E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:

Nenhum comentário de JFB sobre esses versículos.

1-11 As cinco filhas de Zelofeade se consideravam desamparadas, sem pai nem irmão para herdar nenhuma terra. A expectativa crente de que a palavra do Senhor seria realizada no devido tempo e o desejo de interesse pela herança prometida; e a maneira modesta e sincera com que perguntaram, sem murmúrios ou descontentamentos secretos, é um bom exemplo. Eles pedem posse na terra de Canaã. Aqui eles descobriram: 1. Forte fé no poder e na promessa de Deus, a respeito da doação da terra de Canaã a Israel. 2. E o desejo sincero de um lugar e nome na terra da promessa, que era um tipo de céu. 3. Respeito e honra pelo pai, cujo nome lhes era querido agora que ele se fora. Ele nunca fez nada que pudesse impedir a reivindicação de seus filhos. É um consolo para os pais quando eles morrem, se embora tenham sofrido algum pecado, ainda assim não têm consciência de nenhuma dessas iniqüidades que Deus visitará em seus filhos. O próprio Deus julga. Ele toma conhecimento dos assuntos, não apenas das nações, mas de famílias particulares, e os ordena de acordo com sua vontade. A petição é concedida. Aqueles que procuram uma herança na terra da promessa, terão o que procuram e outras coisas serão acrescentadas a eles.

Verso Números 27:7. Você certamente lhes dará uma herança entre seus irmãos do pai ] Há uma curiosa anomalia aqui no texto hebraico que não pode ser vista em nossa tradução. Em hebraico they , them e deles, você , ye e your , são ambos do gênero masculino e feminino, conforme os substantivos aos quais estão fixados; mas essas palavras não têm gênero em inglês. Neste versículo, falando dos irmãos do pai daquelas mulheres, o masculino terminação הם hem , DELES, é usado em vez do feminino , הן hen, governado por בנות benoth, filhas . Portanto, להם lahem , para ELES, e אביהם abihem , DELES pais , masculinos, são encontrados no texto presente, em vez de להן lahen e אביהן abihen, feminino . Os intérpretes procuraram um oculto que significa aqui e encontraram vários, sejam escondido aqui ou não. Diz-se que "o gênero masculino é usado porque essas filhas são tratadas como se fossem herdeiros do sexo masculino ." Outro, "que é por causa de sua fé e consideração cuidadosa aos costumes antigos, e para manter a memória de seu pai em existência, o que pode muito bem beneficiar homens . " Outro, "que significa o dom gratuito de Deus em Cristo, onde não há nem masculino nem feminino, vínculo ou livre , pois todos são um em Cristo; " e assim por diante, pois onde não há regra não há fim para conjecturas. Agora, a pura verdade é que o masculino é, no presente texto impresso, um erro para o feminino. O Samaritano , que muitos consideram a cópia mais autêntica do Pentateuco, tem o feminino gênero em ambos os lugares; assim também tenha mais de oitenta do MSS. compilado por Kennicott e De Rossi . Portanto, todas as razões curiosas para essa anomalia oferecidas pelos intérpretes são apenas insignificantes no erro de alguns copistas imprudentes.

Ainda no assunto de razões e significados misteriosos, alguns podem achar imperdoável se eu ignorar o mistério da queda, recuperação e salvação completa do homem, representada, como alguns o consideram, pelos nomes de Zelophehad e suas filhas.

"1. As filhas de Zelofeade, reivindicando uma parte da terra prometida, podem representar os crentes em Cristo reivindicando uma herança entre os santos na luz.

2. Estas cinco virgens podem ser consideradas as cinco virgens sábias , (Mateus 25:1), que levaram óleo em seus vasos com suas lâmpadas e, conseqüentemente, são tipos daqueles que fazem uma provisão sábia para seu estado eterno.

3. Eles são exemplos de encorajamento para crentes destituídos crentes que, embora sejam órfãos neste mundo, não serão privados de sua herança celestial.

4. Seus nomes são misteriosos; para Zelophehad , צלפחד TSELOPHCHAD, significa a sombra do medo ou pavor .

Sua primeira filha , מחלה MACHLAH, enfermidade ;

o segundo, נעה NOAH, vagando ;

o terceiro, חגלה CHOGLAH, girando ou dançando de alegria:

o quarto, מלכה MILCAH, uma rainha ;

o quinto, תרצה TIRTSAH, agradável ou aceitável .

Por esses nomes podemos observar nosso reavivamento pela graça em Cristo; pois todos nascemos da sombra do medo , ( Tselophchad ), sendo gerado no pecado, e pelo medo da morte estar por toda a nossa vida sujeita à escravidão, Hebreus 2:15. Isso gera ( Machlah ) enfermidade ou doença - tristeza de coração por nossa propriedade. Depois disso ( Noah ) vagando pedindo ajuda e conforto, encontramos em Cristo, por a quem nossa tristeza se transforma em alegria ( Choglah ). Ele comunica sua realeza ( Milcah ) para nós, tornando-nos reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, Apocalipse 1:6. Portanto, seremos finalmente apresentados a ele gloriosos e sem mancha, sendo ( Tirtsah ) bem agradável e aceitável aos seus olhos." Este é um espécime de piedoso INGENUIDADE, que tem se esforçado para fazer o trabalho de um EVANGELISTA na Igreja de Deus desde o tempo de Orígenes até os dias atuais.