Quanto mais preeminência um homem busca aqui, mais intensamente ele sentirá sua humilhação: ele se curvará e confessará. "Cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus." Ninguém então pode responder por seu irmão: tudo será solenemente pessoal. Quão necessário, então, que aprendamos agora a nos colocar sobre nossos próprios pés, nossas consciências individualmente exercitadas para discernir o bem e o mal.

Assim, vemos que a alma deve antes de tudo ser governada pela autoridade do Senhor. Do versículo 13 ao final do capítulo, um outro motivo é apresentado a nós - isto é, o amor por um irmão que cuida de seu bem-estar. É possível alguém se gabar de estar sujeito ao Senhor, quando não mostra a devida preocupação com a bênção dos santos de Deus. Isso é uma farsa vazia. Se alguém diz que ama a Deus, ame também a seu irmão.

O conhecimento não nos é dado com o propósito de julgar alguém que não tem o mesmo conhecimento. Um conhecimento adequado de Deus iria "antes julgar isto, que nenhum homem colocou um tropeço ou uma ocasião para cair no caminho de seu irmão."

O conhecimento, então, é falado no versículo 13, e Paulo mostra claramente que em sua própria mente não há sombra de dúvida quanto a isso - "Eu sei, e estou convencido pelo Senhor Jesus, que nada há de impuro por si mesmo." No que diz respeito à criação de Deus, uma alma ensinada por Deus pode discernir que essas coisas em si mesmas não têm nenhum caráter moral do mal. O mal, é claro, está no coração do homem que corrompe essas coisas. Mas se um cristão não tem esse discernimento como Paulo tinha, então tudo o que ele considera impuro é impuro para ele. Se ele se permite, sua consciência não pode deixar de ser contaminada.

Conseqüentemente, não devo fazer uma demonstração de minha liberdade diante de tal pessoa. Não seria uma cortesia cristã convidá-lo para uma refeição que incluísse carne ou qualquer outra coisa que ele considerasse impura - nem comê-la friamente diante dele. Essas medidas para tentar quebrar sua resistência são um desprezo vergonhoso pela prosperidade de sua alma: o amor não está nela.

"Não destruas aquele com a tua comida, por quem Cristo morreu." A atitude de desprezo pela consciência de um irmão é o próprio princípio de destruí-lo. Mas Cristo morreu por ele! - que grande contraste. Ele sacrificou Sua vida para salvá-lo da destruição. Não devemos sacrificar nada em prol da bênção dos santos de Deus? Não permitamos que nossas ações insensíveis tragam descrédito àquilo que em si mesmo sabemos ser bom - pois os homens são rápidos em atribuir à nossa doutrina quaisquer maneiras erradas de que possamos ser culpados.

“Porque o reino de Deus não consiste em comida e bebida, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo”. Com quantos pontos menores os homens se ocuparão! E como parece que não queremos abrir mão de nossos próprios privilégios por causa da "retidão e paz e alegria no Espírito Santo". Essas coisas não são preciosas e reais para nós, quando voluntariamente negamos a nós mesmos por causa de outros santos?

Isso é verdadeiramente servir a Cristo. É uma pena sermos meros escravos de nossas convicções. As verdadeiras convicções devem nos tornar servos de Cristo. Se nestas coisas é realmente a Ele que estamos servindo, seremos aceitáveis ​​a Deus e aprovados pelos homens - não é claro que todos os homens, mas todos os homens de mente sã.

Certamente, isso não é uma questão de desistir da verdade. A verdade não nos é para ousarmos vender a qualquer preço: é uma confiança que nos foi dada pelo nosso Mestre e nela devemos ser fiéis. Mas posso e devo renunciar a meros privilégios pessoais por causa dos outros. É um princípio essencial se quisermos "seguir as coisas que contribuem para a paz e as coisas com que um pode edificar o outro". Não há serviço real sem o espírito voluntário de abnegação. Se os santos de Deus insistirem em seus próprios direitos, eles ficarão em paz? eles vão edificar um ao outro?

"Porque a comida não destrói a obra de Deus." Vamos agir sobre isso, que a obra de Deus é muito mais importante do que nossos próprios apetites egoístas. “Todas as coisas, na verdade, são puras; mas isso é mau para o homem que come com ofensa”.

