A voz daquele que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai no deserto uma estrada para o nosso Deus.

A voz daquela que clama no deserto. Então a Septuaginta e Mateus 3:3 conectam as palavras. Os sotaques hebraicos, no entanto, os conectam assim: 'No deserto, preparai-vos', etc.; e o paralelismo também exige isso: 'Preparai-vos no deserto', respondendo a "endireitar no deserto". Mateus teve o direito, como sob inspiração, de variação a conexão, de modo a trazer à tona outro sentido, incluído na intenção do Espírito Santo.

Em Mateus 3:1 , "João Batista, pregando no deserto", responda assim a "A voz de quem clama no deserto". Não foi deserto moral que o caminho do Senhor deveria ser preparado; e foi no deserto literal que João pregou. Maurer aceita o particípio como colocado no verbo finito (em Isaías 40:6 ). "Uma voz chora." A cláusula "no deserto" alude à passagem de Israel do Egito para Canaã ( Salmos 68:7 ).

Sendo Yahweh seu líder, assim será na restauração vinda de Israel, da qual a restauração da Babilônia era apenas um tipo (não a realização plena; porque a saída deles não era através do "deserto"). Onde João pregava (a saber, no deserto - o tipo desta terra - um deserto moral), havia os ouvintes que eram ordenados a preparar o caminho do Senhor, e haveria a vinda do Senhor (Bengel).

João, tenha embora sido imediatamente seguido pelo Messias sofredor, é o arauto do Messias reinante que está por vir, como Malaquias 4:5 - Malaquias 4:6 prova. Mateus 17:11 , cf.

Atos 3:21 implica que João não se destina exclusivamente; e que, embora em um sentido Elias tenha chegado, em outro ele ainda está por vir. João era o Elias figurativo, vindo "no espírito e poder de Elias" ( Lucas 1:17 ): João 1:21 , onde João Batista nega que ele era o verdadeiro Elias, concorda com essa visão.

Malaquias 4:5 - Malaquias 4:6 não pode ter recebido sua realização exaustiva em João; os judeus sempre entenderam isso do literal Elias. Como existe outro advento consumado do próprio Messias, talvez haja também o seu precursor Elias, que também esteve presente na transfiguração. Então Justin Mártir ('Disque. Com Trifão'), Orígenes, Crisóstomo etc.

O Senhor - hebraico, Yahweh: como isso é aplicado a Jesus, ele deve ser Yahweh ( Mateus 3:3 )

1-11 Toda vida humana é uma guerra; a vida cristã é muito mais; mas a luta não vai durar sempre. Os problemas são removidos no amor, quando o pecado é perdoado. Na grande expiação da morte de Cristo, a misericórdia de Deus é exercida para a glória de sua justiça. Em Cristo e em seus sofrimentos, os verdadeiros penitentes recebem da mão do Senhor o dobro de todos os seus pecados; pois a satisfação que Cristo fez por sua morte teve um valor infinito. O profeta tinha alguma referência ao retorno dos judeus da Babilônia. Mas este é um evento pequeno, comparado com o apontado pelo Espírito Santo no Novo Testamento, quando João Batista proclamou a abordagem de Cristo. Quando os príncipes do leste marcharam pelos países do deserto, os caminhos foram preparados para eles e as dificuldades foram removidas. E que o Senhor prepare nossos corações pelo ensino de Sua palavra e pelas convicções de seu Espírito, para que pensamentos elevados e orgulhosos sejam derrubados, bons desejos plantados, temperamentos tortuosos e ásperos endireitados e amolecidos, e toda obstrução removida, para que pode estar pronto para sua vontade na terra e preparado para seu reino celestial. O que é tudo o que pertence ao homem caído, ou tudo o que ele faz, exceto a grama e a flor! E o que valerão todos os títulos e posses de um pecador moribundo, quando o deixarem sob condenação! A palavra do Senhor pode fazer isso por nós, que toda carne não pode. As boas novas da vinda de Cristo deveriam ser enviadas aos confins da terra. Satanás é o homem forte armado; mas nosso Senhor Jesus é mais forte; e ele deve proceder e fazer tudo o que ele propõe. Cristo é o bom pastor; ele mostra ternura no cuidado de jovens convertidos, crentes fracos e de espírito triste. Pela sua palavra ele não requer mais serviço, e pela sua providência não inflige mais problemas do que os fortalecerá. Que possamos conhecer a voz de nosso Pastor e segui-lo, provando ser ovelhas dele.

