Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino.

Na verdade, digo, existem alguns aqui, [ tines ( G5100 ) toon ( G3588 ) hoode ( G5602 ) hesteekotoon ( G2476 ) - 'alguns dos que estão aqui'] que não provarão a morte até que o Filho do homem veio em veja seu reino - ou, como em Marcos ( Marcos 9:1 ), "até que vejam o reino de Deus com poder;" ou, como em Lucas ( Lucas 9:27 , mais simplesmente ainda ", até que vejam o reino de Deus".

Uma referência, sem dúvida, é ao firme estabelecimento e progresso vitorioso, no tempo de vida de alguns presentes, daquele novo Reino de Cristo, que estava destinado a realizar a maior de todas as mudanças nesta terra, e ser o grande penhor de Sua vinda final em glória.

Observações: Observações:

(1) A distração e indecisão da mente pública sobre as grandes questões pertinentes à religião não será desculpa pela falta de convicções definidas por parte dos educados ou dos analfabetos em assuntos tão importantes. Pelo contrário, é exatamente quando essa distração e indecisão são maiores que o Senhor Jesus espera firme verdade e decisão por parte de Seus verdadeiros amigos, e valoriza isso mais.

(2) O testemunho aqui prestado, na recomendação de Pedro por nosso Senhor, à realidade de um ensino divino interno, distinto da comunicação externa da verdade divina, é muito precioso. Pois Pedro gosta do ensino externo do próprio Filho de Deus. Porém, como muitos outros fizeram isso sem efeito salvífico, o Senhor atribuiu expressamente a diferença entre Pedro e eles à iluminação sobrenatural.

(3) Quando o Senhor tem algum trabalho eminente a realizar em Seu reino, Ele sempre encontra os instrumentos adequados para fazê-lo; e, no entanto, quão diferente, geralmente, aqueles que se esperavam que ele selecionasse! Quem pensaria que um humilde pescador da Galiléia seria escolhido e considerado qualificado para fazer o que naquele tempo era a obra mais alta de Cristo, lançar os fundamentos da Igreja - abrindo a porta da fé para os judeus primeiros e depois para os gentios? Mas esta é a maneira de Deus - escolher as coisas tolas do mundo para confundir os sábios, e as coisas fracas do mundo para confundir as poderosas e básicas coisas do mundo, e as coisas que são despreocupadas, sim, e as que não são, para trazer em nada as coisas que são: que nenhuma carne se glorie em Sua presença ( 1 Coríntios 1:27 -1 Coríntios 1:29 ).

(4) Nas palavras de elogio e recompensa aqui endereçadas a Pedro, temos um exemplo impressionante dos extremos a serem evitados na interpretação das Escrituras. Enquanto romanistas e romanizadores constroem sobre isso uma distinção a favor de Pedro, na qual nenhum dos doze, nem mesmo os doze, eram destinados a compartilhar, os protestantes capazes foram ao extremo oposto, negando que nosso Senhor, ao falar "daquela rocha" na qual Ele deveria edificar Sua Igreja", tinha qualquer referência a Pedro; e entenda que a pedra quer dizer o próprio Orador, ou pelo menos a verdade fundamental sobre Ele que Pedro acaboua de dizer - que Ele era "o Cristo, o Filho do Deus vivo".

Mas, como nesse caso, o jogo manifesto da palavra "pedra", que o nome de Pedro foi projetado para expressar, seria perdido, por isso não perdemos a verdade pela qual esses intérpretes protestantes argumentaram, admitindo que o próprio Pedro se destina a ele . este anúncio, desde que entendeu que não era como o homem "Simão, filho de Jonas", que algo foi edificado sobre Pedro, mas sobre Pedro como o homem de mais distinto fé em Jesus como o Cristo, o Filho de o Deus vivo. Assim, enquanto o sentido claro da passagem é preservado, a verdade expressa está de acordo com as Escrituras.

