E Josué, filho de Num, enviou de Sitim dois homens para espionar secretamente, dizendo: Ide ver a terra, sim, Jericó. E eles foram, e entraram na casa de uma prostituta, chamada Raabe, e pernoitaram ali.

Josué, filho de Freira, invejoso de Shittim dois homens para espionarem secretamente. A fé se manifesta pelo uso ativo e perseverante dos meios ( Tiago 2:22 .); e, portanto, Josué, embora confiasse no cumprimento da promessa divina ( Josué 1:3 ), adotou todas as preocupações que um general habilidoso poderia pensar em dar sua primeira tentativa na invasão de Canaã bem sucedida.

Dois espiões foram despachados para reconhecer o país, principalmente no bairro de Jericó; pois, na perspectiva de investir naquele local, era desejável obter informações completas sobre seu local, suas abordagens, as partes fracas e disponíveis de seus muros, o caráter e os recursos de seus habitantes. Essa missão, que em muitos aspectos era perigosa para quem atravessava o rio inchado, exigia a mais estrita privacidade e parece ter sido cuidadosamente escondida do conhecimento dos próprios isolados, para que nenhum relatório desfavorável ou exagerado circulasse publicamente, pode ter desanimado o povo, como o fez os espias nos dias de Moisés.

Jericó , [ Yªriychow ( H3405 ) , também Yªreechow ( H3405 ) ( Números 22:1 ) e Yªriychoh ( H3405 ) ( 1 Reis 16:34 ); Septuaginta, Ierichoo ( G2410 ); escritores clássicos, Ierikous].

Alguns derivam esse nome de uma palavra que significa 'novo meio-dia', em referência à planície em forma de crescente em que se encontravam, formados por um anfiteatro de colinas; outros, de um mundo que significa "seu perfume", por causa da permanência do bálsamo e das palmeiras em que foi emboscada. Por muito tempo, seu local deveria ser representado pela pequena aldeia de paredes de barro Er-Riha ('Palaestina', de Reland, pp.

383, 829; 'Pesquisas Bíblicas', de Robinson, 2 :, pp. 279, 285); mas pesquisas recentes se fixaram em um local de cerca de meia hora de jornada para o oeste, onde existem grandes ruínas, e cerca de 10 milhas do Jordão. Ficava na extremidade ocidental de uma grande floresta de palmeiras, com quase cinco milhas de largura e oito milhas de comprimento, mas da qual ainda não há vestígios (Sinai e Palestina de Stanley, p.

301) Era para aquela época uma cidade fortemente fortificada, a chave da passagem oriental através da ravina profunda, agora chamada Wady-Kelt, para o interior da Palestina.

Eles foram e entraram na casa de uma prostituta , [ zownaah ( H2181 ), ou mais completamente, como aqui, 'ishaah ( H802 ) zownaah ( H2181 ), uma prostituta: um participante de zaanaah ( H2181 ), cometer fornicação, brincar de prostituta ].

Muitos expositores, desejosos de remover o estigma desse nome de um ancestral do Salvador ( Mateus 1:5 ), a chamaram de anfitriã ou taberna [derivando a palavra de zuwn ( H2109 ), para nutrir]. Essa visão é fortemente apoiada pelo Dr. Adam Clarke; e ele ainda a defender pela autoridade do Chaldee Paraphrast [que processa o ittetha pundekeetha, uma mulher, um hospedeiro, o Chaldee pundak sendo uma corrupção evidente do pandokeion grego, uma pousada, como Buxtorf atendido.

] Mas o uso das escrituras ( Levítico 21:7 - Levítico 21:14 ; Deuteronômio 23:18 ; Juízes 11:1 ; 1 Reis 3:16 ), a autoridade da Septuaginta [ pornee ( G4204 )], seguido pelos apóstolos ( Hebreus 11:31 ; Tiago 2:25 ) e o estilo imemorial de Os cãs orientais, que nunca são tolerados por mulheres, estabelecem a propriedade do termo empregado em nossa versão.

Sua casa provavelmente foi recomendada aos espiões pela obrigação de sua situação, sem qualquer conhecimento do caráter dos reclusos. Mas uma influência divina os orientou naquele local de hospedagem.

1-7 A fé nas promessas de Deus não deve desaparecer, mas incentivar nossa diligência no uso dos meios adequados. A providência de Deus direcionou os espiões para a casa de Raabe. Deus sabia onde havia alguém que fosse fiel a eles, embora não o fizessem. Raabe parece ter sido um estalajadeiro; e se antes ela era de vida ruim, o que é duvidoso, deixara seus maus caminhos. Aquilo que nos parece mais acidental, é muitas vezes anulado pela providência divina para servir a grandes fins. Foi pela fé que Raabe recebeu aqueles em paz, contra quem seu rei e seu país tiveram guerra. Temos certeza de que este foi um bom trabalho; assim é dito pelo apóstolo, Tiago 2:25; e ela fez isso pela fé, uma fé que a colocou acima do medo do homem. Esses são apenas verdadeiros crentes, que encontram em seus corações se aventurar por Deus; eles tomam o seu povo pelo seu povo, e lançam entre eles o seu lote. Os espias foram guiados pela providência especial de Deus, e Raabe os entreteve em consideração a Israel e ao Deus de Israel, e não por lucro ou por qualquer propósito maligno. Embora desculpas possam ser oferecidas pela culpa da falsidade de Raabe, parece melhor não admitir nada que tenda a explicar isso. Seus pontos de vista sobre a lei divina devem ter sido muito obscuros: uma falsidade como essa, contada por aqueles que desfrutam da luz da revelação, qualquer que seja o motivo, mereceria forte censura.

