Se desprezei a causa do meu servo ou da minha serva, quando contendiam comigo;

Jó afirma sua liberdade da injustiça para com os servos: da aspereza e opressão para com os necessitados.

Despreze a causa - se decidiu a fazer justiça a eles.

Versículo 14,15. Parênteses; a razão pela qual Jó não desprezou a causa de seus servos. Traduza, o que então (se eu tinha feito) eu poderia ter feito, quando Deus ressuscitou (para me chamar para prestar contas); e quando Ele visitou (veio perguntar), o que eu poderia ter lhe respondido?

Versículo 15. Os escravos tentam se defender mantendo a inferioridade original do escravo. Mas Malaquias 2:10 ; Atos 17:26 ; Efésios 6:9 , faça da origem comum de senhores e servos o argumento de que o amor fraterno é mostrado pelo primeiro ao segundo.

Verso 16. Falhar - na vã expectativa de rompimento ( Jó 11:20 ).

Versículo 17. As regras árabes de hospitalidade proíbem que o estrangeiro seja ajudado primeiro e até o melhor.

Verso 18. Parênteses: afirmando que ele fez o contrário às coisas em Jó 31:16 - Jó 31:17 .

Ele - o órfão.

Guiou-a - ou seja, uma viúva, por conselhos e proteção. Sobre isso e "um pai", veja Jó 29:16 .

Verso 19. Perecer - ou seja: pronto para perecer ( Jó 29:13 ).

Verso 20. Lombo. As partes do corpo beneficiadas por Jó são poeticamente descritas como agradecendo a ele. Os lombos, antes de nós, quando vestidos por mim, eu desejava todas as vitórias.

Versículo 21. "Quando (ou seja, porque) vi" que eu poderia calcular com a "ajuda" de um partido poderoso no tribunal de justiça ("portão"), se eu fosse convocado pelos órfãos feridos.

Verso 22. Apodose para Jó 31:13 ; Jó 31:16 – Jó 31:17 ; Jó 31:19 – Jó 31:21 .

Se eu tive cometido esses crimes, deveria ter feito mau uso de minha influência (meu braço, figurativamente, Jó 31:21 ): portanto, se eu os cometi, deixei meu braço (literalmente) sofrer: retribuição em espécie. Jó faz alusão à cobrança de Elifaz ( Jó 22:9 ). O primeiro "braço" é mais o ombro. O segundo "braço" é o antebraço.

Do osso - literalmente, uma palheta [ qaaneh ( H7070 )]: portanto, o osso do braço, acima do cotovelo.

Verso 23. Por exemplo, a razão pela qual Jó se protegeu contra tais pecados. Medo de Deus, embora ele pudesse escapar do julgamento do homem ( Gênesis 39:9 ). Umbreit traduz: 'Sim, a destruição e o terror de Deus poderia ter me acontecido se eu tivesse feito isso'. Prefiro a versão em inglês.

Alteza - poder majestoso.

Apoiar - Eu não poderia ter aproveitado nada contra isso. "Eu não pude suportar" o assalto à sua força, se Ele a manifestasse contra mim.

16-23 A consciência de Jó prestou testemunho sobre seu comportamento justo e caridoso com os pobres. Ele é muito grande nessa cabeça, porque nesse assunto ele foi particularmente acusado. Ele era terno de todos, e prejudicial a ninguém. Observe os princípios pelos quais Jó foi impedido de ser caridoso e impiedoso. Ele ficou admirado com o Senhor, como certamente contra ele, se ele enganasse os pobres. A consideração dos interesses mundanos pode impedir um homem de crimes reais; mas somente a graça de Deus pode fazê-lo odiar, temer e evitar pensamentos e desejos pecaminosos.

Verso Jó 31:17. Ou ter comido meu pedaço sozinho ] Hospitalidade era uma virtude muito proeminente entre os antigos em quase todas as nações: amigos e estranhos eram igualmente bem-vindos ao conselho dos ricos. A ceia foi sua grande refeição: foi então que viram seus amigos; terminados os negócios e as fadigas do dia, eles poderiam se divertir confortavelmente juntos. A ceia foi chamada de coena nesta conta; ou, como Plutarco diz, Το μεν γαρ δειπνον φασι κοινα δια την κοινωνιαν καλεισθαι · καθ' ἑαυτους γαρ ηριστων επιεικως οἱ παλαι ρωμαιοι, συνδειπνουντες τοις φιλοις. "Os antigos romanos chamavam ceia COENA, (κοινα,) que significa comunhão (κοινωνια) ou bolsa ; embora eles jantassem sozinhos , eles jantou com seus amigos . " - PLUT. Symp . lib. viii., prob. 6, pág. 687. Mas Jó fala aqui de dividir seu pão com os famintos: Ou ter comido meu pedaço sozinho . E ele é um pobre caitiff desprezível que comeria sozinho, enquanto houvesse outro por perto, tão faminto quanto ele.