(5) Quão difícil é para cristãos eminentes receberem elogios sem se esquecerem de si mesmos! (Veja a nota em Lucas 22:31 , etc.; e veja 2 Coríntios 12:7 .) Pedro, deve-se temer, deve ter sido levado um pouco de pé pelo elogio pronunciado sobre ele - mesmo que sua superioridade tenha sido expressamente atribuído à graça - antes que ele pudesse ser traído na presunção de levar seu Mestre à tarefa.

(6) Quão profundamente instrutiva é a nítida distinção que Cristo aqui faz entre as coisas que são de Deus e as que são dos homens, e quão severa a repreensão administrada a Pedro por julgar uma pelo padrão da outra! Se as coisas de Deus estiverem ocultas dos "sábios e prudentes" (veja a nota em Mateus 11:25), podemos imaginar que, quando os próprios filhos de Deus fazem uso da sabedoria do mundo e prudência para medir Seus caminhos, eles devem julgar mal e correr contra eles? E, no entanto, é tão plausível essa sabedoria mundana: quando, tendo caído em concepções não espirituais das coisas de Deus, os cristãos lançam obstáculos para aqueles servos de Cristo que são mais devotos do que eles, imaginam que estão apenas verificando uma fogueira demais . zelo e prisão de procedimentos que sejam injustos e exigentes; enquanto nosso Senhor aqui nos ensina que eles são apenas ferramentas de Satanás!

(7) Deixe o exemplo de Jesus, não apenas ressentindo e repelindo todas as sugestões que tendiam a prender Sua carreira, mas mesmo quando elas vieram de Seu discípulo mais eminente, localizando-as com horror à sua fonte alcançando no escuro inimigo de A salvação do homem se destaca diante de nós como nosso modelo perfeito em todos esses casos.

(8) Em tempos de diversas perseguições, e na perspectiva de sofrer alguma forma por causa do Evangelho, será nossa sabedoria e será encontrada uma torre de força, calma para pesar ambas as questões - o ganho e a perda de cada curso. E para estar preparado para o pior, será bom colocar o melhor para o ganho do mundo, contra o pior do serviço de Cristo. Coloque o ganho do mundo inteiro contra apenas uma perda - a perda da alma - e a perda de tudo neste mundo, amigos, bens, liberdade, a própria vida, contra apenas um ganho - o ganho da alma.

Então, nos perguntemos, à vista da consciência e de Deus, e uma eternidade de bem-aventurança ou angústia: com que lado está a vantagem? E para tornar a resposta a esta pergunta mais certa e mais impressionante, convocamos habitualmente diante de nós a cena aqui apresentando a nós por Aquele que deve ser Ele mesmo o Juiz - o grande juiz, as festas no bar, o reconhecimento aberto e a absolvição de um, a negação e reportagens do outro, e as questões eternas. Assim, nos sentiremos expulsos da negação desse Nome abençoado, e nos calaremos e nos fecharemos a Cristo e à destemida confissão de Sua verdade e graça, acontece o que acontecer.

24-28 Um verdadeiro discípulo de Cristo é aquele que o segue em dever e o segue para a glória. Ele é aquele que caminha da mesma maneira que Cristo entrou, é guiado por seu Espírito e pisa em seus passos, aonde quer que vá. "Deixe-o negar a si mesmo." Se a abnegação é uma lição difícil, não é mais do que o que nosso Mestre aprendeu e praticou, para nos redimir e nos ensinar. "Deixe ele pegar sua cruz." A cruz é aqui colocada para todo problema que nos ocorre. Estamos aptos a pensar que poderíamos carregar a cruz de outra pessoa melhor do que a nossa; mas é o melhor que nos designa, e devemos fazer o melhor possível. Não devemos, pela nossa imprudência e insensatez, cruzar nossas próprias cabeças, mas devemos aceitá-las quando estão em nosso caminho. Se alguém tiver o nome e o crédito de um discípulo, siga a Cristo na obra e no dever de um discípulo. Se todas as coisas do mundo são inúteis quando comparadas com a vida do corpo, quão forçoso é o mesmo argumento em relação à alma e seu estado de felicidade ou miséria sem fim! Milhares perdem suas almas pelo ganho mais insignificante, ou a indulgência mais inútil, pelo contrário, muitas vezes por mera preguiça e negligência. Qualquer que seja o objetivo pelo qual os homens abandonam a Cristo, esse é o preço pelo qual Satanás compra suas almas. No entanto, uma alma vale mais do que todo o mundo. Este é o julgamento de Cristo sobre o assunto; ele conhecia o preço das almas, pois as redimiu; nem ele subestimaria o mundo, porque ele o fez. O transgressor moribundo não pode comprar uma pausa de uma hora para buscar misericórdia para sua alma que perece. Vamos então aprender corretamente a valorizar nossas almas e a Cristo como o único Salvador delas.

