Dá a quem te pede, e não te desvies daquele que te pede emprestado. Dê a ele que você pede. O senso de perguntar irracional aqui está implícito (cf. Lucas 6:30 ).

E aquela que te emprestaria não te desviaria. Embora a palavra [ daneizomai ( G1155 ) em Med.] signifique classicamente 'ter dinheiro emprestado a alguém em segurança' ou 'com juros', ainda que esse não seja o sentido original da palavra e que a usura seja proibida entre os judeus ( Êxodo 22:25 etc.

), é sem dúvida um simples empréstimo que nosso Senhor aqui quer dizer, como de fato implica toda a tensão da exortação. Isso mostra que conselhos como "Não devemos nada a ninguém" ( Romanos 13:8 ) não devem ser tomados absolutamente; caso contrário, as Escrituras recomendam os justos por "emprestar" ao seu irmão necessário ( Salmos 37:26 ; Salmos 112:5 ; Lucas 6:37 ) não teria aplicação.

Não se afaste - uma expressão gráfica de recusa de ajuda a um irmão na extremidade.

38-42 A instrução clara é: sofra qualquer dano que possa ser suportado, por uma questão de paz, comprometendo suas preocupações à guarda do Senhor. E a soma de tudo é que os cristãos devem evitar disputas e lutas. Se alguém disser que carne e sangue não podem passar por tal afronta, lembre-se de que carne e sangue não herdarão o reino de Deus; e aqueles que agirem de acordo com os princípios corretos terão mais paz e conforto.

Verso 42. Dê àquele que te pergunta e àquele que pedir emprestado ] Para dar e emprestar gratuitamente a todos os que precisam, é um preceito geral do qual só somos dispensados ​​por nossa incapacidade de cumpri-lo. Os homens estão mais ou menos obrigados a isso porque são mais ou menos capazes, quando a necessidade é mais ou menos premente, porque estão mais ou menos sobrecarregados com os pobres comuns ou com parentes necessitados. Em todos esses assuntos, tanto a prudência quanto a caridade devem ser consultadas. Esse Deus, que se vale da mão do mendigo para pedir a nossa caridade, é o mesmo de quem nós mesmos pedimos o pão de cada dia: e ousamos recusá-lo! Vamos mostrar pelo menos brandura e compaixão, quando não podemos fazer mais; e se não podemos ou não queremos socorrer um homem pobre, nunca vamos dar-lhe uma palavra ou uma má aparência. Se não o aliviarmos , não temos o direito de insultá-lo .

Para dar e emprestar , são dois deveres de caridade que Cristo une e que ele se coloca em pé de igualdade. Um homem rico é um dos mordomos de Deus: Deus deu-lhe dinheiro para os pobres, e ele não pode negar isso sem um ato de injustiça . Mas nenhum homem, pelo que se chama de princípio de caridade ou generosidade, deve dar aquilo em esmolas que pertence aos seus credores. Generosidade é divina; mas a justiça sempre, tanto em lei e Evangelho , a primeira reivindicação.

Um empréstimo costuma ser mais benéfico do que um presente absoluto: primeiro , porque favorece menos o vaidade de quem empresta; em segundo lugar , poupa mais a vergonha daquele que está realmente necessitado; e, em terceiro lugar , dá menos incentivo à ociosidade daquele que pode não ser muito honesto. No entanto, nenhuma vantagem deve ser tirada das necessidades do mutuário : aquele que o faz é, pelo menos, metade um assassino. O empréstimo que nosso Senhor aqui inculca é aquele que não requer mais do que a restauração do principal em um momento conveniente: caso contrário, viver de confiança é a maneira segura de pagar o dobro .