E dizendo: Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.

E dizendo: Arrepende-se. Embora a palavra [ metanoeite ( G3340 )] indique restrição uma alteração de mente, ele tem respeito aqui, e onde quer que seja usado em conexão com a salvação, primariamente aquele sentimento de pecado que leva o pecador a fugir da ira que está por vir , a procurar interrupção apenas de cima, e ansiosamente para cair com o remédio fornecido. (Veja a nota em Atos 20:21 .)

Pois o reino dos céus está próximo. Esta frase sublime [ hee ( G3588 ) basileia ( G932 ) toon ( G3588 ) ouranoon ( G3772 ) = malkuwt ( H4438 ) hashaamaayim ( H8064 )], usada em nenhum dos outros Evangelhos, ocorre em este evangelho peculiarmente judeu quase 30 vezes; e sendo sugerido pela grande visão de Daniel de que o Filho do Homem chegaria às nuvens do céu até os tempos antigos, para receber Sua investidura em um reino mundial ( Daniel 7:13 - Daniel 7:14), foi montado ao mesmo tempo para atender às expectativas nacionais e transformá-las no canal certo.

Um reino para o qual o arrependimento era a preparação adequada deve ser essencialmente espiritual. A libertação do pecado, a grande vitória do reino de Cristo ( Mateus 1:21 ), pode ser valorizada apenas por aqueles a quem o pecado é um fardo ( Mateus 9:12 ). O grande trabalho de João, portanto, foi despertar esse sentimento e manter a esperança de um remédio rápido e precioso.

1-6 Depois de Malaquias, não havia profeta até a vinda de João Batista. Ele apareceu primeiro no deserto da Judéia. Não era um deserto desabitado, mas uma parte do país não muito povoada nem muito fechada. Nenhum lugar é tão remoto que nos afaste das visitas da graça divina. A doutrina que ele pregou era arrependimento; "Arrependei-vos". A palavra aqui usada implica uma alteração total na mente, uma mudança no julgamento, disposição e afetos, outra e um melhor viés da alma. Considere seus modos, mude de idéia: você pensou errado; pense novamente e pense corretamente. Os verdadeiros penitentes têm outros pensamentos sobre Deus e Cristo, pecado e santidade, deste mundo e do outro, além do que tinham. A mudança da mente produz uma mudança no caminho. Esse é o arrependimento do evangelho, que brota da visão de Cristo, do senso de seu amor e das esperanças de perdão e perdão através dele. É um grande encorajamento para nós nos arrependermos; arrependa-se, pois seus pecados serão perdoados por seu arrependimento. Volte a Deus em um caminho de dever, e ele, através de Cristo, retornará a você no caminho da misericórdia. Ainda é necessário nos arrepender e nos humilhar, preparar o caminho do Senhor, como era antes. Há muito a ser feito, abrir caminho para Cristo em uma alma, e nada é mais necessário do que a descoberta do pecado, e uma convicção de que não podemos ser salvos por nossa própria justiça. O caminho do pecado e Satanás é um caminho torto; mas, para preparar um caminho para Cristo, os caminhos devem ser retos, Hebreus 12:13. Aqueles cuja tarefa é chamar os outros a lamentar pelo pecado e mortificá-lo, devem viver uma vida séria, uma vida de abnegação e desprezo pelo mundo. Ao dar aos outros esse exemplo, João abriu caminho para Cristo. Muitos foram ao batismo de João, mas poucos mantiveram a profissão que fizeram. Pode haver muitos ouvintes avançados, onde existem poucos crentes verdadeiros. A curiosidade e o amor pela novidade e pela variedade podem levar muitos a participar de uma boa pregação e a serem afetados por um tempo, que nunca estão sujeitos ao poder dela. Os que receberam a doutrina de João testemunharam seu arrependimento confessando seus pecados. Somente aqueles estão prontos para receber Jesus Cristo como sua justiça, que são trazidos com tristeza e vergonha a possuir sua culpa. Os benefícios do reino dos céus, agora à mão, foram selados a eles pelo batismo. João os lavou com água, simbolizando que Deus os limparia de todas as suas iniqüidades, sugerindo assim que, por natureza e prática, todos estavam poluídos e não podiam ser admitidos entre o povo de Deus, a menos que lavados de seus pecados na fonte de Cristo. era para abrir, Zacarias 13:1.

