Cântico dos Cânticos 1:13-14
Hawker's Poor man's comentário
Um feixe de mirra é meu bem-amado por mim; ele ficará a noite toda entre meus seios. (14) O meu amado é para mim como um cacho de camphire nas vinhas de Engedi.
Eu trago esses dois versículos em uma visão, com o propósito de fazer uma observação responder por ambos. Um feixe de mirra e um agrupamento de canfira têm a intenção de transmitir a mesma coisa, a saber, as infinitas riquezas da Pessoa e da obra de Jesus; e que tudo nele é abundante e como os mais ricos aglomerados. A mirra é bem conhecida como uma especiaria rica. É o ingrediente principal do unguento sagrado.
Êxodo 30:23 . E talvez em alusão a isso, nas unções do Espírito Santo, é dito que a Igreja está perfumada com isso, ao sair do deserto. Cântico dos Cânticos 3:6 . E, sem dúvida, a Pessoa e o sacrifício de Cristo são preciosos para a alma como mirra, enquanto consideramos que Jesus, em sua oblação de si mesmo a Deus, para a salvação de seu povo, se ofereceu por um cheiro suave.
Efésios 5:2 . Mas embora, sem dúvida, pela comparação da igreja de Cristo a um feixe de mirra, possa muito bem ser entendido essas e inúmeras outras coisas em referência à beleza de Jesus; no entanto, acho que neste lugar se pretende a expressão, uma alusão a Cristo em seus sofrimentos. A mirra foi dada a Jesus no vinagre oferecido; e o sabor amargo que existe na Mirra, pode ser bem adequado para transmitir essa ideia.
Conseqüentemente, sob este ponto de vista, haverá um duplo significado como adequado para a representação de Cristo; pois tanto em seus sofrimentos como em toda a suficiência, Cristo é totalmente precioso para seu povo: e a igreja poderia muito apropriadamente chamá-lo de um feixe de mirra, para a plenitude de todas as bênçãos, tanto no fazer quanto no morrer; tanto nele como em todos os seus cargos, caráter e relações estão nele, e ela bem poderia dizer que ele deveria passar a noite toda deitado entre seus seios; sugerindo a comunhão mais íntima como um objeto de todas as outras mais desejáveis, durante toda a noite de seu estado de peregrinação, até que a luz daquele dia eterno irrompa na alma que não terá noite.
E talvez a igreja possa aludir nesta expressão de Cristo deitado a noite toda entre seus seios, aos dois Testamentos, o antigo e o novo, onde de fato Cristo pode ser dito mentir, e onde ele é descoberto por seu povo; pois estes são estrita e propriamente os seios da Igreja: assim, da mesma maneira, o cacho de canfira, embora a figura seja diferente, ainda assim o assunto é o mesmo.
O gopher (que alguns pensaram significar o pinheiro de Chipre, e outros a árvore de Chipre, e outros as uvas de Chipre, e alguns as tâmaras ou frutos da palmeira), tem uma bela alusão a Cristo: pelo doce sabor e qualidades medicinais destinadas a serem denotadas pela expressão, são todas aplicáveis a Jesus. O próprio Nosso Senhor assume a mesma figura, João 15:1 .
E, de fato, quando acrescentamos a essas várias considerações, que a palavra Gopher tem outro significado distinto de todos e, literalmente, pode ser traduzida como expiação; nesse sentido, há uma beleza incomum no pensamento, e a visão que a Igreja tem de Cristo sob esse caráter é muito impressionante. Engedi, dizem, era um local notável para a produção de palmeiras. Mas não devemos descartar esses versículos até que tenhamos observado particularmente aquele direito especial de apropriação que a Igreja faz em ambos, de Jesus como seu.
No primeiro, ela o chama de seu bem-amado; e no último, ela repete o mesmo que seu amado. Leitor! em todos os sentidos e em todos os pontos de vista, Cristo é amável. O que ele é em si mesmo e o que ele é para seu povo; tudo é adorável. Mas a fé encontra uma grande doçura quando pode dizer: Meu amado é meu e eu sou dele. Oh! pela graça de saber disso e desfrutar disso; que enquanto Cristo é o Filho unigênito e bem amado Filho do Pai, ele pode ser nosso amado também, o totalmente amável, e o principal entre dez mil.