Deram-lhe para beber vinagre misturado com fel; e quando o provou, não quis beber. Deram-lhe para beber vinagre misturado com fel; e quando o provou, não bebeu.

Para a exposição, consulte as notas em João 19:18 - João 19:30 .

35-44 Era comum envergonhar os malfeitores, por escrito, para notificar o crime pelo qual sofreram. Então eles colocaram um sobre a cabeça de Cristo. Eles projetaram isso para sua reprovação, mas Deus a anulou tanto que até sua acusação foi para sua honra. Foram crucificados com ele ao mesmo tempo, dois ladrões. Ele foi, em sua morte, numerado entre os transgressores, para que nós, em nossa morte, pudéssemos ser numerados entre os santos. As provocações e zombarias que ele recebeu são registradas aqui. Os inimigos de Cristo trabalham para fazer os outros acreditarem na religião e no povo de Deus, que eles mesmos sabem ser falsos. Os principais sacerdotes e escribas, e os anciãos, censuraram Jesus por ser o rei de Israel. Muitas pessoas poderiam gostar do rei de Israel bem o suficiente, se ele apenas descesse da cruz; se eles pudessem ter o seu reino sem a tribulação pela qual devem entrar nele. Mas se não há cruz, então não há Cristo, nem coroa. Aqueles que reinariam com ele, devem estar dispostos a sofrer com ele. Assim, nosso Senhor Jesus, tendo se comprometido a satisfazer a justiça de Deus, fez isso, submetendo-se ao castigo do pior dos homens. E em cada minuto particular registrado sobre os sofrimentos de Cristo, encontramos alguma predição nos Profetas ou nos Salmos cumpridos.

Versículo 35. E eles o crucificaram ] Crucificação significa propriamente o ato de pregar ou amarrar através. A cruz era feita de duas vigas, cruzando-se no topo em ângulos retos, como um T, ou no meio de seu comprimento, como um X. Havia, além disso, uma peça no centro da viga transversal, à qual a acusação ou declaração do crime do culpado foi anexada, e um pedaço de madeira que se projetou do meio, no qual a pessoa se sentou , como em uma espécie de selim ; e pelo qual todo o corpo foi sustentado. Tertuliano menciona isso especificamente: Nobis , diz ele, tota crux imputatur, cum antena scilicet sua, et cum illo SEDILIS excessu . Advers. Nationes, lib. ii. Justin Martyr , em seu diálogo com o judeu Trifo, dá precisamente a mesma descrição da cruz; e é digno de nota que tanto ele quanto Tertuliano floresceram antes que o castigo da cruz fosse abolido. A cruz na qual nosso Senhor sofreu era da primeira espécie; sendo assim representado em todos os antigos monumentos, moedas e cruzes. São Jerônimo o compara a um pássaro voando , um homem nadando ou orando com os braços estendido . O castigo da cruz foi infligido entre os antigos hindus desde tempos imemoriais por várias espécies de furto; veja o Código de Leis do Gentoo de Halhead, p. 248, e era comum entre os sírios, egípcios, persas, africanos, gregos e romanos: também ainda é usado entre os chineses, que não pregos , mas vincule o criminoso a isso. Provavelmente foram os romanos que o introduziram entre os judeus. Antes de se tornarem sujeitos aos romanos, eles usavam enforcamento ou gibes , mas não cruzar . Essa punição foi a mais terrível de todas as outras, tanto pela vergonha quanto pela dor disso : e tão escandaloso, que foi infligido como a última marca de ódio sobre o mais vil das pessoas. Era a punição de ladrões e assassinos, desde que fossem escravos ; mas se eles fossem livres , seria considerado um castigo muito infame para eles, que seus crimes fossem o que pudessem.

O corpo do criminoso era preso à trave vertical, pregando-se ou amarrando os pés a ela, e na peça transversal, pregando e, às vezes, amarrando as mãos a ela. Como as mãos e os pés são os grandes instrumentos do movimento, eles possuem uma quantidade maior de nervos ; e os nervos nesses lugares, especialmente as mãos, são peculiarmente sensíveis. Ora, como os nervos são os instrumentos de todas as sensações ou sentimentos, as feridas nas partes em que abundam devem ser particularmente dolorosas; especialmente quando infligidos com instrumentos tão rudes como pregos grandes, forçados através da violência de um martelo; assim, rasgando as fibrilas nervosas, tendões delicados e pequenos ossos dessas partes. Esta punição parecerá terrível o suficiente, quando se considerar que a pessoa foi autorizada a pendurar (todo o peso de seu corpo sendo suportado por suas mãos pregadas e a peça saliente que passou entre as coxas) até que ele morresse de agonia e falta de Comida. Alguns, somos informados, viveram três dias inteiros neste estado. É verdade que, em alguns casos, houve uma espécie de misericórdia para com o sofredor, que parecerá suficientemente horrível, quando se souber que consistia em partir os ossos das pernas e coxas com um grande martelo, em a fim de tirá-los da dor o mais rápido possível! Um golpe de graça que só poderia surgir daqueles terna misericórdia de os ímpios que Deus representa como crueldade em si. Alguns foram autorizados a ficar pendurados na cruz até serem comidos por aves de rapina, que freqüentemente começavam a rasgá-los antes que a vida se extinguisse. Horácio alude a essa punição e, pelo que ele diz, parece ter sido infligida a escravos, c., não a ocasiões insignificantes, mas para os crimes mais horríveis.

Si quis eum servum, patinam qui tollere jussus

Semesos pisces tepidumque ligurrierit jus,

Em Sufigado CRUCE. HOR. Sátiro. eu. Eu. s. 3. v. 80.

Se um pobre escravo que tira seu prato,

Lamba o molho quente ou meio fragmentos frios coma ,

No entanto, você deve crucificar o desgraçado! ---- FRANCIS.

Não hominem occidi: non pasces na CRUCE corvos.

"Eu não cometi homicídio: Então tu não serás pregado na cruz, para alimentar os corvos." HOR. Epist. eu. Eu. s. 16. v. 48.

A angústia ocasionada pela crucificação era tão intensa, que crucio , (a cruce ,) entre os romanos, era a palavra comum pela qual expressavam sofrimento e tormento em geral.

E repartiu suas vestes, lançando sortes ] Estes eram os soldados romanos que o crucificaram : e parece a partir desta circunstância, que naqueles tempos antigos os espólios do criminoso foram reclamados pelos algozes, como são até os dias atuais. Parece que eles dividiram uma parte e lançaram sortes para o resto: viz. para seu casaco sem costura, João 19:23.

Para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta, dizendo, Eles dividiram minhas roupas entre eles e sobre minha vestimenta eles lançaram sortes. ] Esta citação inteira deve ser omitida, pois não faz parte originalmente do texto genuíno de este evangelista. É omitido por quase todos os MS. de valor e importância, por quase todas as versões, e os mais conceituados dos pais primitivos, que escreveram ou comentaram sobre o lugar. As palavras são simplesmente uma interpolação, emprestada de João 19:24, no local em que serão devidamente notadas.