CAPÍTULO II

Josué envia dois espiões para examinar o estado do

habitantes da terra, especialmente os de Jericó, que

são recebidos na casa de Raabe , 1.

O rei de Jericó é informado de que eles estão na cidade e

envia para Raabe, ordenando que ela os entregue , 2, 3.

Ela esconde os espiões e diz aos mensageiros que os homens eram

partiu e foi em direção à montanha , 4, 5.

Quando os oficiais do rei de Jericó partiram, ela levou

os espiões até o topo da casa e cobriu-os com linho , 6, 7.

Ela conta a eles que o medo dos israelitas havia caído

sobre todos os habitantes do país ao saberem de seus

vitórias sobre os amorreus; que ela sabia que ninguém poderia resistir

o Deus de Israel e, portanto, desejava que eles dessem a ela um

jurou que, quando tomassem Jericó, preservariam o

vive dela e de sua família , 8-13.

Os espiões juram para ela , 14.

Ela os solta por uma corda do topo da casa e dá a eles

instruções de como proceder, para evitar os perseguidores ,

15, 16.

Ela deve amarrar uma linha vermelha na janela, através da qual ela

os decepcionou, o que deveria ser o sinal para os israelitas

para poupar aquela casa e seus habitantes , 17-19.

Depois de obrigá-la a segredar, eles partem de , 20, 21.

Após três dias de permanência na montanha, eles voltam para Joshua,

e faça um relatório favorável , 22-24.

NOTAS SOBRE O CHAP. II

Verso Josué 2:1. Josué - enviado - dois homens para espionar secretamente ] É muito provável que esses espiões tivessem sido enviada logo após a morte de Moisés e, portanto, nossa leitura marginal, enviou , deve ser preferida. Secretamente - É muito provável também que se tratasse de pessoas confidenciais e que a transação fosse entre elas e apenas ele. Como deviam passar o Jordão em frente a Jericó, era necessário que possuíssem esta cidade, para que em caso de revés não tivessem inimigos na retaguarda. Ele enviou os homens, portanto, para ver o estado da cidade, avenidas de acesso, fortificações, c., Para que ele pudesse coordenar melhor seu modo de ataque.

Casa de uma prostituta ] Prostitutas e hospedeiros parecem ter sido chamados pelo mesmo nome, como sem dúvida muitos que seguiram este modo de vida, a partir de sua situação exposta, foram não o mais correto em sua moral. Entre os antigos, as mulheres geralmente mantinham casas de entretenimento, e entre os egípcios e gregos isso era comum. Vou juntar algumas provas. HERODOTUS, falando sobre as muitas diferenças entre o Egito e outros países, e a peculiaridade de suas leis e costumes, diz expressamente: Εν τοισι αἱ μεν γυναικες αγοραζουσι και καπηλευουσι · οἱ δεονδικες γυναικες αγοραζουσι και καπηλευουσι · οἱ δεονδικος κουεικος κουεικος κονεικος κουας κουεικος. "Entre os egípcios, as mulheres cuidam de todos os negócios comerciais e mantêm tabernas , enquanto os homens continuam em casa tecendo." Herodes. em Euterp., c. xxxv. DIODORUS SICULUS, lib. é. 8 e c. xxvii., afirma que "os homens eram escravos das mulheres no Egito, e que está estipulado no contrato de casamento que a mulher será a governante de seu marido, e que ele deve obedecê-la em todas as coisas." O mesmo historiador supõe que as mulheres tinham esses altos privilégios entre os egípcios, para perpetuar a memória da administração beneficente de Ísis , que depois foi deificada entre eles.

NYMPHODORUS, citado pelo antigo esquoliata no OEdipus Coloneus de Sófocles, é responsável por esses costumes : ele diz que "Sesostris, encontrando a população do Egito crescendo rapidamente, temendo que ele não pudesse governar o povo ou mantê-los unidos sob uma mesma cabeça, obrigou os homens assumir as ocupações de mulheres, a fim de que possam se tornar afeminadas."

Sófocles confirma o relato de Heródoto falando do Egito, ele diz: -

Εκει γαρ οἱ μεν αρσενες κατα στεγας

Θακουσιν ἱστουργουντες αἱ δε ξυννομοι

Τα 'ξω βιου τροφεια προσυνους' αει.

OEdip. Col. v. 352.