Verso Mateus 3:2. Arrependa-se ] μετανοειτε. Este era o assunto da pregação. O verbo μετανοεω é composto por μετα, depois, e νοειν para entender , o que significa que, depois de ouvir tal pregação, o pecador é levado a entender , que a maneira como ele entrou foi o caminho da miséria, morte e inferno. Ou a palavra pode ser derivada de μετα após , e ανοια, loucura , que sugere que toda a vida de um pecador nada mais é do que um curso contínuo de loucura e loucura : e se viver em oposição constante a todos os ditames da verdadeira sabedoria ; travar guerra com seus próprios interesses nesta vida e na eternidade; para provocar e insultar o Deus vivo; e, por pecado habitual, preparar-se apenas para um estado de miséria, evidência de insanidade , todo pecador os exibe abundantemente. Foi a partir dessa noção da palavra que os latinos denominaram arrependimento resipiscentia, um ficando sábio novamente , de re e sapere ; ou, de acordo com Tertuliano, Resipiscentia, quase receptio mentis ad se , restaurando a mente para si mesma: Contra Marcion , lib. ii. O arrependimento, então, implica que uma medida de sabedoria Divina é comunicada ao pecador, e que assim ele se torna sábio para a salvação. Que sua mente, propósitos, opiniões e inclinações são mudou ; e que, em conseqüência, há uma mudança total em sua conduta. Nem é preciso observar que, neste estado, o homem sente profunda angústia de alma, porque pecou contra Deus, tornando-se incapaz para o céu e expôs sua alma ao inferno. Conseqüentemente, um verdadeiro penitente tem aquela tristeza, pela qual ele abandona o pecado, não apenas porque foi prejudicial para sua própria alma, mas porque foi ofensivo a Deus.

O reino dos céus está próximo ] Referindo-se à profecia de Daniel, Daniel 7:13, onde o reinado de Cristo entre os homens é expressamente predito. Esta frase, e o reino de Deus , significam a mesma coisa, viz. a dispensação de infinita misericórdia e manifestação da verdade eterna, por Cristo Jesus, produzindo o verdadeiro conhecimento de Deus, acompanhado daquela adoração que é pura e santa, digna daquele Deus que é seu instituidor e seu objeto. Mas por que isso é chamado de reino ? Porque tem suas leis , todos os preceitos morais do Evangelho: seus assuntos , todos que acreditam em Cristo Jesus: e em seu rei , o Soberano do céu e da terra. N. B. Jesus Cristo nunca salvou uma alma que não governou ; nem é este Cristo precioso ou estimável para qualquer homem que não sinta um espírito de sujeição à vontade Divina.

Mas por que é chamado de reino de CÉU? Porque Deus planejou que seu reino de graça aqui fosse semelhante ao reino de glória acima. E por isso nosso Senhor nos ensina a orar: seja feita a tua vontade assim na terra como no céu. O reino dos céus não é carne e bebida , diz São Paulo, Romanos 14:17; não consiste na satisfação das paixões sensuais ou ambições mundanas; mas é retidão, paz e alegria no Espírito Santo . Agora, o que pode haver mais do que isso na glória? Retidão , sem mistura de pecado; paz , sem contenda ou contenção; alegria , no Espírito Santo, alegria espiritual, sem mistura de miséria ! E tudo isso, é possível, pela graça do Senhor Jesus Cristo, desfrutar aqui embaixo. Como então o próprio céu difere desse estado? Responda. Isso torna a retidão eterna , a paz eterna e a alegria eterno . Este é o céu dos céus! A frase, reino dos céus , מלכות שמים malcuth shamayim, é freqüentemente usada pelos escritores rabínicos, e sempre significa, a pureza da adoração Divina e a bem-aventurança que um homem justo sente quando empregado nela.

Além disso, é adicionado, Este reino está próximo . A dispensação do glorioso Evangelho estava agora para ser totalmente aberta, e os judeus deveriam receber as primeiras ofertas de salvação. Este reino também está próximo a nós; e onde quer que Cristo crucificado seja pregado, há salvação a ser encontrada. JESUS ​​é proclamado a ti , ó homem! tão infinitamente capaz e disposto a salvar. Acredite em seu nome - lance sua alma sobre sua expiação e entre no descanso!