E Jesus, saindo, retirou-se do templo; e aproximaram-se dele os seus discípulos para lhe mostrarem as construções do templo.

Para a exposição desta maravilhosa Profecia, que será melhor apreendida ao reunir todos os registros dela, veja as notas em Marcos 13:1 - Marcos 13:37 .

29-41 Cristo prediz sua segunda vinda. É comum que os profetas falem das coisas como próximas e justas, para expressar a grandeza e a certeza delas. Com relação à segunda vinda de Cristo, está predito que haverá uma grande mudança, a fim de tornar todas as coisas novas. Então verão o Filho do homem vindo nas nuvens. Em sua primeira vinda, ele foi preparado para um sinal que deveria ser contestado, mas em sua segunda vinda, um sinal que deveria ser admirado. Mais cedo ou mais tarde, todos os pecadores serão de luto; mas os pecadores arrependidos olham para Cristo e choram por uma espécie de piedade; e aqueles que semeiam nessas lágrimas logo colherão de alegria. Os pecadores impenitentes verão Aquele a quem traspassaram e, embora riam agora, lamentarão e chorarão em horror e desespero intermináveis. Os eleitos de Deus estão espalhados; há alguns em todos os lugares e todas as nações; mas quando esse grande dia de reunião chegar, não faltará um deles. A distância do lugar não manterá ninguém fora do céu. Nosso Senhor declara que os judeus nunca deveriam deixar de ser um povo distinto, até que todas as coisas que ele estava prevendo fossem cumpridas. Sua profecia chega ao dia do julgamento final; portanto ele aqui, ver. 34, prediz que Judá nunca deixará de existir como um povo distinto, enquanto este mundo durar. Os homens do mundo planejam e planejam geração após geração aqui, mas não planejam com referência ao evento avassalador, aproximado e mais certo da segunda vinda de Cristo, que deve anular todo esquema humano e deixar para sempre tudo o que Deus proíbe. Será um dia tão surpreendente quanto o dilúvio para o velho mundo. Aplique isso, primeiro, a julgamentos temporais, particularmente o que estava apressando a nação e o povo dos judeus. Em segundo lugar, para o julgamento eterno. Aqui Cristo mostra o estado do mundo antigo quando o dilúvio chegou. Eles eram seguros e descuidados; eles não sabiam, até que o dilúvio veio; e eles não acreditaram. Se soubéssemos corretamente que todas as coisas terrenas devem passar em breve, não devemos colocar tanto nossos olhos e corações neles quanto nós. O dia do mal não é o mais distante para os homens, colocando-o longe deles. Que palavras podem descrever mais fortemente a repentina vinda do nosso Salvador! Os homens estarão em seus respectivos negócios, e de repente o Senhor da glória aparecerá. As mulheres estarão em seus empregos domésticos, mas nesse momento todas as outras obras serão deixadas de lado, e todo coração se voltará para dentro e dirá: É o Senhor! Estou preparado para encontrá-lo? Posso ficar diante dele? E qual é, de fato, o dia do julgamento para o mundo inteiro, mas o dia da morte para todos?

Verso 34. Esta geração não deve passar ] Η γενεα αυτη, esta corrida ; isto é, os judeus não deixarão de ser um povo distinto , até que todos os conselhos de Deus relativos a eles e os Gentios sejam cumpridos. Alguns traduzem η γενεα αυτη, esta geração , significando que as pessoas que viviam então não deveriam morrer antes que esses sinais, c., Ocorressem: mas embora isso era verdade, quanto às calamidades que caíram sobre os judeus e a destruição de seu governo, templo, c., mas como nosso Senhor menciona que Jerusalém continuaria sob o poder dos gentios até que a plenitude dos gentios viesse , isto é, até que todas as nações do mundo recebam o Evangelho de Cristo, após o qual os próprios judeus devem ser convertidos a Deus, Romanos 11:25, c., acho que mais apropriado não restringir seu significado aos poucos anos que precederam a destruição de Jerusalém, mas entendê-lo do cuidado tomado pela providência divina em preservá-los como distintos pessoas , e ainda mantê-los fora de sua própria terra e de seu serviço no templo. Veja em Marcos 13:30. Mas ainda é literalmente verdadeiro em referência à destruição de Jerusalém. John provavelmente viveu para ver essas coisas acontecerem compare Mateus 16:28, com João 21:22; e havia alguns rabinos vivos na época em que Cristo falou essas palavras que viveram até a cidade ser destruída, viz. Rabban Simeon , que morreu com a cidade; R. Jochanan ben Zaccai , que sobreviveu a isso; R. Zadoch, R. Ismael e outros. Consulte Lightfoot .

