Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus.

Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito , [ ex ( G1537 ) hudatos ( G5204 ) kai ( G2532 ) pneumatos ( G4151 )] - ou, mais simplesmente, 'da água e do Espírito',

Ele não pode entrar no reino de Deus. Temos aqui uma explicação dupla do novo nascimento, tão surpreendente para Nicodemos. Para um eclesiástico judeu, tão familiarizado com a aplicação simbólica da água, em todas as formas e formas de expressão, essa linguagem foi ajustada para mostrar que a coisa fingida não era outra coisa senão 'uma purificação espiritual completa pela operação do Espírito Santo.

' De fato, elemento esse de água e operação do Espírito é reunido em uma gloriosa previsão evangélica de Ezequiel 36:25 - Ezequiel 36:27 , de que Nicodemos poderia ter sido lembrado dessas espiritualidades não quase perdidas no formalismo reinante.

O símbolo da água já havia sido incorporado em uma ordenança iniciada, no batismo dos expectadores judeus do Messias pelos batistas, para não falar do batismo dos prosélitos gentios antes disso; e na Igreja Cristã logo se tornaria a grande porta visível de entrada no "reino de Deus", sendo a realidade a única obra do Espírito Santo.

Desta maneira de ver os dois elementos - "água" e "o Espírito" - evitamos a interpretação insatisfatória da "água", como se nosso Senhor não quisesse mais do que 'Exceto que um homem seja regenerado pela ordenança do batismo e da água' . pelo Espírito Santo. Chamamos isso de insatisfatório, porque, como a ordenança do batismo não foi instituída até Jesus estar na ala da glória, achamos difícil suportar qualquer alusão direta aqui aqui instituição.

Mas também não deve ser limitado, com Lampe, etc., a uma mera figura da verdade. É indubitavelmente a propriedade purificadora ou purificadora da água a que se refere, em conformidade com as idéias familiares do ritual judaico e a linguagem atual do Antigo Testamento. Mas como isso já estava tomando forma em uma ordenança iniciática, das maneiras mencionadas acima, não seria razoável excluir toda referência ao batismo; seja mais próximo da verdade, talvez, dizer que embora o próprio batismo apenas incorpora em uma ordenança pública a grande verdade geral aqui anunciada - que uma operação purificadora ou purificadora do Espírito em todos é indispensável para entrar no reino de Deus.

