E ele tomou a sua parábola, e disse: Balaque, rei de Moabe, trouxe-me de Aram, das montanhas do oriente, dizendo: Vem, amaldiçoa-me a Jacó, e vem, desafia Israel.

Pegou sua parábola , [ mªshaalow ( H4912 )] - isto é, falou sob a influência da inspiração e no estilo altamente poético, figurativo e oracular de um profeta.

Trouxe-me de Aram. A Maashaal ( H4912 ), ou parábola, organizada em paralelismos, permanecerá portanto:

`De Aram Balaque me chamou, rei de Moabe, das montanhas do leste. ' (MENSAGEM DE BALAK) `Venha, amaldiçoe por mim Jacob,

E venha, desafie Israel! ' (RESPOSTA DE BALAAM.) `Como amaldiçoarei a quem Deus não amaldiçoou? E como vou desafiar a quem o Senhor não desafiou? Pois do alto das rochas eu o vejo,

E das colinas eu o cuido: Eis que um povo está morando à parte, e entre as nações que não se consideram. Quem pode contar o pó de Jacó, e contar até a quarta parte de Israel?

Deixe-me morrer pela morte dos justos, e que meu último fim seja como o deles. '

Aram, junto com "as montanhas do leste", denota a porção superior da Mesopotâmia (cf. Gênesis 25:6 ; Gênesis 29:1 ), localizada a leste de Moab (veja a nota em Números 22:5 , onde outra localidade - sugerida pela primeira vez pelo Dr.

Beke, 'Origines Biblicae' - é notada). O Oriente gozava de uma notória notória para mágicos e adivinhos ( Isaías 2:6 ).

1-10 Com os campos de Israel à vista, Balaão ordenou a construção de sete altares, e um novilho e um carneiro a serem oferecidos em cada um. Oh, a imprudência da superstição, imaginar que Deus estará à disposição do homem! A maldição é transformada em bênção, pelo poder dominante de Deus, no amor a Israel. Deus planejou servir a sua própria glória por Balaão e, portanto, o encontrou. Se Deus pôs uma palavra na boca de Balaão, que teria desafiado a Deus e a Israel, certamente ele não estará desejando àqueles que desejam glorificar a Deus e edificar seu povo; será dado o que eles devem falar. Aquele que abriu a boca do jumento, fez com que a boca desse homem ímpio falasse palavras como contrárias ao desejo do seu coração, como as do jumento eram aos poderes do bruto. O milagre foi tão grande em um caso como no outro. Balaão declara Israel seguro. Ele possui que não poderia fazer mais do que Deus o havia permitido. Ele os declara felizes em sua distinção do resto das nações. Felizes em seus números, o que os tornou honrosos e formidáveis. Feliz em seu último fim. A morte é o fim de todos os homens; até os justos devem morrer, e é bom pensarmos nisso com respeito a nós mesmos, como Balaão faz aqui, falando de sua própria morte. Ele declara que os justos são verdadeiramente abençoados, não apenas enquanto vivem, mas quando morrem; o que torna sua morte ainda mais desejável do que a própria vida. Mas há muitos que desejam morrer pela morte dos justos, mas não se esforçam para viver a vida dos justos; alegremente eles teriam um fim como o deles, mas não um caminho como o deles. Eles seriam santos no céu, mas não santos na terra. Esse ditado de Balaão é apenas um desejo, não uma oração; é um desejo vã, sendo apenas um desejo para o fim, sem qualquer cuidado com os meios. Muitos procuram acalmar suas consciências com a promessa de emendas futuras, ou aceitar alguma falsa esperança, enquanto negligenciam o único caminho de salvação, pelo qual um pecador pode ser justo diante de Deus.

Verso Números 23:7. E ele retomou sua parábola ] משלו meshalo , veja em Números 21:27. Todos esses discursos oraculares de Balaão estão em hemistich metro no original. Eles são altamente dignos e podem ser considerados como produções poéticas imediatas do Espírito de Deus; pois é expressamente dito, Números 23:5, que Deus colocou a palavra na boca de Balaão, e que o Espírito de Deus veio sobre ele , Números 24:2.