A guerra começou, como diz Josephus, Ant. b. xx. c. 11. s. 1, no segundo ano do governo de Gessius Florus , que sucedeu Albinus , sucessor de Porcius Festus , mencionado Atos 24:27, no mês de maio , no décimo segundo ano de Nero , e no décimo sétimo de Agrippa , mencionado Atos 25 e Atos 26, ou seja, em maio , 66 DC.

O templo foi queimado em 10 de agosto de 70 d.C., mesmo dia e mês em que foi queimado pelo rei da Babilônia: Josefo, Ant. b. xx. c. 11. s. 8

A cidade foi tomada em 8 de setembro, no segundo ano do reinado de Vespasiano, ou ano de Cristo 70. Ant. b. vi. c. 10

Esse foi o fim do cerco de Jerusalém, que começou, como Josefo observa várias vezes, por volta do décimo quarto dia do mês Nisan , ou nossa abril . Veja Guerra, b. v. c. 3. s. 1, c. 13. s. 7; b. vi. c. 9. s. 3 -

O Dr. Lardner mais adiante comenta: Há também uma antiga inscrição em honra de Tito, "que, pelas instruções e conselhos de seu pai, subjugou a nação judaica e destruiu Jerusalém, que nunca havia sido destruída por quaisquer generais, reis ou povo , antes." A inscrição pode ser vista em GRUTER, vol. Eu. p. 244. É o seguinte: -

CRIANÇA LEVADA. TITO. CAESARI. DIVI. VESPASIANI. F

VESPASIANO. AGO. PONTIFICI. MÁXIMO

TRIB, POT. X. IMP. XVII. COS. VIII. P. P.

PRINCIPI. SUO. S. P. Q. R.

QUOD. PRAECEPTIS. PATRIS. CONSILIISQUE. ET

AUSPICIIS. GENTEM. JUDAEOROM. DOMUIT. ET

URBEM. HIEROSSOLYMAM. OMNIBUS. ANTE. SE

DUCIBUS. REGIBUS. GENTIBUSQUE. AUT. FRUSTRA.

PETITAM. AUT. OMNINO. INTENTATAM. DELEVIT.

Para esta conquista completa de Jerusalém, Tito mandou erguer um arco triunfal em sua honra, que ainda existe. Ele fica na Via Sacra , que vai do fórum ao anfiteatro. Nele estão representados os despojos do templo de Deus, como a mesa de ouro do pão da proposição, o castiçal de ouro com seus sete ramos, a arca da aliança, as duas trombetas de ouro, c., C. para uma conta específica, consulte a nota em Êxodo 25:31. Sobre este arco, um modelo correto do qual, tirado no local, agora está diante de mim, é a seguinte inscrição: -

SENATUS

POPULUSQUE ROMANUS

DIVO TITO. DIVI VESPASIANI. F

VESPASIANO AUGUSTO.

" O Senado e o Povo de Roma, ao Divino Tito, filho do Divino Vespasiano e ao Vespasiano, o Imperador . "

Nesta ocasião, foi cunhada uma medalha com a seguinte inscrição em volta de uma cabeça laureada do imperador: - IMP.erator J. ulius CAES.ar VESP.asianus AUG.ustus. P.ontifex M.aximus, TR.ibunitia, P.otestate P.ater P.atrice CO.nS.ul VIII. - No verso estão representadas uma árvore de palmeira , o emblema da terra da Judéia; o imperador com um troféu à esquerda; Judéia , sob a figura de uma mulher angustiada, sentada aos pés de uma árvore chorando, com a cabeça baixa, apoiada na mão esquerda, com a legenda JUDAEA CAPTA. S. enatus C. onsultus. na parte inferior. Este não é apenas um cumprimento extraordinário da predição de nosso Senhor, mas um cumprimento literal de uma profecia entregue cerca de 800 anos antes, Isaías 3:26, E ela, desolada, deverá sentar-se no chão .