Gálatas 6:11-18

(11) ¶ Vedes como é grande a carta que vos escrevi com o meu próprio punho. (12) Tantos quantos desejam fazer uma demonstração justa na carne, eles o constrangem a ser circuncidado; apenas para que não sofram perseguição pela cruz de Cristo. (13) Nem os próprios circuncidados guardam a lei; mas deseja que você seja circuncidado, para que eles possam se gloriar em sua carne. (14) Mas Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

(15) Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura. (16) E a todos os que andarem segundo esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus. (17) Desde agora ninguém me inquiete, porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus. (18) Irmãos, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Um homem.

Deve parecer, pela maneira de expressão que Paulo usa aqui, de ter escrito esta carta com sua própria mão, que não era o método usual com o apóstolo escrever suas epístolas ele mesmo, mas pela mão de outros. Isso, para os romanos, foi escrito por Tertius. Romanos 16:22 . Embora de uma passagem em sua segunda epístola aos tessalonicenses, temos autoridade para concluir que Paulo assinou todos que levam seu nome, como um símbolo de sua comissão apostólica.

2 Tessalonicenses 3:17 . Não pretendo decidir sobre este assunto, mas me arrisco a supor que, quando em qualquer momento Paulo sentiu a influência divina do Espírito Santo sobre ele, inclinando sua mente para enviar uma epístola à Igreja, ele valeu-se de alguém próximo dele; que, como o Profeta da antiguidade ditava enquanto alguém escrevia de sua boca, o mesmo Senhor o Espírito guiou Paulo.

Jeremias 36:17 ; Jeremias 36:17

O apóstolo, no final de sua epístola, ainda fala sobre seu assunto favorito, a loucura e o pecado de observar a circuncisão. Seu grande desígnio era, se afastar de tudo, a fim de fixar toda a sua alma em Cristo. E leitor! Não posso deixar de esperar, se sob o ensino divino, mas que do zelo com que o apóstolo segue esta doutrina em cada parte de suas pregações e escritos, você será levado a ver a loucura, e também o pecado, de misturar qualquer coisa com Cristo .

Se Paulo rejeitasse totalmente todas as ordenanças carnais, toda justiça própria, tanto dons e trabalhos, vigílias e orações, ministrações e serviços; se tudo não fosse nada, sim, pior do que nada na visão do apóstolo, pois ele considerou tudo, exceto esterco e impurezas, para ganhar a Cristo e ser achado nele; Que loucura deve ser para aqueles que estão tão aquém de Paulo em realizações espirituais, desviar o olhar de Jesus, mesmo por um momento, e imaginar que pode haver algo na criatura para recomendar a Deus?

Rogo ao leitor que pare um momento e observe comigo, a bem-aventurança da expressão de Paulo, concernente ao único, e único objetivo, de toda a sua glória e alegria. Ele fala com uma espécie de santa indignação e aversão, à simples idéia, de uma alma resgatada como a sua, olhando para tudo, menos para o seu Redentor. Deus me livre (disse ele) de que eu me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo! Por cruz, ele quer dizer a Pessoa de Jesus.

Pois a fé tem como único objetivo a Pessoa de Cristo. E, pela cruz, ele inclui todos os ofícios e personagens de Cristo, na redenção de sua Igreja, durante o estado atual de sua continuação na terra, de toda iniqüidade. Aqui estava a única glória de Paulo. E assim é, e assim deve ser, na visão de todas as almas regeneradas. A salvação não consiste em nossas realizações. Não tem nada a ver com nossa apreensão das coisas.

Não é o que nossos pontos de vista são, mas o que Cristo, como Cabeça da Igreja, é, na visão de Deus. E isto nós sabemos, por uma voz repetidamente ouvida do céu, que Deus se agrada dele; isto é, em Sua Pessoa, e Sua obra, como Representante de Seu povo: e, portanto, satisfeito com Ele, e com eles Nele. Essa foi a glória de Paulo. E, como tal, ele grita com aversão, em qualquer outra coisa além disso, deve ser proposto.

Leitor! o que você diria na mesma ocasião? Lembre-se de que você e eu estamos tão preocupados quanto Paulo, na mesma fé. Somos então fundados nas mesmas opiniões e estabelecidos na mesma confiança? Como vamos saber? A coisa é facilmente conhecida. O apóstolo diz, por aqueles pontos de vista que ele tinha de Cristo, o mundo foi crucificado para ele, e ele para o mundo. Pelo mundo, ele inclui tudo de tendência oposta.

Não apenas os prazeres do mundo, ou as perseguições do mundo; mas o que o povo de Deus às vezes acha uma cruz mais amarga do que qualquer outra: ego, justiça própria e autocorrupção. Oh! que morte longa, dolorosa e prolongada é o velho homem do pecado, pecaminoso, ou justo, um moribundo? Na verdade, é a morte como a da cruz. E nunca totalmente morto, até que o próprio corpo esteja morto.

