Então Jesus despediu a multidão e entrou em casa; e aproximaram-se dele os seus discípulos, dizendo: Conta-nos a parábola do joio do campo.

Veja os comentários em 13:24-30.

31-35 O escopo da parábola da semente semeada é mostrar que o começo do evangelho seria pequeno, mas seu fim aumentaria grandemente; assim, a obra da graça no coração, o reino de Deus dentro de nós, seria realizado. Na alma onde realmente está a graça, ela realmente crescerá; embora talvez a princípio não seja discernido, chegará finalmente a uma grande força e utilidade. A pregação do evangelho funciona como fermento no coração daqueles que o recebem. O fermento funciona certamente, o mesmo acontece com a palavra, ainda que gradualmente. Funciona silenciosamente, e sem ser visto, Marcos 4:26 - Marcos 4:29, mas fortemente; sem barulho, pois assim é o caminho do Espírito, mas sem falta. Assim foi no mundo. Os apóstolos, pregando o evangelho, esconderam um punhado de fermento na grande massa da humanidade. Foi feito poderoso pelo Espírito do Senhor dos Exércitos, que trabalha, e ninguém pode impedir. Assim está no coração. Quando o evangelho entra na alma, ele realiza uma mudança completa; ele se espalha em todos os poderes e faculdades da alma e altera a propriedade até dos membros do corpo, Romanos 6:13. A partir dessas parábolas, somos ensinados a esperar um progresso gradual; portanto, indagemos: estamos crescendo em graça? e em santos princípios e hábitos?

Versículo 36. Jesus - entrou na casa: e seus discípulos vieram ] Circunstâncias deste o tipo não deve passar despercebido: eles são instrutivos e importantes. Aqueles que assistem apenas à pregação pública do Evangelho de Deus provavelmente não compreenderão completamente os mistérios do reino dos céus. Para entender claramente o significado da mensagem Divina, um homem deve vir a Deus por meio de oração frequente, fervorosa e secreta. É assim que a palavra de Deus penetra no coração, é regada e dá muito fruto.

Declare (φρασον, explique ) para nós a parábola do joio de o campo. ] Para o que já foi falado nesta parábola, a seguinte exposição geral pode ser considerada um apêndice necessário : -

I. Qual é a causa do MAL no mundo?

1. Devemos permitir que Deus, que é infinito em santidade, pureza e bondade, não pudesse ter feito isso. Nada pode produzir o que não é em si . Esta é uma máxima que todo homem segue: Deus, então, não poderia ter produzido pecado , visto que sua natureza é infinita bondade e santidade. Ele fez o homem a princípio à sua própria imagem, uma transcrição de sua própria pureza: e, desde que o pecado entrou no mundo, Ele fez todas as coisas consistentes com suas próprias perfeições e com a liberdade da mente humana, para expulsá-lo, e para fazer e manter o homem santo.

2. Depois que mil volumes forem escritos sobre a origem do mal , saberemos tanto quanto Cristo nos disse aqui - Um inimigo fez isso e esse inimigo é o diabo , Mateus 13:39.

1. Este inimigo é representado como um inimigo enganoso: a amigo na aparência, solicitando o pecado, por prazer, honra, riquezas , c.

2. Um inimigo vigilante. Enquanto os homens dormem, ele observa , Mateus 13:25.

3. Um oculto ou inimigo secreto. Depois de ter semeado sua semente, ele desaparece, Mateus 13:25. Ele apareceu como ele mesmo , poucos receberiam solicitações para pecar, mas ele raramente é descoberto em pensamentos maus, profanos desejos, discursos lisonjeiros, livros ruins , c.

II. Por que foi permitido ao mal entrar no mundo?

1. Existem, sem dúvida, razões suficientes na Mente Divina para sua permissão que, conectada com sua essência infinita e se estendendo pela eternidade, não são apenas insondáveis ​​por nós, mas também, por sua natureza, incomunicável aos homens.

2. Mas pode ser dito com justiça que, por meio disso, muitos atributos da Natureza Divina tornam-se manifestos, que de outra forma não poderiam ser conhecidos; tais como misericórdia, compaixão, longanimidade , c. Todos os quais tornam a Divindade querida para os homens e aperfeiçoam a felicidade daqueles que são salvos.

III. Mas por que ele sofre essa mistura de sementes boas e más agora ?

1. Por causa da necessária dependência de uma parte da criação da outra. Se os ímpios estivessem todos enraizados, a sociedade falharia - a terra estaria quase desolada - coisas nocivas grandemente multiplicadas - e o pequeno remanescente dos piedosos, não sendo capaz de resistir ao ataque de bestas selvagens, c., Logo deve ser extirpado então adeus à economia da graça!

2. Não existissem os ímpios, não haveria lugar para o exercício de muitas das graças do Espírito, das quais depende muito a nossa perfeição espiritual.

3. Nem poderia a graça de Deus ser tão manifesta em apoiar e salvar os justos e, conseqüentemente, não poderia ter aquela honra que agora justamente reivindica.

4. Este mal não foi tolerado, como os iníquos poderiam ser convertidos? O trigo bastardo , ao ser transplantado para um solo melhor, pode se tornar trigo bom ; assim, os pecadores podem ser enxertados em Cristo e se tornarem filhos de Deus pela fé em seu nome; pois a longanimidade de Deus leva multidões ao arrependimento.

IV. Observe o fim do estado atual das coisas:

1. Os ímpios serão punidos e os justos recompensados.

Os ímpios são chamados de bastardo - trigo - os filhos dos ímpios um , Mateus 13:38, a própria semente da serpente.

Observe o local em que os ímpios serão punidos, - um FORNO. O instrumento desta punição, FOGO. Esta é uma alusão à punição infligida apenas àqueles que se supõe serem os piores criminosos. Consulte Daniel 3:6. Eles foram lançados em uma fornalha ardente . O efeito disso, DESPAIR; choro, pranto e ranger de dentes , Mateus 13:42.

2. Observe o caráter e o estado dos justos:

1. Eles são os filhos do reino , uma semente da semeadura , Mateus 13:38.

2. Quanto às suas pessoas , elas devem ser como o sol .

3. O lugar de sua felicidade será o reino dos céus : e,

4. O objeto disso, DEUS Na relação de PAI, Mateus 13:43. Esta é uma referência a Daniel 12:2.

Alguns homens eruditos são de opinião que toda esta parábola se refere ao estado e ao povo judeu; e que as palavras συντελεια του αιωνος, que são comumente traduzidas no final de o mundo , deve ser processado no final da idade , viz. o fim da política judaica . Que as palavras têm esse significado em outros lugares, não pode haver dúvida; e este pode ser o seu significado principal aqui; mas há outros assuntos na parábola que concordam muito melhor com a consumação de todas as coisas do que com o fim da dispensação e política judaica. Veja em Marcos 4:29.