E Arão trará o novilho da oferta pelo pecado, que é para si mesmo, e fará expiação por si e pela sua casa, e imolará o novilho da oferta pelo pecado, que é para ele:

Aaron engolir o boi ... , [ wªhiqriyb ( H7126 )] - deve oferecer ou apresentar (cf. Levítico 16:6 ; Levítico 16:9 ; Levítico 16:20 ) Este ato deve ter sido uma parte solene e impressionante do cerimonial.

Nesta apresentação formal das vítimas destinadas, houve uma declaração silenciosa, mas significativa, da consciência comum de demérito por parte de todos os sacerdotes, bem como das pessoas que sofreram expiação e se engajaram na solenidade religiosa com um caráter de seriedade humilde e deliberada. , que indicava um profundo senso da vasta importância da ocasião. A primeira parte do serviço foi projetada para solenizar sua própria mente, bem como a mente do povo, oferecia sacrifícios pelos pecados.

As ofertas pelo pecado que foram mortos tiveram os pecados do ofertante transferidos judicialmente para eles pela imputação de suas mãos em suas cabeças ( Levítico 4:1 - Levítico 4:35 ); e assim o jovem boi, que deveria fazer expiação por si e pelos outros sacerdotes (chamado sua casa, Salmos 135:19 ), era oferecido às custas (Josefo, 'Antiguidades, 'b.

3:, cap. 10:, seção 3), e morto pelas mãos, do sumo sacerdote. Enquanto o sangue da vítima estava sendo recebido em um vaso, levava um incensário de brasas na mão direita e um prato de doce incenso (veja a nota em Êxodo 30:1 - Êxodo 30:38) à sua esquerda, ele, em meio à atenção solene e às orações ansiosas da multidão reunida, atravessou a varanda e o Santo Lugar, abriu o véu externo que levou ao Santo dos Santos, então o véu interior e, diante da arca, depositou o incensário de carvão no chão, esvaziou o prato de incenso na mão, derramou-o sobre o carvão ardente e o apartamento estava cheio de fumaça perfumada, calculado para abrigar um sumo sacerdote "que tinha enfermidades" na presença terrível "que ele não morre" ; e pretendia ainda, de acordo com os judeus, impedir que qualquer gazer presunçoso se metesse com muita curiosidade na forma do propiciatório, que era o trono do Senhor.

O sumo sacerdote, depois de fazer isso, perfumou o santuário - um rito ao qual foi atribuído um grande significado ( Apocalipse 5:8 ) - voltou para a porta e pegou o sangue do boi morto, e levando-o para o Santo dos Santos , aspergiu com o dedo uma vez no Mercyseat 'eastward' - ou seja, no lado próximo a si mesmo, e sete vezes "antes do Mercyseat" - i: e., em a frente da arca. Josefo diz que o fez 'na cobertura da arca e na calçada'.

A representação do ato como sete vezes, o número da aliança, indica a natureza e a importância da aspersão. A arca da aliança era a concentração da virtude expiatória no tabernáculo, e por esse motivo a mais alta expiação típica foi feita pela efusão nela do sangue da mais santa oferta. Portanto, o significado de capporeth, 'a tampa das expiações'; e é no derramamento de sangue no verdadeiro tabernáculo, que o Senhor lançou, e não no homem, que o título do crente é fundado para entrar no Santo dos Santos em espírito ( Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:12 9:23 Hebreus 9:23 Hebreus Hebreus 9:24 ).

Deixando as brasas e incenso queimando, ele saiu pela segunda vez, para sacrificar no altar da oferta queimada a cabra que havia sido designada como oferta pelo pecado para o povo (Hebreus 7:27), e levando seu sangue Hebreus 7:27 o Santo dos Santos, fez aspersões semelhantes às que ele havia feito antes com o sangue do novilho. Enquanto o sumo sacerdote estava assim ocupado no lugar sagrado, nenhum sacerdote comum podia permanecer nos arredores do tabernáculo.

O santuário ou lugar Santo e o altar de ouro ( Êxodo 30:1 - Êxodo 30:38 ) foram igualmente salpicados sete vezes com o sangue do novilho e do bode, e saindo ao ar livre, derramou o restante do sangue em volta do altar do holocausto. O objetivo desse cerimonial solene era impressionar as mentes dos seguidos com a aprovação de que todo o tabernáculo estava manchado pelos pecados de um povo culpado, que por seus pecados eles perderam os privilégios da presença e devoção divina, e que a expiação tinha que ser feita como a condição de Deus permanecer com eles.

Os pecados e deficiências do ano passado poluíram o edifício sagrado, a expiação necessária para ser renovado integralmente. A exclusão dos padres indicava sua indignidade e as impurezas de seu serviço. O sangue misturado das duas vítimas sendo aspergido nas pontas do altar indicava que os sacerdotes e o povo precisavam igualmente de uma expiação por seus pecados. Porém, o santuário sendo assim purificado cerimonialmente e o povo de Israel reconciliado pelo sangue da vítima consagrada, o Senhor continua a habitar no meio deles e honrá-los com Sua presença graciosa.

1-14 Sem entrar em detalhes dos sacrifícios no grande dia da expiação, podemos notar que era um estatuto para sempre, até que essa dispensação chegasse ao fim. Enquanto pecamos continuamente, precisamos continuamente da expiação. A lei de afligir nossa alma pelo pecado é uma estátua que continuará em vigor até chegarmos onde todas as lágrimas, mesmo as do arrependimento, serão enxugadas de nossos olhos. O apóstolo observa isso como uma prova de que os sacrifícios não podiam tirar o pecado e limpar a consciência dele, de que neles havia uma lembrança feita do pecado todos os anos, no dia da expiação, Hebreus 10:1; Hebreus 10:3. A repetição dos sacrifícios mostrou que neles havia apenas um esforço débil para fazer expiação; isso só poderia ser feito oferecendo o corpo de Cristo de uma vez por todas; e esse sacrifício não precisava ser repetido.