Quantas vezes pode um filho de Deus encontrar-se consolando-se um pouco em si mesmo, e sem um olhar imediato para Cristo. Considerando que o fato é que a salvação está totalmente em Cristo e totalmente abstraída de nós mesmos. Sim, nossa própria fé, considerada como a ação de nossa mente sobre Cristo, e nem sempre lembrada, que Cristo é, o Autor e Doador da fé; não tem nada a fazer na conta. Não é nossa fé, nossa regeneração, nossa vida em Cristo, nossa experiência, nossa alegria em crer, nossa paz e assim por diante; estas não são causas partidárias, mas sim eleitos.

A salvação vem totalmente de nós mesmos e totalmente em Cristo. Leitor! preste atenção a esta distinção; pois é importante. Alguns homens ficam perplexos com isso e continuamente questionam sobre a aplicação de Cristo e seus benefícios. Mas o erro deles está nisso, em não simplesmente atender ao que Deus o Espírito Santo ensina a respeito disso. Não há tal coisa falada na obra de Deus, quanto à aplicação de Cristo e seus benefícios.

Não é bíblico, as palavras de Cristo são, ao falar de Deus, o Espírito Santo, dando a conhecer Cristo à alma: Ele me glorificará; porque ele receberá do que é meu e vo-lo revelará. João 16:14 . E isso o Espírito Santo faz, da maneira mais doce, completa e abençoada, quando, como no caso de Paulo, ele apresenta Cristo, em sua plenitude, adequação e suficiência total, que renunciamos, como Paulo fez, tudo ao lado.

Todas as auto-realizações, todos os supostos preparativos, toda idéia de qualquer coisa para recomendar um pobre pecador, é perdida de vista para sempre; Cristo, e somente Cristo, é uma porção sobre a qual viver, no tempo e por toda a eternidade. Leitor! você pode juntar-se à canção triunfante do apóstolo e dizer, de coração, como ele disse: Deus me livre de gloriar-me a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

Devia ser devotamente desejado que a observação de Paulo sobre a inutilidade da circuncisão, ou incircuncisão, fosse mais bem compreendida e mais atenta. Na Igreja de Cristo, as ordenanças são lucrativas, ou o contrário, porque estão sob a unção do Ministro Todo-Poderoso da Igreja, o Espírito Santo. A visão de Cristo acabou para sempre. E a nova criatura por regeneração, é a única marca infalível de pertencer a Cristo.

As ordenanças, portanto, para as almas que são regeneradas, são proveitosas. Mas nada é lucrativo onde a regeneração não. O batismo de crianças, ou batismo de anos mais maduros, onde o batismo do Espírito Santo acompanha, são ambos abençoados; pois assim o próprio Senhor Jesus disse: Quem crer e for batizado, será salvo. Crendo e sendo batizado, Cristo se une. Aqui é feita uma ordenança permanente de Cristo.

Mas aquele que não crê, acrescenta o Senhor, será condenado. É a crença que flui da regeneração que o torna abençoado. O Senhor não diz: Quem não é batizado, mas quem não crê, será condenado. A nova criatura é a única marca infalível da graça. Marcos 16:16 . E o apóstolo muito, abençoadamente pronuncia a bênção da graça, em toda esta descrição.

Admiro o que Paulo diz, em alusão às suas cicatrizes e marcas, como fiel soldado de Cristo. Ao despedir-se da Igreja, apela aos seus exercícios, como prova das verdades que lhes havia pregado. E parece sugerir com isso, que se o zelo de seus labores e sofrimentos por Jesus, somado ao claro relato que ele havia colocado diante deles, da justificação totalmente por Cristo, não tiveram efeito em suas mentes; ele pediu que não se preocupasse mais.

E, talvez, Paulo também pudesse sugerir que, como seria um assunto de partir o coração ouvir, que depois de todos os seus esforços por eles, para que pudessem ser firmados na fé, eles ainda estavam em erro: deixe-me saber. , diz Paulo, e não deixe minha alma ser mais perturbada, na ocasião. É minha felicidade e misericórdia que carrego para sempre em meu corpo, a morte do Senhor Jesus! Leitor! É um doce alívio para a mente de um ministro fiel que, seja o que for que aconteça, no que se refere à Igreja, ele pode, e faz, apelar para os testemunhos do Espírito do Senhor, na confirmação de seu ministério.

Se o leitor deseja ver um lindo retrato de um pastor fiel, ele pode encontrá-lo desenhado em cores vivas, 1 Tessalonicenses 2:3 até o fim.

Com que afeto Paulo fecha sua epístola. O que ele poderia, o que ele deveria ter dito, além disso? A graça, e a graça do Senhor Jesus, está entre as maiores de todas as bênçãos, no estado atual da Igreja, até que a graça seja tragada na glória eterna. Leitor! que pensamento é para refrescar a Igreja, que a graça de Cristo é adequada para todos e suficiente para todo o seu povo. Jesus tem toda graça, e toda graça adequada, como deve corresponder melhor às necessidades deles e à sua glória.

Que todos os irmãos saibam que desfrutá-lo, viver nele e viver de acordo com ele, em todas as suas guerras, pelo nome do Redentor e sua felicidade, na plena certeza da fé e da misericórdia da aliança em Cristo Jesus. Um homem.