1-8 Nicodemos estava com medo, ou com vergonha de ser visto com Cristo, portanto veio à noite. Quando a religião está fora de moda, há muitos nicodemitas. Mas, embora tenha vindo de noite, Jesus deu-lhe as boas-vindas e, por meio deste, nos ensinou a incentivar bons começos, embora fracos. E embora agora ele viesse de noite, ainda depois possuiu Cristo publicamente. Ele não falou com Cristo sobre assuntos de Estado, embora fosse um governante, mas sobre as preocupações de sua própria alma e sua salvação, e foi imediatamente a eles. Nosso Salvador falou da necessidade e natureza da regeneração ou do novo nascimento, e imediatamente dirigiu Nicodemos à fonte da santidade do coração. O nascimento é o começo da vida; nascer de novo é começar a viver de novo, como aqueles que viveram muito mal ou com pouco objetivo. Devemos ter uma nova natureza, novos princípios, novos afetos, novos objetivos. No nosso primeiro nascimento, éramos corruptos, moldados no pecado; portanto, devemos ser feitos novas criaturas. Nenhuma expressão mais forte poderia ter sido escolhida para significar uma grande e mais notável mudança de estado e caráter. Devemos ser totalmente diferentes do que éramos antes, pois o que começa a ser a qualquer momento não é e não pode ser o mesmo que era antes. Este novo nascimento é do céu, cap. João 1:13, e sua tendência é para o céu. É uma grande mudança feita no coração de um pecador, pelo poder do Espírito Santo. Isso significa que algo é feito em nós e por nós, o que não podemos fazer por nós mesmos. Algo está errado, pelo qual começa uma vida que durará para sempre. Caso contrário, não podemos esperar nenhum benefício de Cristo; é necessário para a nossa felicidade aqui e no futuro. O que Cristo fala, Nicodemos não entendeu, como se não houvesse outra maneira de regenerar e moldar uma alma imortal, a não ser moldando o corpo. Mas ele reconheceu sua ignorância, o que mostra um desejo de estar melhor informado. É então explicado mais detalhadamente pelo Senhor Jesus. Ele mostra o autor desta mudança abençoada. Não é produzido por nenhuma sabedoria ou poder nosso, mas pelo poder do Espírito abençoado. Somos moldados na iniqüidade, o que torna necessário que nossa natureza seja alterada. Não devemos nos maravilhar com isso; pois, quando consideramos a santidade de Deus, a depravação de nossa natureza e a felicidade que nos é apresentada, não devemos achar estranho que haja tanta ênfase nisso. O trabalho regenerador do Espírito Santo é comparado à água. Também é provável que Cristo tenha feito referência à ordenança do batismo. Não que todos, e somente aqueles que são batizados, sejam salvos; mas sem aquele novo nascimento que é operado pelo Espírito e significado pelo batismo, ninguém será súdito do reino dos céus. A mesma palavra significa tanto o vento quanto o Espírito. O vento sopra onde quer para nós; Deus dirige isso. O Espírito envia suas influências para onde e quando, em quem e em que medida e grau ele deseja. Embora as causas estejam ocultas, os efeitos são claros quando a alma é levada a lamentar o pecado e a respirar após Cristo. A declaração de Cristo sobre a doutrina e a necessidade de regeneração, ao que parece, deixou claro para Nicodemos. Assim, as coisas do Espírito de Deus são tolices para o homem natural. Muitos pensam que isso não pode ser provado, no qual eles não podem acreditar. O discurso de Cristo das verdades do evangelho, ver. João 3:11 - João 3:13, mostra a loucura daqueles que lhes fazem essas coisas estranhas; e recomenda-nos procurá-los. Jesus Cristo é de toda maneira capaz de revelar a vontade de Deus para nós; porque ele desceu do céu, e ainda está no céu. Temos aqui uma observação das duas naturezas distintas de Cristo em uma pessoa, de modo que enquanto ele é o Filho do homem, ele ainda está no céu. Deus é o "ELE QUE É", e o céu é a morada de sua santidade. O conhecimento disso deve ser de cima e pode ser recebido somente pela fé. Jesus Cristo veio nos salvar, curando-nos, como os filhos de Israel, picados por serpentes ardentes, foram curados e viveram olhando para a serpente de bronze, Números 21:6 - Números 21:9. Nisto observe a natureza mortal e destrutiva do pecado. Pergunte às consciências despertadas, pergunte aos pecadores condenados, eles dirão a você que, por mais encantadores que sejam as fascinações do pecado, finalmente ele morde como uma serpente. Veja o poderoso remédio contra essa doença fatal. Cristo é claramente estabelecido para nós no evangelho. Aquele a quem ofendemos é a nossa paz, e a maneira de solicitar a cura é crendo. Se alguém até agora menosprezou sua doença pelo pecado, ou o método de cura por Cristo, para não receber a Cristo sob seus próprios termos, sua ruína está sobre suas próprias cabeças. Ele disse: Olhe e seja salvo, olhe e viva; levante os olhos da sua fé para Cristo crucificado. E até que tenhamos graça para fazer isso, não seremos curados, mas ainda seremos feridos com as picadas de Satanás e em um estado de morte. Jesus Cristo veio nos salvar, perdoando-nos, para que não morrêssemos pela sentença da lei. Aqui está o evangelho, boas novas, de fato. Aqui está o amor de Deus em dar seu Filho pelo mundo. Deus amou tanto o mundo; tão realmente, tão ricamente. Eis e admira que o grande Deus ame um mundo tão inútil! Aqui também está o grande dever do evangelho: crer em Jesus Cristo. Deus tendo dado a ele para ser nosso Profeta, Sacerdote e Rei, devemos desistir de sermos governados, ensinados e salvos por ele. E aqui está o grande benefício do evangelho: quem crer em Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna. Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo e salvando-o. Não poderia ser salvo, mas através dele; não há salvação em nenhum outro. De tudo isso é mostrada a felicidade dos verdadeiros crentes; quem crê em Cristo não é condenado. Embora tenha sido um grande pecador, ele não é tratado de acordo com o que seus pecados merecem. Quão grande é o pecado dos incrédulos! Deus enviou um para nos salvar, que era mais caro a si mesmo; e ele não nos será mais querido? Quão grande é a miséria dos incrédulos! eles já estão condenados; que fala uma certa condenação; uma condenação presente. A ira de Deus agora aperta sobre eles; e seus próprios corações os condenam. Há também uma condenação baseada em sua antiga culpa; eles estão abertos à lei por todos os seus pecados; porque eles não estão interessados ​​pela fé no perdão do evangelho. A descrença é um pecado contra o remédio. Nasce da inimizade do coração do homem para Deus, do amor ao pecado de alguma forma. Leia também a destruição daqueles que não conheceriam a Cristo. Obras pecaminosas são obras das trevas. O mundo perverso mantém-se o mais longe possível desta luz, para que suas ações não sejam reprovadas. Cristo é odiado, porque o pecado é amado. Se eles não odiassem salvar o conhecimento, não se sentariam satisfeitos em condenar a ignorância. Por outro lado, corações renovados dão boas-vindas a esta luz. Um homem bom age de maneira verdadeira e sincera em tudo o que faz. Ele deseja saber qual é a vontade de Deus e fazê-lo, ainda que contra seu próprio interesse mundano. Uma mudança em todo o seu caráter e conduta ocorreu. O amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo, e tornou-se o princípio dominante de suas ações. Enquanto ele continuar sob uma carga de culpa não perdoada, pode haver pouco mais que um temido servo de Deus; mas quando suas dúvidas são eliminadas, quando ele vê o terreno justo sobre o qual esse perdão é construído, ele repousa sobre si mesmo e é unido a Deus por um amor não fingido. Nossas obras são boas quando a vontade de Deus é o governo delas, e a glória de Deus o fim delas; quando eles são feitos em sua força e por sua causa; para ele, e não para os homens. A regeneração, ou o novo nascimento, é um assunto ao qual o mundo é muito avesso; é, no entanto, a grande preocupação, em comparação com a qual tudo mais é insignificante. O que significa que temos comida para comer em abundância e variedade de roupas para vestir, se não nascemos de novo? se depois de algumas manhãs e noites passadas em alegria irracional, prazer carnal e revolta, morremos em nossos pecados e nos deitamos em tristeza? O que significa que somos capazes de desempenhar nossas partes na vida, em todos os outros aspectos, se finalmente ouvirmos do Juiz Supremo: "Afaste-se de mim, eu não o conheço, trabalhadores da iniqüidade?".

