E Jessé gerou o rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomão daquela que fora mulher de Urias;

Jessé gerou o rei Davi; e Davi, o rei, gerou Salomão a ela em Urias. [As palavras "que tinha sido a esposa", apresentadas por nossos tradutores, apenas enfraquecem a delicada brevidade de nosso evangelista - ek ( G1537 ) tees ( G3588 ) tou ( G3588 ) Ouriou ( G3774 )].

Quatro mulheres são apresentadas aqui: duas delas gentias de nascimento - Raabe e Rute; e três deles com uma mancha nos nomes do Antigo Testamento - Thamar, Raabe e Bate-Seba. Essa característica da genealogia impressa - aqui diferente da dada por Lucas - vem bem daquela que se classifica em sua lista dos Doze, o que nenhuma das outras listas faz: "Mateus, o publicano"; como se desse modo mantivesse, desde o princípio, as riquezas insondáveis ​​dessa graça que não só poderia buscar "os que estão distantes", mas chegar até "publicanos e prostitutas" e elevá-las a "sentar-se com os príncipes do seu povo.

"Davi é aqui duas vezes enfaticamente chamado "Davi, o rei" (pois a autoridade do manuscrito contra a repetição é insuficiente), não apenas como a primeira da linhagem real da qual o Messias deveria descer, mas o único rei de toda a linha da qual a O trono que o Messias deveria ocupar recebeu seu nome - "o trono de Davi".O anjo Gabriel, ao anuncia-lo à sua mãe virgem, chama-o "o trono de Davi, seu pai", afundando todos os reis intermediários dessa linha, como não tendo importância, exceto como eles para conectar o primeiro e o último rei de Israel como pai e filho.

Observar-se-á que Raabe está aqui representado como um tataravó de Davi (veja Rute 4:20 - Rute 4:22 ; e 1 Crônicas 2:11 - 1 Crônicas 2:15 ) - algo que não está além da possibilidade, mas de maneira extremamente extrema, tendo cerca de quatro séculos entre eles.

Dificilmente pode haver uma dúvida de que um ou dois links intermediários sejam omitidos. (Veja as notas em Mateus 1:17 e as observações 1 e 2 no final desta seção.)

1-17 Com relação a essa genealogia de nosso Salvador, observe a principal intenção. Não é uma genealogia desnecessária. Não é vã-gloriosa, como costumam ser os dos grandes homens. Isso prova que nosso Senhor Jesus é da nação e família da qual o Messias deveria surgir. A promessa da bênção foi feita a Abraão e sua semente; do domínio, a Davi e sua semente. Foi prometido a Abraão que Cristo deveria descer dele, Gênesis 12:3; Gênesis 22:18; e a Davi que ele deveria descer dele, 2 Samuel 7:12; Salmos 89:3; Salmos 132:11; e, portanto, a menos que Jesus seja filho de Davi e filho de Abraão, ele não é o Messias. Agora, isso é comprovado aqui a partir de registros conhecidos. Quando o Filho de Deus ficou satisfeito em tomar nossa natureza, ele se aproximou de nós, em nossa condição caída e miserável; mas ele estava perfeitamente livre do pecado: e enquanto lemos os nomes em sua genealogia, não devemos esquecer o quão baixo o Senhor da glória se curvou para salvar a raça humana.