Mas deixe sua comunicação ser, sim, sim; Não, não: pois tudo o que é mais do que isso vem do mal.

Mas deixe sua comunicação - `sua palavra '[ logos ( G3056 )], em conversas comuns,

Seja, sim; Não, não: - `Deixe um simples Sim e Não basta, ao afirmar a verdade ou a mentira de qualquer coisa. (Consulte Tiago 5:12 e 2 Coríntios 1:17 - 2 Coríntios 1:18 .)

Pois o que quer que seja mais do que isso vem do mal , [ ek ( G1537 ) tou ( G3588 ) poneerou ( G4190 )] - não 'do maligno;' Uma tradução igualmente correta das palavras, e uma que alguns embora expositores precisem. É verdade que todo o mal em nosso mundo é originalmente do diabo, que forma um reino na cabeça do qual ele se sentou e que, em toda manifestação dele, ele tem uma parte ativa.

Mas qualquer referência a isso aqui parece antinatural [cf. [ too ( G3588 ) poneeroo ( G4190 ) Mateus 5:39 ], e a alusão a essa passagem na Epístola de Tiago ( Mateus 5:12) parece mostrar que esse não é o sentido disso -" Deixe seu sim estar sim ; e não, não; para que não caímos em especificados "A inverdade de nossa natureza corrupta mostra-se não apenas na tendência a desviar-se da verdade estrita , mas na disposição de suspeitar que outros façam o mesmo; e como isso não é diminuído, mas antes agravado pelo hábito de confirmar o que dizemos por juramento, corremos o risco de ter toda a reverência pelo santo nome de Deus e até mesmo pela estrita verdade destruída em nossos corações, e assim "cair em específicas .

"A prática de ir além do Sim e do Não, em afirmações e negações - como se nossa palavra não fosse suficiente, e esperávamos que outros a questionassem - nasce aquela raiz viciosa de inverdade que só é agravada pelo próprio esforço de nos limparmos. da E, assim como jurar pela verdade o que dizemos gera a disposição que ela deve remover, o amor e o reino da verdade nos seios dos discípulos de Cristo se revelam tão claramente até aqueles em quem não se pode confiar.

que seu simples Sim e Não venha logo a contar com mais do que as mais solenes declarações de outros. Assim, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, como uma árvore lançada nas águas amargas da corrupção humana, como cura e adoça.

Mesma retaliação do sujeito ( Mateus 5:38 - Mateus 5:42 ). Temos aqui o inverso das lições anteriores. Eles eram negativos: são positivos.

33-37 Não há razão para considerar que juramentos solenes em um tribunal de justiça ou em outras ocasiões apropriadas estejam errados, desde que sejam feitos com a devida reverência. Mas todos os juramentos feitos sem necessidade, ou em conversas comuns, devem ser pecaminosos, bem como todas aquelas expressões que apelam a Deus, embora as pessoas pensem assim para fugir à culpa de jurar. Quanto piores os homens, menos eles são obrigados por juramentos; quanto melhores eles são, menos há necessidade deles. Nosso Senhor não ordena os termos precisos nos quais devemos afirmar ou negar, mas uma consideração constante à verdade que tornaria desnecessários os juramentos.

Versículo 37. Deixe sua comunicação ser, Sim, sim; Não, não ] Ou seja, uma afirmação positiva ou negação , de acordo com o seu conhecimento do assunto a respeito do qual é chamado a testemunhar. Não se engane; signifique o que você afirma e siga sua afirmação. Ouça o que um pagão diz sobre este assunto: -

Εχθρος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν,

Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

Hom. Il. ix. 312.

"Aquele cujas palavras não concordam com seus pensamentos privados é tão detestável para mim quanto os portões do inferno." Veja em Josué 2: no final.

Veja o assunto de juramento particularmente considerado na nota na conclusão de Deuteronômio 6.

Qualquer coisa que seja mais do que ] Ou seja, mais do que apenas afirmação ou negação , de acordo com os requisitos da Verdade Eterna, vem do mal; ou, é do maligno - εκ του πονηρου εστιν, ou seja, o diabo, o pai das superfluidades e mentem . Um dos MSS de Selden. e Gregory Nyssen, um comentarista do século IV, tem εκ του διαβολου εστιν, é do diabo .