"Lá os homens ficam em suas casas tecendo tecidos, enquanto as mulheres fazem todos os negócios ao ar livre , fornecem comida para a família," c. É nesta passagem que o esquoliata cita Nymphodorus para a informação dada acima, e que ele diz ser encontrada no capítulo 13 de sua obra "Sobre os costumes de Nações bárbaras. "

Que o mesmo costume prevalecia entre os Gregos , temos a seguinte prova da APULEIUS: Ego vero quod primata ingressui stabulum conspicatus sum, accessi, et de QUADAM ANU CAUPONA illico percontor . - Aletam. lib. i., p. 18, Editar. Bip. "Tendo entrado na primeira pousada que encontrei, e lá vendo uma certa VELHA, a ESTALADA, perguntei a ela."

É muito provável que as mulheres mantivessem os locais de entretenimento público entre os Filisteus e que fosse com tal uma , e não com uma prostituta , que Samson albergou; (ver Juízes 16:1, c.) pois esse costume certamente prevaleceu entre os egípcios , dos quais temos a prova mais completa acima, podemos naturalmente esperar que tenha prevalecido também entre os cananeus e os filisteus, como encontramos em Apuleio que prevaleceu depois entre os gregos . Além disso, há mais do que prova presuntiva de que esse costume prevaleceu entre os próprios israelitas, mesmo no período mais polido de sua história; pois é muito mais razoável supor que as duas mulheres, que vieram a Salomão para julgamento, eram relativas ao filho morto , (1 Reis 3:16, c.), eram hospedeiros , do que prostitutas . É bem sabido que as prostitutas comuns, de seu curso de vida abandonado, raramente têm filhos e as leis eram tão rígidas contra elas em Israel, (Deuteronômio 23:18), que se estes eram daquela classe, não é de todo provável que ousassem aparecer perante Salomão. Considerando todas essas circunstâncias, estou plenamente satisfeito de que o termo זונה zonah no texto, que traduzimos prostituta , deve ser processado taverna ou estalajadeiro ou hostess . Os espiões que foram enviados nesta ocasião eram, sem dúvida, as pessoas mais confidenciais que Josué tinha em seu anfitrião; eles cumpriam uma missão da maior importância e que envolvia as maiores consequências. O risco que corriam de perder a vida neste empreendimento era extremo. É, portanto, provável que pessoas que não puderam escapar da apreensão e morte, sem a interferência miraculosa de Deus, deveriam, apesar daquela lei que neste momento deve ter sido tão bem conhecida por eles, ir para um lugar onde eles poderiam esperar, não a bênção, mas a maldição de Deus? Não é, portanto, mais provável que eles tenham ido a uma pousada para se hospedar do que a um bordel ? Mas o que completa em meu julgamento a evidência neste ponto é que essa mesma Raabe, a quem chamamos de prostituta , era na verdade casada com Salmon , um príncipe judeu, consulte Mateus 1:5. E é provável que um príncipe de Judá se casasse com uma pessoa como nosso texto representa que Raabe seria?

É certo que a Septuaginta, seguida por Hebreus 11:31 e Tiago 2:25, traduzam o hebraico זונה zonah por πορνη, que geralmente significa uma prostituta ; mas não é absolutamente evidente que a Septuaginta usou a palavra neste sentido. Todo estudioso sabe que a palavra grega πορνη vem de περναω, para vender , como acontece de περαω, para passar de um para outro; transire facio a me ad alterum ; DAMM. Mas isso não pode ser falado tanto dos bens da mulher quanto de sua pessoa ? Nesse sentido, o caldeu Targum entendeu o termo e, portanto, o traduziu אתתא פונדקיתא ittetha pundekitha, uma mulher , uma TAVERN-KEEPER. Que este é o verdadeiro sentido de muitos homens eminentes; e os argumentos anteriores o tornam pelo menos muito provável. A tudo isso pode ser acrescentado que, como nosso bendito Senhor veio através da linhagem desta mulher, não pode ser uma questão de pouca importância saber que caráter moral ela sustentou; como hospedeira ela pode ser respeitável , se não honorável ; como prostituta pública ela não poderia ser nenhuma das duas coisas; e não é muito provável que a providência de Deus tivesse permitido que uma pessoa de caráter tão notoriamente mau entrasse na linha sagrada de sua genealogia. É verdade que os casos de Tamar e Bate-Seba podem ser considerados suficientes para destruir esse argumento; mas quem considera esses dois casos com maturidade verá que eles diferem totalmente daquele de Raabe , se permitirmos a palavra prostituta para ser legítimo. Quanto à objeção de que seu marido não é mencionado em nenhum lugar no relato aqui dado; parece-me ter pouco peso. Ela pode ter sido uma mulher solteira ou uma viúva ; e em qualquer um desses casos não poderia haver menção de um marido ; ou se ela ainda tivesse um marido, não é provável que ele tivesse sido mencionado nesta ocasião, já que o segredo parece ter sido guardado religiosamente entre seu e os espiões . Se ela fosse uma mulher casada , seu marido poderia ser incluído nos termos gerais, tudo o que ela tinha e todos os parentes dela , Josué 6:23. Mas é mais provável que ela fosse uma mulher solteira ou uma viúva , que a adquiriu pão honestamente, mantendo uma casa de entretenimento para estranhos . Ver abaixo.