Verso Isaías 40:3. A voz daquele que clama no deserto - "Uma voz clama, no deserto "] A ideia é tirada da prática dos monarcas orientais, que, sempre que entravam em uma expedição ou viajavam, especialmente por desertos e países não praticados, enviavam arautos antes deles para preparar tudo para sua passagem, e pioneiros para abrir o passa, para nivelar os caminhos e remover todos os impedimentos. Os oficiais nomeados para supervisionar tais preparações, os latinos chamam de estratores . Ipse (Johannes Baptista) se stratorem vocat Messiae, cujus esset alta et elata voce homines em desertis locis vias de acesso ad itinera et Regi mox venturo sternendas et reficiendas hortari. - Mosheim, Instituta, Majora, p. 96. "Ele (João Batista) se autodenomina o pioneiro do Messias, cujo negócio era em alta voz apelar às pessoas que moravam nos desertos para nivelar e preparar as estradas pelas quais o Rei estava para marchar."

O relato de Diodoro sobre as marchas de Semiramis para a Mídia e a Pérsia nos dará uma noção clara da preparação do caminho para uma expedição real: "Em sua marcha para Ecbatana ela chegou à montanha Zarcean, que, estendendo-se por muitos estádios, e sendo cheia de precipícios escarpados e profundas depressões, não podia ser ultrapassada sem uma grande bússola. Portanto, desejando deixar um memorial eterno de si mesma, bem como encurtá-la a caminho, ela ordenou que os precipícios fossem cavados e os buracos preenchidos; e com um grande custo, ela fez uma estrada mais curta e rápida, que até hoje é chamada de estrada de Semiramis. Depois ela foi para a Pérsia, e todos os outros países da Ásia sujeitos ao seu domínio; e onde quer que ela fosse, ela ordenou que as montanhas e precipícios fossem nivelados, levantadas calçadas na região plana, e com um grande custo tornou os caminhos transitáveis. " - Díodo. Sic . lib. ii.

O escritor do livro apócrifo denominado Baruch expressa o mesmo assunto pelas mesmas imagens, seja tirando-as deste lugar de Isaías, seja das noções comuns de seus conterrâneos : "Porque Deus determinou que toda colina alta e encostas de longa extensão sejam derrubadas, e vales preenchidos, para fazer o mesmo terreno, para que Israel possa ir em segurança na glória de Deus." Baruch 5: 7 .

A Igreja Judaica, à qual João foi enviado para anunciar a vinda do Messias, estava naquela época em uma condição estéril e deserta, inadequada, sem reforma, para a recepção de seu rei. Foi neste país deserto, destituído naquela época de todo cultivo religioso, em verdadeira piedade e boas obras infrutíferas, que João foi enviado para preparar o caminho do Senhor, pregando o arrependimento. Distingui as partes da frase de acordo com a pontuação dos massoretas, o que melhor concorda tanto com o sentido literal quanto com o espiritual; que a construção e paralelismo do dístico em hebraico claramente favorece, e de que o grego da Septuaginta e dos evangelistas é igualmente suscetível.

João nasceu no deserto da Judéia, e passou toda a sua vida nele, até o momento de sua manifestação a Israel. Ele pregou no mesmo deserto: era um país montanhoso; entretanto, não inteiramente e apropriadamente um deserto; pois embora menos cultivada do que outras partes da Judéia, ainda não era desabitada. Joshua (Josué 15:61-6) calcula seis cidades nele. Estamos tão preocupados com a ideia de João viver e pregar no deserto, que podemos considerar esta cena particular de sua pregação como uma parte muito importante e essencial da história: ao passo que eu acho que essa circunstância não é de outra forma importante, como nos dando uma ideia forte do caráter rude do homem, que era responsável pelo lugar de sua educação; e como um emblema apropriado do estado rude da Igreja Judaica naquele tempo, que era o verdadeiro deserto pretendido pelo profeta, no qual João deveria preparar o caminho para a vinda do Messias.