Sendo assim, então “não é bom comer carne, nem beber vinho, nem qualquer coisa em que teu irmão tropece, ou se ofenda, ou se enfraqueça”. Embora tais "criaturas de Deus" sejam "boas" em si mesmas, como 1 Timóteo 4:4 nos ensina, também é bom deixá-las em paz em vez de encorajar um irmão a participar contra sua consciência. Essa consideração é apenas a graça normal do Cristianismo.

" Tens fé? Tenha -a para ti mesmo diante de Deus." A fé deve ser algo intensamente pessoal. Pressionar minha fé em outra pessoa seria virtualmente eliminar seu exercício de fé. Se estou diante de Deus, então que cada santo individualmente esteja também diante de Deus. Não posso esperar ser feliz se for julgado pelo que permito. Aquele que duvida é julgado se come porque não é com plena liberdade da fé pessoal que come.

Se tivermos alguma preocupação real com nosso irmão, devemos de todo o coração procurar que ele aja apenas pela fé. "Pois tudo o que não provém da fé é pecado." É uma declaração solene e abrangente. O pecado não está apenas nos atos exteriores dos homens, mas em tudo em que a fé não faz parte. Devemos ousar fazer virtualmente nosso irmão pecar?

Introdução

Esta epístola foi escrita em Corinto, onde o apóstolo viu a maravilha da graça de Deus operando em meio à mais baixa degradação e mal, salvando almas do estado revoltante comum na Grécia, mas notório nesta cidade em particular. Apropriadamente, portanto, esta carta aos Romanos descobre o pecado de toda a humanidade, expõe-no completamente e revela que há justiça com Deus, de forma que a ira de Deus é revelada do céu, não permitindo nenhuma desculpa ou sombra de justificação para o pecado! Mas a mesma justiça é revelada nas boas novas da graça para com os ímpios - graça que magnifica a justiça ao justificar o culpado por meio da penalidade plena e absoluta imposta ao Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvário.

Deus está diante de nós como o Juiz Soberano, exercendo Suas prerrogativas absolutas de condenação e justificação - não poupando nenhum mal de qualquer grau, mas com base na morte e no derramamento de sangue de Cristo justificando o pecador previamente julgado que crê em Jesus.

A condenação absoluta do pecado é necessária para a manutenção do trono de Deus, e quando uma alma conhece a bem-aventurança da libertação da escravidão do pecado, ela se deleita na contemplação dessa justiça e verdade, como em todos os outros atributos de Deus. Mas em Romanos, Deus graciosamente ordena a apresentação da verdade de forma a encontrar o pecador onde ele está no início, e conduzi-lo experimentalmente através do exercício da alma fora da escravidão e das trevas para a liberdade e luz, estabelecendo os pés nos caminhos da verdade de acordo à Sua justiça.

Como a justiça é "de Deus", o Evangelho é "de Deus"; Ele está diante de nós como a fonte de toda verdade e todas as bênçãos; Sua soberania e conselhos indelevelmente e brilhantemente retratados para quem tem olhos para ver. Se Ele torna conhecidos nossos pecados em toda a sua repulsa terrível, Ele também mostra que Ele é maior do que nossos pecados: na verdade, qualquer objeção que possa ser levantada (e mesmo essas são mostradas em seu caráter mais forte e completo), Deus é provado muito maior, triunfando gloriosamente sobre todos eles, - e este triunfo não como sobre os homens, mas em nome deles, - isto é, em nome de todos os que crêem em Jesus.

"Se Deus é por nós, quem será contra nós?" ( Romanos 8:31 ). Deus tomou nenhum lugar de inimizade contra os homens: pelo Evangelho ele mostra na realidade mais profunda que Ele é para o homem. Bendita graça de fato! Bela resposta à inimizade de nossos próprios corações para com Ele!

É sugerido que o leitor deve manter o texto da Escritura diante de si ao considerar esses comentários versículo por versículo, pois eles pretendem simplesmente ajudar no estudo pessoal e na compreensão da infinitamente preciosa Palavra de Deus. Nos casos em que a versão autorizada é diferente, as citações são geralmente da "Nova Tradução", de JN Darby.

A epístola aos Romanos declara que o evangelho de Deus é "o poder de Deus para a salvação". Um bom conhecimento da verdade deste livro tornará crentes firmes - aqueles nos quais o poder de Deus está operando em uma realidade viva. Existem muitos crentes que se estabeleceram no confortável conhecimento de que estão salvos do julgamento de Deus. No entanto, eles são fracos como água quando se trata de assumir uma posição devotada e fiel ao Senhor Jesus. Eles negligenciaram a sólida e fortalecedora verdade do livro de Romanos.

