E Moisés deu ordem aos filhos de Israel conforme a palavra do SENHOR, dizendo: A tribo dos filhos de José falou bem.
Moisés ordenou ... de acordo com a palavra do Senhor. O apelo parecia justo e razoável; e, portanto, uma promulgação foi feita pela qual as filhas de Zelofeade, embora deixadas à livre escolha de seus maridos, estavam restritas a se casar não apenas dentro de sua própria tribo, mas dentro da família da tribo de seu pai - isto é, uma das suas primos. Essa restrição, no entanto, foi imposta apenas para herdeiras.
A lei não era aplicável a filhas em diferentes circunstâncias ( 1 Crônicas 23:22 ). O grande objetivo dessas duas leis induzidas era que o nome do homem que morreu sem filhos não se perdesse ( Números 27:4 ); e por esse motivo, uma pessoa que se casou com uma herdeira recebeu o nome de seu sogro e também de seu próprio pai, de modo que ele tinha dois nomes de família (veja as notas em 1 Crônicas 2:21 - 1 1 Crônicas 2:21 2 1 Crônicas 2:23 ; Neemias 7:63 ).
Os judeus, no entanto, dizem que essa ordenança, interditando a transferência de terras de uma família de uma tribo para outra, só era vinculativa no período inicial de seu assentamento em Canaã (Selden, 'De Synedriis', lib. 4: , cap. 4 :, n. 1; 'De Successione in Bona', cap. xviii). Aqui estava um exemplo de legislação progressiva (veja também Êxodo 18:1 - Êxodo 18:27 ; Números 27:1 ) em Israel, como promessas feitas sendo sugeridas por circunstâncias; mas é digno de nota especial que esses acréscimos ou modificações à lei eram restritos a assuntos civis, enquanto a menor mudança era inadmissível nas leis relativas ao culto ou à manutenção da religião.
A tribo dos filhos de José disse bem. "A tribo de José" é o equivalente bíblico das duas tribos de Efraim e Manassés. Em Números 13:11 , "a tribo de José" indica Manassés, como nesta passagem; enquanto em Apocalipse 7:6 ; Apocalipse 7:8 , é aplicado à tribo maior de Efraim.