E um dos malfeitores que estavam enforcados insultou-o, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós.

E um dos malfeitores (veja a nota em João 19:18 ) que foram pendurados sobre ele. Os dois primeiros evangelistas dizem que os ladrões o fizeram ( Mateus 27:44 ; Marcos 15:32 ).

Agora, se não tivéssemos mais do que essa afirmação geral, deveríamos concluir naturalmente que ambas foram feitas. Mas, depois de ler o que está registrado aqui - de um que o fez e o outro que o repreendeu por fazê-lo -, é surpreendente que alguns comentaristas sensatos achem necessário levar a declaração dos dois primeiros evangelistas de maneira tão estrita quanto a implica que ambos ofenderam nosso Senhor; e então inferir, sem sombra de fundamento, no texto, que alguma mudança repentina ocorreu no penitente, que a transformação de um trem insensível em um peticionário trêmulo.

É concebível que esse ladrão penitente, depois do primeiro ofensor o Salvador, deva, em seus pontos de vista de Cristo mudar repentinamente, ter se voltado contra seu companheiro de sofrimento e aviador, e o reentendido, não apenas com dignidade aguçada, mas também a linguagem do espanto de que ele deveria ser capaz de tal conduta? Além disso, há uma profunda calma em tudo o que ele profere, extremamente diferente do que deveríamos esperar de alguém que havia sido objeto de uma revolução mental tão repentina e tão total.

Não, quando se diz que "os ladrões que foram crucificados com Ele lançam o mesmo em Seus dentes", é apenas o que os gramáticos chamam de plural "indeterminado", denotando não mais do que o quarto ou a classe inesperada de onde, além de todos os outros, as provocações obrigaçõesam. Os evangelistas estavam nos dizendo que os escárnios no Redentor procediam dos transeuntes, dos eclesiásticos e dos soldados; mas, como se isso não bastasse, eles nos dizem que procederam até dos ladrões - um modo de falar que ninguém pensaria necessariamente significar os dois.

Assim, Mateus diz: "Eles lhe dizem: Temos aqui apenas cinco pães", etc.; considerando que aprender com o Quarto Evangelho que foi apenas um - André, irmão de Simão Pedro - que disse isso ( Mateus 14:17 ; João 6:8 ). E quando Maria derramou sua preciosa pomada na cabeça de seu Senhor, Mateus disse que "Seus discípulos tinham indignação", e exclamou contra esse desperdício; enquanto que no Quarto Evangelho aprendemos que foi o traidor que disse isso. Foi apenas um dos criminosos, então, que, alcançando o escândalo geral, "lançou o mesmo em Seus dentes". Mas sua provocação teve uma reviravolta, uma picada que os outros não tiveram.

Dizendo, se você é ('o') Cristo [ ho ( G3588 ) Christos ( G5547 )], salve a si mesmo e a nós. Jesus", injuriado, não denunciar novamente; "mas outra voz da cruz apagará nobremente esta desonra e converterá na glória indizível do divino Redentor.

32-43 Assim que Cristo foi preso à cruz, ele orou por aqueles que o crucificaram. A grande coisa que ele morreu para comprar e adquirir para nós é o perdão dos pecados. Ele ora por isso. Jesus foi crucificado entre dois ladrões; neles foram mostrados os diferentes efeitos que a cruz de Cristo teria sobre os filhos dos homens na pregação do evangelho. Um malfeitor foi endurecido até o fim. Nenhum problema em si mudará um coração perverso. O outro foi suavizado no final: ele foi arrebatado como uma marca da queima e fez um monumento da Divina Misericórdia. Isso não encoraja ninguém a adiar o arrependimento para seus leitos de morte, ou esperar que então encontrem misericórdia. É certo que o verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais; mas é tão certo que o arrependimento tardio raramente é verdadeiro. Ninguém pode ter certeza de que terá tempo para se arrepender na morte, mas todo homem pode ter certeza de que não pode ter as vantagens que esse ladrão penitente teve. Veremos o caso como singular, se observarmos os efeitos incomuns da graça de Deus sobre esse homem. Ele reprovou o outro por criticar Cristo. Ele possuía que merecia o que foi feito com ele. Ele acreditava que Jesus havia sofrido injustamente. Observe sua fé nesta oração. Cristo estava nas profundezas da desgraça, sofrendo como enganador, e não foi libertado por seu Pai. Ele fez essa profissão antes que fossem exibidas as maravilhas que colocavam honra nos sofrimentos de Cristo, e assustou o centurião. Ele acreditava em uma vida futura e desejava ser feliz nessa vida; não como o outro ladrão, para ser salvo apenas da cruz. Observe sua humildade nesta oração. Todo o seu pedido é, Senhor, lembre-se de mim; referindo-o bastante a Jesus de que maneira se lembrar dele. Assim, ele foi humilhado em verdadeiro arrependimento e produziu todos os frutos do arrependimento que suas circunstâncias admitiriam. Cristo na cruz, é gracioso como Cristo no trono. Embora estivesse na maior luta e agonia, ainda tinha pena de um pobre penitente. Por esse ato de graça, devemos entender que Jesus Cristo morreu para abrir o reino dos céus a todos os crentes penitentes e obedientes. É uma instância única nas Escrituras; deveria ensinar-nos a não desesperarmos de ninguém, e que ninguém deveria se desesperar; mas, para que não seja abusado, contrasta com o terrível estado do outro ladrão, que morreu endurecido pela incredulidade, embora um Salvador crucificado estivesse tão perto dele. Certifique-se de que, em geral, os homens morram enquanto vivem.

Versículo 39. Um dos malfeitores que foram enforcados. ] É provável que os dois ladrões não foram pregados em suas cruzes, mas apenas amarrados a eles por cordas, e assim eles são representados em pinturas antigas. Se não fossem pregados, não teriam sofrido muito e, portanto, foram encontrados ainda vivos quando os soldados vieram para dar o golpe de misericórdia , que pôs um fim rápido para suas vidas. João 19:31.