Este livro apresenta Deus como Juiz, absoluto em verdade e retidão, que não pode ignorar a culpa da humanidade. Porque? Porque Sua própria natureza deve expô-lo completamente e julgá-lo. A perfeição de Sua justiça exige que Seu grande poder seja totalmente contra o pecado. Portanto, os três primeiros capítulos deste livro expõem totalmente o pecado. Pessoas de todas as culturas são convocadas para julgamento perante o tribunal de Deus e declaradas culpadas perante Ele.

Salvação da Pena do Pecado

Mas o capítulo 3: 21-31 expressa o poder de Deus de outra maneira. A justiça de Deus foi ampliada pelo maravilhoso presente de Seu próprio Filho. Este Abençoado se deu um sacrifício pelos pecados dos homens culpados ao suportar o julgamento absoluto de Deus contra o pecado em Sua morte no Calvário. Por meio desse sacrifício, a justificação é oferecida gratuitamente a todos os que crêem. Deus não apenas é amoroso e bondoso ao perdoar nossos pecados, mas também é perfeitamente justo, pois cada pecado foi expiado nessa obra incomparável do Senhor Jesus.

Portanto, nós que cremos não somos mais culpados, mas absolutamente justificados diante de Deus e creditados com uma justiça que nunca poderíamos ter conhecido antes. Por meio dessa maravilhosa obra da graça, o poder de Deus nos estabelece uma posição de justiça e, portanto, de força. Isso está em total contraste com nossa culpa e fraqueza anteriores.

Esta questão de nossos pecados, entretanto, não é tudo que deve ser considerado. Embora possamos nos alegrar com as bênçãos maravilhosas que resultam de ser justificado (ver cap. 5: 1-11), ainda descobrimos que na prática ainda estamos sobrecarregados com uma natureza pecaminosa que está determinada a se expressar em atos pecaminosos. Como o poder de Deus resolve esse problema sério? Embora devamos certamente acreditar que o poder de Deus é igual a qualquer necessidade que possamos ter, Ele não atende essa necessidade da maneira que naturalmente desejaríamos.

Salvação do poder do pecado

Primeiro, começando com o capítulo 5:12, Deus nos remete de volta a Adão como o pai original de uma raça caída. Ele então nos mostra que nossa natureza decaída é exatamente igual à dele e, portanto, igual a todos os outros filhos de Adão. Não podemos mudar essa natureza. É tão corrupto que nada dele pode agradar a Deus. Seu fim é a morte. Por outro lado, Ele nos revela um Homem que O agrada. Jesus Cristo está em um contraste maravilhoso com Adão, e aqueles que crêem se identificam com Ele e, por fim, reinarão em vida com ele.

O capítulo 6, portanto, insiste que o pecado não é mais o senhor do crente. Adão permitiu que o pecado reinasse "até a morte". Mas Cristo morreu para acabar com o pecado, esse terrível inimigo de nossas almas. Ao crer, tornamo-nos ligados a Ele no valor de Sua morte maravilhosa. Portanto, somos vistos por Deus como "mortos para o pecado". Ao perceber isso, nos posicionamos totalmente com Deus contra nós mesmos, assim como no momento da conversão nos posicionamos com Deus contra nossos pecados.

Isso não remove nossa natureza pecaminosa, pois Deus quer que ela permaneça dentro de nós até o arrebatamento para nos humilhar e nos fazer sentir nossa dependência Dele. No entanto, quando nos vemos crucificados com Cristo e nos consideramos mortos para o pecado, somos elevados acima do mal dessa natureza pecaminosa. Começamos a perceber algo da nova vida que nos foi comunicada em Cristo Jesus.

Salvação da escravidão da lei

O capítulo 7 é adicionado para mostrar que a lei não deve mais ser vista como a medida de nossa responsabilidade. Quer se trate da lei de Deus dada por Moisés, ou de leis e regulamentos amplamente concebidos por si mesmos, esses não devem ser o padrão de vida de um crente. Muitos lutam muito porque não entendem isso. Eles se tornam infelizes por causa de sua incapacidade de cumprir o que consideram ser as responsabilidades adequadas de um cristão.

Devemos entender que o poder de Deus não é visto na lei. É visto em Cristo que é "o poder de Deus e a sabedoria de Deus" ( 1 Coríntios 1:24 KJV). Precisamos desviar totalmente nossos olhos de nós mesmos e encontrar em Cristo aquilo que satisfaz e deleita o coração. Esta é de fato a obra do Espírito de Deus em nossos corações - para nos dirigir ao bendito Filho de Deus. O capítulo 5: 5 declara: "O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos é dado".