Verso Mateus 16:28. Há alguns - que não terão gosto de morte ] Este versículo parece confirmar o anterior explicação, já que nosso Senhor evidentemente fala do estabelecimento da Igreja Cristã após o dia de pentecostes, e seu triunfo final após a destruição da política judaica; como se ele tivesse dito: "Alguns de vocês, meus discípulos, continuarão a viver até que essas coisas aconteçam." A destruição de Jerusalém e da economia judaica, que nosso Senhor aqui prediz, ocorreu cerca de quarenta e três anos depois disso: e algumas das pessoas que agora com ele sem dúvida sobreviveram àquele período, e testemunharam a extensão do reino do Messias; e nosso Senhor disse-lhes essas coisas antes, para que, quando acontecessem, pudessem ser confirmados na fé e esperar um cumprimento exato de todas as outras promessas e profecias que diziam respeito à extensão e apoio do reino de Cristo.

Para seu reino , ou em seu reino . Em vez de βασιλεια, reino , quatro MSS., Posterior Siríaco, Cóptico, Etíope, Saxão , e uma cópia do Itala , com vários dos pais primitivos, leia δοξη, glória : e a isso é adicionado, του πατρος αυτου, de seu Pai , por três MSS. e as versões mencionadas antes. Isso torna a passagem um pouco mais conforme à passagem já citada de Daniel; e deve parecer, muito claramente, que toda a passagem fala não de um julgamento futuro, mas da destruição da política judaica e da gloriosa disseminação do Cristianismo na terra, pela pregação de Cristo crucificado pelos apóstolos e seus sucessores imediatos na Igreja Cristã.

1. OS discípulos, por estarem constantemente com seu Mestre, não foram apenas protegidos contra o erro, mas foram ensinados a toda a verdade: não devemos negligenciar nenhuma oportunidade de esperar em Deus; enquanto Jesus continua a ensinar, nosso ouvido e coração devem estar abertos para receber suas instruções. Para que o que já recebemos seja eficaz, devemos continuar a ouvir e orar. Tomemos cuidado com o erro dos fariseus! Eles se importavam apenas com desempenhos externos, e aquelas coisas pelas quais eles poderiam adquirir estima e reputação entre os homens; assim, humildade e amor, a própria alma da religião, foram negligenciados por eles: eles tiveram sua recompensa - a aprovação daqueles que eram tão destituídos de religião vital quanto si mesmos. Tomemos cuidado também com o erro dos saduceus, que, não acreditando em outra felicidade senão no que dependia das coisas boas deste mundo, tornaram-se bajuladores e escravos daqueles que podiam concedê-los, e assim, como os fariseus, tiveram sua porção apenas nesta vida. Todas as falsas religiões e falsos princípios conduzem para o mesmo fim, por mais contrários que pareçam uns aos outros. Duas seitas não poderiam ser mais opostas uma à outra do que os saduceus e fariseus, mas suas doutrinas levam ao mesmo fim - ambos são casados ​​ com este mundo, e separou de Deus no próximo .