Que os judeus eram notoriamente culpados de juramento comum, pelo qual nosso Senhor particularmente os repreende e adverte seus discípulos contra, e que eles juraram pelo céu, pela terra, por Jerusalém, por sua cabeça, c., Os seguintes extratos, feitos por Dr. Lightfoot de seus próprios escritos, amplamente testemunhar: -

"Era costume e comum entre eles jurar pelas criaturas. ' Se alguém jurar pelo céu, pela terra, pelo sol, c ., embora a mente do jurante seja, sob estas palavras, jurar por ELE quem os criou, mas isso não é um juramento. Ou, se houver jure por alguns dos profetas, ou por alguns dos livros do Escritura, embora o sentido do juramento seja jurar por ELE que enviou aquele profeta, ou que deu aquele livro, no entanto, este não é um juramento . MAIMONIDES. '

" Se alguém conjurar outro pelo céu ou pela terra, ele não é culpado . TALMUD.

"Eles juraram pelo CÉU, השמים כן הוא hashsha mayim, ken hu , ' Por céu, então é . ' BAB. BERAC.

"Eles juraram pelo TEMPLO. ' Quando tartarugas e pombos eram às vezes vendidos em Jerusalém por um centavo de ouro, Rabban Simeon ben Gamaliel disse, המעו הוה Por esta habitação ( isto é, por este TEMPLO) Não vou descansar esta noite, a menos que sejam vendidos por um centavo de prata . ' CHERITUTH, cap. I.

" R. Zechariah ben Ketsab disse, המעו הוה ' Por este TEMPLO, a mão da mulher não saiu da minha mão . ' -

R. Jochanan disse, היכלא ' Pelo TEMPLO, está em nossas mãos , c. ' KETUBOTH e BAB. KIDUSHIN.

" Bava ben Buta jurou pelo TEMPLO no final do tratado Cherithuth , e Rabban Simeon ben Gamaliel no início, וזה מנהג כישראל E assim era o costume em Israel . - Observe isso, então era o costume . JUCAS. Fol. 56.

"Eles juraram pela cidade Jerusalém . R. Judá disse, ' Aquele que diz, Por JERUSALEM, não diz nada, a não ser com uma intenção propósito ele deve fazer um voto para Jerusalém . ' Onde também, após duas linhas entre essas formas de juramento e voto, são adicionadas, ירושלש לירושלש בירושלש היכל להיכל בהיכל ' Jerusalém, Para Jerusalém, Por Jerusalém . - O Templo, Pelo templo, Pelo templo . - O Altar, Para o altar, Ao lado do altar . - O Cordeiro, Para o Cordeiro, pelo Cordeiro . - As Câmaras do Templo, Para as câmaras do templo, Pelas câmaras do templo . - A Palavra, Para o Palavra, pela palavra . - Os sacrifícios no fogo, pelos sacrifícios em fogo, Pelos sacrifícios em chamas . - Th e Pratos, Para os pratos, Por os pratos . - Por todas essas coisas, farei isso com você . ' TOSAPHT. de Anúncios. NEDARIM.

"Eles juraram por suas próprias CABEÇAS. ' Alguém é obrigado a jurar por seu vizinho, e ele diz , ריד לי כתיי ראשך Voto ( ou jure ) para mim pela vida de sua cabeça , c. SANHEDR. Cap. 3.

"Um dos mais sagrados de seus preceitos em relação aos palavrões era este: ' Não faça juramentos, embora deva jurar sobre coisas que são verdadeiras porque em muitos palavrões é impossível não profanar . ' Trato. DEMAI. " - Veja Trabalhos de Lightfoot , vol. ii. p. 149.

Eles não pretendiam proibir TODOS os xingamentos comuns, mas apenas o que eles chamam de MUITO. Um judeu pode jurar, mas ele não deve ser muito abundante na prática. Contra essa permissão, nosso Senhor se opõe a seu Juro NADA! Aquele que usa qualquer juramento, exceto o que é solenemente chamado pelo magistrado para fazer, longe de ser um cristão , ele não merece a reputação, tampouco decência ou bom senso . Em alguns de nossos antigos livros elementares para crianças, temos esta boa máxima: "Nunca jure : para ele que jura irá mentir e aquele mentirá irá roubar ; e, em caso afirmativo, quais coisas ruins ele não fará!" LEITURA FÁCIL.