O pão nosso de cada dia nos dai hoje.

Dê-nos hoje nosso pão diário. A palavra composta aqui processada "daily" [ epiousios ( G1967 )] não ocorre em nenhum outro lugar, nem no grego clássico nem no sagrado, e, portanto, deve ser interpretada pela analogia de suas partes componentes. Mas sobre isso os críticos estão divididos. Para aqueles que entenderiam que isso significa: "Dê-nos hoje o pão de amanhã" - como se o sentido desse modo deslizasse no de Lucas, "Dê-nos dia a dia" (como Bengel, Meyer, etc.

) - pode ser respondido que o sentido assim tratado é pouco inteligível, se não algo menor; que a expressão "pão de amanhã" não é a mesma coisa que pão "de um dia para o outro", assim entendido, parece contradizer Mateus 6:34 . A grande maioria dos melhores críticos [assumindo a palavra como sendo composta de ousia ( G3776 ), 'substância' ou 'ser'] entende por ele a 'equipe de funcionários da vida ", o pão da subsistência;" e assim será: 'Dá-nos hoje o pão que as necessidades deste dia excluir'.

Nesse caso, a tradução de nossa versão King James (depois da Vulgata, Lutero e alguns melhores dos críticos modernos) - "nosso pão diário" - é, em certo sentido, precisa o suficiente. (Veja Provérbios 30:8 .) Entre os comentadores, mostrou-se cedo uma tendência a entender isso como uma oração pelo pão celestial, ou alimento espiritual; e nisto foram seguidos por muitos expositores superiores, até os nossos dias.

Mas, como isso é antinatural, priva o cristão de um dos mais doces de seus privilégios - lance seus desejos corporais, nesta breve oração, por uma simples petição, a seu Pai celestial. Sem dúvida, a mente espiritual, da “carne que perece”, naturalmente se eleva no pensamento para “aquela carne que permanece para a vida eterna”. Mas basta que uma petição sobre o corpo queira irresistivelmente sugerir uma petição mais alta; e não nos roubemos - de uma espiritualidade mórbida - de nossa única petição nesta oração por aquela provisão corporal que a sequência imediata deste discurso mostra que nosso Pai celestial tem tanto em mente. Ao limitar as nossas petições, no entanto, a provar o dia, que o espírito de dependência infantil o Senhor exige e gera!

QUINTA PETIÇÃO

9-15: Cristo considerou necessário mostrar a seus discípulos qual deve ser o assunto e o método de sua oração. Não que estejamos ligados ao uso disso apenas, ou disso sempre; no entanto, sem dúvida, é muito bom usá-lo. Tem muito em pouco; e é usado de maneira aceitável, além do que é usado com entendimento, e sem ser desnecessariamente repetido. As petições são seis; os três primeiros se relacionam mais expressamente com Deus e sua honra, os três últimos com nossas próprias preocupações, tanto temporais quanto espirituais. Essa oração nos ensina a buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça, e que todas as outras coisas sejam acrescentadas. Depois das coisas da glória, reino e vontade de Deus, oramos pelos necessários apoios e confortos desta vida atual. Cada palavra aqui tem uma lição. Pedimos pão; isso nos ensina sobriedade e temperança; e pedimos apenas pão; não para o que não precisamos. Pedimos nosso pão; que nos ensina honestidade e indústria: não pedimos o pão dos outros, nem o pão da mentira, Provérbios 20:17; nem o pão da ociosidade, Provérbios 31:27, mas o pão ficou honestamente. Pedimos nosso pão diário; que nos ensina constantemente a depender da Divina Providência. Pedimos a Deus que nos dê; não nos venda, nem nos empreste, mas dê. O maior dos homens deve estar à mercê de Deus pelo seu pão diário. Oramos, dê-nos. Isso nos ensina uma compaixão pelos pobres. Também que devemos orar com nossas famílias. Oramos para que Deus nos dê esse dia; que nos ensina a renovar os desejos de nossas almas em relação a Deus, à medida que as necessidades de nossos corpos são renovadas. À medida que o dia chegar, devemos orar ao Pai celestial e considerar que poderíamos também passar um dia sem comida, como sem oração. Somos ensinados a odiar e temer o pecado enquanto esperamos ter misericórdia, desconfiar de nós mesmos, confiar na providência e graça de Deus para nos impedir dele, estar preparados para resistir ao tentador e não nos tornar tentadores de outros. Aqui está uma promessa: Se você perdoar, seu Pai celestial também perdoará. Devemos perdoar, como esperamos ser perdoados. Aqueles que desejam encontrar misericórdia de Deus devem demonstrar misericórdia a seus irmãos. Cristo veio ao mundo como o grande pacificador, não apenas para nos reconciliar com Deus, mas um para o outro.

Verso Mateus 6:11. Dê-nos hoje nosso pão de cada dia ] A palavra επιουσιαν deixou críticos e comentaristas bastante perplexos. Encontro mais de trinta explicações diferentes para isso. Não foi encontrado em nenhum escritor grego antes dos evangelistas, e Orígenes diz expressamente, que foi formado por eles , αλλ 'εοικε πεπλασθαι υπο των ευαγγελιστων. A interpretação de Teofilato , um dos melhores pais gregos, sempre me pareceu a mais correta, Αρτος επι τη ουσιᾳ και συστασει ημων αυταρκης, Pão, suficiente para a nossa substância e suporte , ou seja, a quantidade de comida necessária para apoie nossa saúde e força, sendo transformado na substância de nossos corpos. Sua composição é de επι e ουσια, adequada ou suficiente para suporte . O Sr. Wakefield pensa que é provável que a palavra tenha sido originalmente escrita επιουσιαν, que se fundiu aos poucos, até se tornarem επιουσιον do MSS. Provavelmente há uma alusão aqui ao costume dos viajantes do leste, que costumavam reservar uma parte da comida dada a eles na noite anterior para servir no café da manhã ou jantar no dia seguinte. Mas como isso não era suficiente para o dia todo, eles eram, portanto, obrigados a depender da providência de Deus para o suprimento adicional. Em Lucas 15:12, ουσια significa o que uma pessoa tem para viver; e nada pode ser mais natural do que entender o composto επιουσιος, daquele suprimento adicional de que o viajante precisa, para completar o suprimento necessário para comer por um dia, além do que ele então tinha em sua posse. Consulte Harmer .

A palavra é tão peculiar e expressiva, e parece ter sido feita propositalmente pelos evangelistas, que mais do que meramente nutrição corporal se destina a ela. Na verdade, muitos dos pais primitivos entenderam isso como compreendendo o suprimento diário de graça que a alma requer para mantê-la com saúde e vigor: Aquele que usa a petição, faça bem em manter ambos em vista. Observar

1. Deus é o autor e dispensador de todo bem temporal e espiritual.

2. Não merecemos nenhum bem de sua mão e, portanto, devemos recebê-lo como um presente gratuito: Dê nós , c.

3. Devemos depender dele diariamente para obter suporte, não podemos pedir nada para amanhã: dê-nos para -dia .

4. Aquela petição dos antigos judeus é excelente: "Senhor, as necessidades do teu povo Israel são muitas, e seu conhecimento é pequeno, de modo que eles não sabem como revelar suas necessidades: Tenha o prazer de dar a cada homem , o que basta para comida! " Assim, eles expressaram sua dependência e deixaram para Deus determinar o que era melhor e mais adequado.

Devemos pedir apenas o que é essencial para nosso sustento, pois Deus não prometeu luxos nem superfluidades .