2. A partir das circunstâncias mencionadas na conclusão deste capítulo, podemos facilmente ver a natureza do reino e reino de Cristo: é verdadeiramente espiritual e Divino; tendo por objetivo a santidade presente e a felicidade futura da humanidade. A pompa mundana, assim como as máximas mundanas, deveriam ser excluídas dela. O Cristianismo proíbe todas as expectativas mundanas e promete bem-aventurança apenas para aqueles que carregam a cruz , levando uma vida de mortificação e abnegação . Jesus Cristo nos deixou um exemplo de que devemos seguir seus passos. Como ele viveu - Que opiniões ele teve? - Sob que luz ele via a pompa e esplendor mundanos? São perguntas às quais o leitor mais superficial pode, sem dificuldade, responder à sua convicção imediata. E Cristo não disse que o discípulo não é ACIMA o Mestre ? Se HE se humilhou , como pode olhar para aqueles que, professando fé em seu nome, são conformados com o mundo e mente terrena coisas ? Esses discípulos fingem estar acima de seu Senhor; e como eles não carregam sua cruz, nem o seguem na regeneração, eles devem procurar outro céu além daquele em que ele está assentado à direita de Deus. Este é um assunto terrível; mas quão poucos dos chamados cristãos levam isso a sério!

3. O termo IGREJA em grego εκκλησια ocorre durante o primeiro tempo em Mateus 16:18. A palavra significa simplesmente uma assembleia ou congregação , a natureza da qual deve ser entendida a partir de circunstâncias conectadas; para a palavra εκκλησια, bem como os termos congregação e assembleia , podem ser aplicados a qualquer grupo de pessoas, bom ou ruim ; reunidos para fins legais ou ilegais . Portanto, é usado, Atos 19:32, para o mob ou turba confusa , reunida contra Paul, εκκλησια συγκεχυμενη, que o secretário municipal distinguiu, Atos 19:39, de uma montagem legal , εννομω εκκλεσια. A palavra grega εκκλησια parece ser derivada de εκκαλεω, para chamar de, ou de , ou seja, uma assembléia reunida de uma multidão; e deve ter alguma outra palavra associada a ele, para determinar sua natureza: viz. a Igreja de Deus ; a congregação reunida por Deus e dedicada ao seu serviço. A Igreja de Cristo : todo o grupo de cristãos onde quer que se encontrem; porque, pela pregação do Evangelho, eles são chamados do espírito e das máximas do mundo, para viver de acordo com os preceitos da religião cristã. Às vezes é chamada de Igreja Católica ou universal Igreja, porque é constituída por toda a professores de Cristianismo no mundo, para quaisquer seitas ou partidos eles podem pertencer: e, portanto, o absurdo de aplicar o termo Católico , que significa universal , para aquela mesma pequena porção dela, a Igreja de Roma . Nos tempos primitivos, antes que os cristãos tivessem qualquer edifícios , eles adoravam em casas particulares ; o povo que havia se convertido a Deus reunido em alguma casa de um companheiro convertido, mais conveniente e espaçoso do que o resto; daí a Igreja que estava na casa de Áquila e Priscila , Romanos 16:3; Romanos 16:5, e 1 Coríntios 16:19 e a Igreja que estava na casa de Ninfas , Colossenses 4:15. Agora, como essas casas eram dedicadas à adoração de Deus, cada uma foi denominada κυριου οικος kuriou oikos , a casa do Senhor ; cuja palavra, com o passar do tempo, tornou-se contraída em κυριοικ kurioik e κυριακη, kuriake ; e, portanto, o kirk de nossos vizinhos do norte, e [anglo-saxão] kirik de nossos Ancestrais saxões, a partir dos quais, por corrupção, mudando o saxão rígido c em ch , nós criaram a palavra igreja . Este termo, embora seja geralmente usado para significar as pessoas adorando em um determinado lugar, ainda por uma metonímia, o container sendo colocado para o continha , nós o aplicamos, como era originalmente, para o edifício que contém as pessoas em adoração.

No uso apropriado desta palavra, não pode haver algo como THE igreja , exclusivamente; pode haver uma igreja e as IGREJAS, significando uma congregação particular, ou as diferentes assembléias de pessoas religiosas: e, portanto, a Igreja de Roma, ao aplicá-la exclusivamente a si mesma, abusa do termo e age tão ridiculamente quanto absurdamente. Igreja é muito apropriadamente definida no artigo 19 da Igreja da Inglaterra, para ser "uma congregação de homens fiéis, na qual a pura palavra de Deus é pregada , e os sacramentos devidamente administrados, de acordo com a ordenança de Cristo. "