Cântico dos Cânticos 1:15-16

Eis que tu és formosa, meu amor; eis que és belo; tu tens olhos de pomba. (16) Eis que tu és formosa, minha amada, sim, agradável; também a nossa cama é verde.

Incluo em uma leitura esses versículos, porque a beleza deles está em minha apreensão, intensificada por serem lidos juntos. As primeiras, eu concebo serem as palavras de Cristo; as últimas, as de sua Igreja. Ambos são apresentados com um olhar, como se para dar a entender sua importância, Jesus fala da justiça de seu amor; e ele o repete para seu conforto: e ele atribui a ela os olhos da pomba.

Há uma vasta compreensão nessas poucas palavras para mostrar a complacência e deleite que Jesus tem na pessoa de seu povo, o próprio Cristo é mais formoso do que os filhos dos homens, pois a graça é derramada em seus lábios: Salmos 45:2 . E como Cristo e sua Igreja são um, por meio de sua beleza, que ele colocou sobre ela, ela também é amável.

Mas o que se pretende particularmente expor pelo a escriba aos olhos das pombas da Igreja talvez não seja tão fácil de determinar. Alguns supõem que os ministros do evangelho são assim representados; porque seu ofício é ser os olhos para os cegos e os pés para os coxos: entrar e sair diante do povo e servir como mordomos, vigias e guias da Sião do Senhor. Mas quer haja uma referência peculiar a eles, ou uma referência geral a todos os redimidos do Senhor, a representação é igualmente bela; pois o olho da pomba é considerado casto, manso e manso; não contemplando tanto as manchas dos outros, mas fervorosamente em humildade para descobrir as suas próprias.

O olho que chora de um penitente é adequado também para a pomba; pois o Profeta descreve os santos enlutados como a triste pomba do vale. Ezequiel 7:16 . E em outra parte desta canção a Igreja descreve os olhos de seu Senhor, como os rios, lavados com leite e bem fixados. Cântico dos Cânticos 5:12 .

Mas se Jesus elogia seu amor sob esses personagens como uma perfeição de beleza, a Igreja, com toda a humildade adequada, toma suas próprias palavras graciosas e aplica tudo o que é verdadeiramente amável para ele no versículo que se segue; e, para ela, Jesus é tudo em todos: como Deus e como homem, e como Deus e homem em uma pessoa. Ela o contemplou como os discípulos o contemplaram, quando ele manifestou sua glória e eles acreditaram nele.

João 2:11 . Ela acrescenta, como um elogio adicional, que ele era agradável; significando, sem dúvida, que tudo nele, e sobre ele, foi abençoado para sua alma: sua cruz, bem como sua coroa; sua Pessoa, sangue, justiça; todas as suas promessas, suas providências, doutrinas, ordenanças, pessoas, interesses, comunhão, companheirismo, exercícios; sim, todos pertencentes a Cristo e em Cristo.

A cama aqui mencionada, e que se diz ser propriedade mútua, tanto de Cristo quanto de sua Igreja, pode provavelmente significar a natureza humana; mas alguns supõem que se refere à própria Sião. É certo que deve ter respeito por aquilo em que ambas as partes estão igualmente interessadas. Nisto a Igreja é igualmente assim com Cristo, em virtude de sua ligação com ele; pois ele é a Cabeça de seu corpo, a Igreja, a plenitude dAquele que preencheu tudo em todos.

Efésios 1:23 . Sua verdura pode ser designada para apresentar o verdor e a fecundidade perpétua da Igreja em Cristo. A semente de Cristo foi prometida por Jeová para brotar na Igreja do evangelho como entre a grama, como salgueiros junto aos cursos de água. Isaías 44:4 .