Verso João 3:5. Da água e do Espírito ] Para o batismo de água um homem foi admitido quando tornou-se um prosélito da religião judaica; e, nesse batismo, ele prometeu da maneira mais solene renunciar à idolatria, tomar o Deus de Israel por seu Deus e ter sua vida conforme os preceitos da lei divina. Mas a água que foi usada na ocasião era apenas um emblema do Espírito Santo. A alma era considerada em estado de contaminação, por causa do pecado passado: agora, como por aquela água o corpo foi lavado, limpo e refrescado, então, pela influência do Espírito Santo, a alma deveria ser purificada contaminação, e fortalecidos para andar no caminho da verdade e da santidade.

Quando João veio batizando com água, ele deu aos judeus as sugestões mais claras de que isso não seria suficiente; que era apenas típico daquele batismo do Espírito Santo, sob a semelhança de fogo, que todos eles devem receber de Jesus Cristo: ver Mateus 3:11. Portanto, nosso Senhor afirma que um homem deve ser nascido da água e Espírito , ou seja, do Espírito Santo, que, representado sob a semelhança de água , limpa, refresca e purifica a alma. Leitor, você nunca teve outro batismo além do de água? Se você não teve nenhum outro, acredite na palavra de Jesus Cristo, você não pode, em seu estado atual, entrar no reino de Deus. Eu não te diria simplesmente, leia o que é ser nascido de o Espírito : mas ore, ó ore a Deus incessantemente, até que ele te dê para sentir o que está implícito nisso! Lembre-se, é Jesus somente que batiza com o Espírito Santo: veja João 1:33. Aquele que não recebe este batismo não tem direito nem título do reino de Deus; nem pode ele com qualquer propriedade ser denominado cristão, porque aquilo que essencialmente distinguiu a dispensação cristã da dispensação dos judeus foi que seu autor batizou todos os seus seguidores com o Espírito Santo .

Embora o batismo pela água, na fé cristã, fosse necessário para todo judeu e gentio que entrou no reino do Messias, não é necessário que pela água e pelo Espírito (neste lugar) compreendamos duas coisas diferentes: provavelmente é apenas uma forma elíptica de fala, para o Espírito Santo sob o semelhança da água ; pois, em Mateus 3:3, o Espírito Santo e o fogo , não significa duas coisas, mas uma , viz. o Espírito Santo sob a semelhança do fogo - permeando cada parte, refinando e purificando o todo.