Não executarei o ardor da minha ira, não voltarei para destruir Efraim: porque eu sou Deus, e não homem; o Santo no meio de ti; e não entrarei na cidade.

Não voltarei a destruir Efraim - ou seja, não destruirei mais, como nos últimos tempos, Efraim. A destruição principalmente significada é provavelmente a de Tiglate-Pileser, que, como aliado do rei judeu Acaz contra Peca de Israel e Rezin da Síria, privou Israel de Gileade, Galiléia e Naftali ( 2 Reis 15:29 2 Reis 15:29 .

A segunda referência é à longa dispersão a seguir, a ser encerrada pela misericórdia de Deus que restaurou Seu povo, a partir de então 'destruído não mais', não por seus méritos, mas por Sua graça.

Pois eu sou Deus, e não o homem - não lidando como o homem faria, com ira implacável sob terrível provocação ( Isaías 55:7 - Isaías 55:9 : Malaquias 3:6 ," Eu sou o Senhor, não mudo; portanto, filhos de Jacó não são consumidos").

Eu, como o homem, não mudo quando faço uma aliança de amor eterno, como acontece com Israel ( Números 23:19 ). Medimos Deus segundo o padrão humano e, portanto, demoramos a crer completamente Suas promessas: elas, porém, pertencem ao remanescente fiel, não ao impenitente obstinadamente.

O Santo no meio de ti - como peculiarmente o teu Deus ( Êxodo 19:5 - Êxodo 19:6 ).

E não entrei na cidade - como inimigo: quando entrei em Admah, Zeboim e Sodoma, destruindo-os completamente; enquanto eu não te destruirei totalmente. De maneira semelhante, Jerônimo: 'Eu não sou como os habitantes de uma cidade, que se vingam cruelmente; Eu salvei aqueles a quem corrijo. Assim, “não o homem” e “no meio de ti” são paralelos a “na cidade”. Embora eu esteja no meio de você, não é como o homem que entra em uma cidade rebelde para destruir completamente. Maurer traduz desnecessariamente [ bª`iyr ( H5892 )], 'Eu não irei entrar em ira'.

8-12 Deus demora a se enfurecer e tenta abandonar um povo para arruinar, que foi chamado por seu nome. Quando Deus deveria dar um sacrifício pelo pecado, e um Salvador pelos pecadores, ele não poupou seu próprio Filho, para nos poupar. Esta é a linguagem do dia de sua paciência; mas quando os homens pecam, então chega o grande dia de sua ira. A compaixão do homem não é nada em comparação com as ternas misericórdias de nosso Deus, cujos pensamentos e maneiras, ao receber pecadores que retornam, estão tão acima dos nossos quanto o céu está acima da terra. Deus sabe como perdoar os pecadores pobres. Ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados, e nisto declara sua justiça, agora Cristo comprou o perdão, e ele prometeu. Um tremor santo à palavra de Cristo nos atrairá para ele, não nos afastará dele, as crianças tremerão e fugirão para ele. E todos os que vierem ao chamado do evangelho terão um lugar e um nome na igreja do evangelho. O serviço religioso de Israel era mera hipocrisia, mas, em Judá, as leis de Deus eram respeitadas, e o povo seguia seus antepassados ​​piedosos. Sejamos fiéis: aqueles que assim honram a Deus, ele honrará, mas como nós o desprezamos, seremos levemente estimados.

Verso Oséias 11:9. Não irei executar ] Aqui está o problema deste conflito na mente Divina. A misericórdia triunfa sobre o julgamento; Efraim será poupado. Ele é Deus, não um homem . Ele não pode ser afetado pelos caprichos humanos. Eles agora são penitentes e imploram misericórdia; ele não irá, como o homem faria, puni-los por crimes anteriores, quando eles caíram em suas mãos. O lugar sagrado é em Efraim e Deus está em este lugar sagrado ; e ele não entrará nas cidades , como fez em Sodoma e Gomorra, para destruí-las. O julgamento é seu estranho trabalho. Quão comoventes são esses dois versículos!