Eis, portanto, a bondade e severidade de Deus: sobre os que caíram, severidade; mas para contigo, bondade, se continuares na sua bondade; caso contrário, também tu serás eliminado.

Veja, portanto, a hold e a severidade de Deus: sobre os que caíram, a severidade - em rejeitar a semente escolhida [ apotomia ( G663 ) parece ser a leitura verdadeira, não - apotomian ( G663 )],

Mas para ti, hold - `a hold de Deus '(de acordo com a leitura mais bem atualizada). A segurar mencionada é a segurar soberana de Deus em admitir uma aliança que antes eram "estranhas à aliança da promessa" ( Efésios 2:12 - Efésios 2:20 ).

Se você continuar na hold dele - acreditando na dependência daquela pura hold que fez de você ou que você é, do contrário você também será cortado.

22-32 De todos os julgamentos, os julgamentos espirituais são os mais severos; destes o apóstolo está aqui falando. A restauração dos judeus é, no curso das coisas, muito menos improvável do que o chamado dos gentios de serem filhos de Abraão; e embora outros agora possuam esses privilégios, isso não impedirá que sejam admitidos novamente. Ao rejeitar o evangelho, e pela indignação deles ao serem pregados aos gentios, os judeus se tornaram inimigos de Deus; no entanto, eles ainda devem ser favorecidos por causa de seus pais piedosos. Embora atualmente sejam inimigos do evangelho, por seu ódio aos gentios; todavia, quando chegar a hora de Deus, isso não existirá mais, e o amor de Deus pelos pais será lembrado. A verdadeira graça procura não confinar o favor de Deus. Aqueles que encontram misericórdia, devem esforçar-se para que, através de sua misericórdia, outros também possam obter misericórdia. Não que os judeus sejam restaurados para ter seu sacerdócio, templo e cerimônias novamente; um fim é posto a todos estes; mas eles devem ser levados a crer em Cristo, o verdadeiro tornar-se uma ovelha com os gentios, sob Cristo, o Grande Pastor. Os cativeiros de Israel, sua dispersão e o fato de serem expulsos da igreja, são emblemas das correções do crente por fazer o mal; e o contínuo cuidado do Senhor para com esse povo, e a misericórdia final e a abençoada restauração que lhes é destinada, mostram a paciência e o amor de Deus.

Versículo 22. Vede, portanto, a bondade ] A exclamação, Contemple a bondade de Deus ! é frequente entre os escritores judeus, quando desejam chamar a atenção dos homens para manifestações particulares da misericórdia de Deus, especialmente para com aqueles que são singularmente indignos. Veja vários exemplos em Schoettgen .

E severidade de Deus ] Como χρηστοτης, bondade , significa a qualidade essencial da natureza Divina, a fonte de todo o bem para os homens e anjos, então αποτομια, severidade , pois é aqui traduzido, significa aquele exercício particular de sua bondade e santidade que o leva a separar de seu corpo místico tudo o que o prejudique, corrompa ou destrua. O apóstolo nesses versos usa uma metáfora tirada de enxertia, εγκεντρισις, do verbo εγκεντριζω, de εν, em e κεντριζω, para punção , porque o enxerto era frequentemente feito com uma punção na casca de uma árvore e, em seguida, inserindo um bud retirado de outro . Essa era a prática da agricultura romana, como aprendemos com Virgil, Georg. ii, ver. 73: -

Nam qua se medio trudunt de cortice gemmae,

Et tenues rumpunt tunicas, angustus em ipso

Fit nodo sinus: huc aliena ex arbore germen

Includunt, udoque docent inolescere libro.

Pois onde as cascas tenras das árvores revelam

Seu tiro joias , um nó de inchaço cresce;

Só nesse espaço uma fenda estreita que fazemos,

Então outros botões de árvores produtivas que colhemos;

Inserido assim, a casca ferida nós fechamos,

Em cujo útero o úmido bebê cresce.

DRYDEN.

Em todos os países, o princípio é o mesmo, embora o modo seja variado.

O apóstolo, tendo adotado esta metáfora como a melhor que pôde encontrar para expressar aquele ato da justiça e misericórdia de Deus pelo qual os judeus foram rejeitados, e os gentios eleitos em seu lugar, e, a fim de mostrar que embora a árvore judaica foi cortado , ou seus ramos cortados , mas não foi enraizado , ele informa aos crentes gentios que, como é costume inserir um bom descendente em um estoque ou inútil inútil, aqueles que eram maus, ao contrário do costume em tais casos, foram enxertados em um bom estoque , e seu crescimento e fecundidade proclamavam a excelência e vida vegetativa do estoque em que foram inseridos. Essa era a bondade do jardineiro celestial para com eles; mas foi severidade , αποτομια, um ato de excisão para os judeus.