No entanto, muitas vezes deixamos de prestar atenção à obra do Espírito dentro de nós, especialmente se estivermos ocupados como no capítulo 7. A bela resposta para este problema é encontrada no capítulo 8: 2: "A lei do Espírito de a vida em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte. " O doce princípio governante do Espírito de Deus dentro de nós nos livra totalmente do insuportável princípio governante da lei de Moisés. O primeiro princípio é o da vida em Cristo Jesus; a segunda é apenas "até a morte".

Nisto reside o poder dado a nós como crentes de uma maneira viva e preciosa. Não tira o pecado de nós, mas nos eleva acima do pecado dentro de nós. Ela nos ocupa com a perfeição que está em Cristo para que a nova vida em nós seja livre para se expressar em doce liberdade. O que a lei não poderia fazer por nós, Deus fez na obra de Seu próprio Filho. O resultado é que o justo requisito da lei é cumprido por aqueles que não andam segundo o Espírito. Preciosa liberdade de graça.

O restante do capítulo 8 dá instruções cuidadosas quanto à verdadeira obra do Espírito de Deus e termina com uma adorável nota de triunfo que supera todos os obstáculos da descrença. Aqui novamente está o testemunho do poder de Deus repousando sobre aqueles redimidos pelo precioso sangue de Cristo.

Salvação para a nação de Israel

Os capítulos 9-11 formam um parêntese neste livro. Ele responde a questões que podem ter sido levantadas por seu ensino, tais como:

· Se Deus mostra Seu poder de forma tão notável nos muitos redimidos por Sua graça hoje, o que aconteceu com Sua capacidade de abençoar a nação de Israel?

· O que dizer de Sua promessa de grande bênção para aqueles que Ele tirou do Egito há tanto tempo?

· Como ainda não chegou, ele os esqueceu?

Esta seção responde a essas perguntas. Seu poder será visto como nunca antes na nação de Israel. Enquanto isso, por causa de sua recusa de Suas melhores misericórdias para com eles e sua recusa de seu Messias prometido, cegueira parcial aconteceu a eles durante este período presente, durante o qual Deus está trazendo muitos gentios (e alguns judeus) para Si mesmo.

Mas Sua promessa não falha, embora Israel tenha falhado muito. Eles ainda serão objetos de misericórdia, assim como os gentios são hoje. Isso exigirá uma grande obra de Deus, mas nos é dito: "O teu povo estará disposto no dia do teu poder" ( Salmos 110:3 ). Seu grande poder alcançará resultados tão maravilhosos naquele dia que o apóstolo termina o capítulo 11 com uma explosão de louvor, atribuindo adoração a Deus, que é tão infinitamente grande em sabedoria, poder, justiça, amor e misericórdia.

Salvação na vida prática

Os capítulos 12-15 descrevem o que acontece quando o povo de Deus vive a maravilhosa verdade desta epístola. A seção começa com a linguagem gentil e eficaz da graça que nos implora para apresentar nossos corpos como um sacrifício vivo a Deus. Se Ele tem poder para realizar grandes coisas por nós, então certamente Ele tem poder para nos capacitar a fazer Sua bendita vontade. Nossa parte é apenas nos submetermos voluntariamente a ele. Quando isso acontece, o poder de Deus assume o controle para operar em nós aquilo que glorificará Seu nome por toda a eternidade.

O efeito será visto em todas as esferas de nossas vidas:

· Entre os crentes (cap.12: 16);

· Entre os inimigos (cap.12: 17-21);

· Para com as autoridades governamentais (cap.13: 1-7);

· Para o mundo em geral (cap.13: 8-14);

· Com crentes fracos (cap.14: 1-15: 7); ou

· Em conexão com a obra do Senhor. (cap.15: 14-33).

Em todas essas áreas, o poder de Deus deve ser provado em nossa experiência.

O capítulo 16 termina este livro magnífico elogiando muitas pessoas. Que adorável encorajamento para todos os que desejam honrar o Senhor em um mundo que é contrário à Sua própria natureza! Este capítulo também dá advertências, que a fé admite plenamente serem necessárias se quisermos ser preservados na devoção ao Senhor Jesus.

Todo verdadeiro filho de Deus concorda alegremente com as últimas palavras de Paulo neste livro: "Ao único Deus, sábio, seja glória por Jesus Cristo para sempre. Amém."