O leitor observará que este termo pertence ao enxerto: frequentemente, nesta operação, uma parte de um ramo é cortada; naquela parte que permanece em conexão com a árvore, uma pequena fenda é feita e, em seguida, um pequeno galho ou galho retirado de outra árvore é, em sua extremidade inferior, raspado fino, em forma de cunha, e então inserido na fenda, após o que o todo é amarrado, redondo de argila, c. , e a casca se une a casca e o estoque e o descendente tornam-se, assim, uma árvore, os sucos de todo o estoque circulando pelos tubos do galho recém-inserido; e assim ambos vivem, embora o ramo inserido produza um fruto muito diferente daquele que o tronco-mãe produziu. Muitas vezes executei esta operação, e exatamente desta forma, com sucesso: e não posso conceber que o apóstolo pudesse ter escolhido uma metáfora mais apropriada ou mais elegante. A árvore judaica não produz frutos adequados; mas será útil enxertar uma árvore frutífera adequada. Os Gentios são uma azeitona selvagem , que é uma árvore que não dá frutos; mas pode ser feito para suportar se enxertado no tronco judaico . Alguns dos ramos foram cortados , para que os ramos desta oliveira selvagem pudessem ser inseridos: o ato pelo qual esta inserção é feita é denominado αποτομια, bondade, benignidade : o ato pelo qual os ramos do estoque original são quebrados é denominado αποτομια, excisão ; de απο, de e τεμνω, Eu cortei , ainda mantendo a metáfora retirada do enxerto em vista. Agora, deixe o modo de raciocínio do apóstolo ser observado: a árvore é cortada , ou seus ramos cortados ; mas a árvore não está enraizada até . Os judeus tropeçaram, mas não a ponto de cair irrecuperavelmente; para se eles não permanecerem ainda na incredulidade , eles serão enxertados, Romanos 11:23. Os gentios que são enxertados nesses ramos cortados, como o rebento inserido em outro estoque, participam de a raiz , que absorve da terra os sucos nutritivos, e a gordura da árvore judaica, as bênçãos e privilégios que aquele povo tem desfrutado por muito tempo, em conseqüência da aliança abraâmica, Romanos 11:17; a raiz , o pacto judaico, os carrega : não eles a root , Romanos 11:18. Como, portanto, a continuação dos gentios como a Igreja e povo de Deus depende de seu interesse na aliança abraâmica, as bênçãos das quais eles derivam por meio dos judeus, eles devem ser gratos a Deus e tolerantes com aqueles por meio quem eles receberam tais bênçãos. E como, no caso do enxerto, a prosperidade do rebento enxertado depende da existência da cepa-mãe, então a continuação dos gentios neste estado de favor, (seguindo a metáfora), de certa forma depende da continuidade do povo judeu: e eles são preservados, como tantos descendentes que estão em processo de tempo para ser enxertado nos Gentios ; e, assim, os Gentios se tornarão os meios da salvação para os Judeus , pois os Judeus têm sido o meio de salvação para os Gentios . Seguindo, portanto, a metáfora um pouco mais adiante, que parece ter sido tão bem escolhida em todas as suas partes, a continuação da existência dos judeus como um povo distinto, junto com o reconhecimento dos gentios, de que eles derivaram sua salvação e estado de bem-aventurança por meio deles - da qual Jesus Cristo, nascido da linhagem de Davi, é o autor ; e as Escrituras judaicas, que os gentios recebem como inspiradas por Deus, são a evidência - então, a restauração dos judeus ao favor de Deus é uma consequência necessária e, de fato, parece ser o fim principal em referência ao qual o apóstolo raciocina. Os gentios, entretanto, devem cuidar para que a restauração dos judeus não ocorra suas despesas; já que sua convocação e eleição ocorreram às custas dos judeus : os último sendo cortado, que o anterior pode ser enxertado, Romanos 11:19. Disto não há necessidade, pois o estoque original, a aliança abraâmica, é suficiente para recebê-los todos; e assim judeus e gentios se tornam um rebanho eterno, sob um bispo e pastor de todas as suas almas.