Tendo então dons diferentes segundo a graça que nos é dada, seja de profecia, profetizemos segundo a proporção da fé;

Tendo então os presentes diferindo de acordo com a graça que nos é dado. Observe aqui como todos os dons dos crentes são vistos como comunicações da mera "graça".

Se (temos o dom de) profecia - isto é, de ensino inspirado (como em Atos 15:32 ) Qualquer pessoa que fale com autoridade divina - seja com referência ao passado, presente ou futuro - foi designada profeta ( Êxodo 7:1 etc. .)

[Vamos profetizar] de acordo com a proporção de fé , [ kata ( G2596 ) teen ( G3588 ) analogian ( G356 ) tees ( G3588 ) pisteoos ( G4102 )] - antes, 'a proporção de nossa fé.

'Os expositores de Mary Romish e alguns protestantes (como Calvin, Bengel, Hodge e, embora hesitantemente, Beza) tornam isso "a analogia da fé", entendendo por ele "o teor geral" ou "regra de fé", divinamente entregue a homens por sua orientação. Mas isso é contra o contexto, cujo objetivo é mostrar que, como todos os dons dos crentes estão de acordo com a respectiva capacidade para eles, eles não devem ser polegadas por causa deles, mas usá-los puramente para seus fins adequados. .

3-8 O orgulho é um pecado em nós por natureza; precisamos ser advertidos e armados contra isso. Todos os santos formam um corpo em Cristo, que é a Cabeça do corpo, e o Centro comum de sua unidade. No corpo espiritual, alguns são preparados e chamados a um tipo de trabalho; outros para outro tipo de trabalho. Devemos fazer todo o bem que pudermos, um para o outro e para o benefício comum. Se pensarmos devidamente sobre os poderes que temos e até que ponto falhamos em melhorá-los, isso nos humilharia. Mas, como não devemos nos orgulhar de nossos talentos, devemos prestar atenção, sob o pretexto de humildade e abnegação, somos preguiçosos em nos dedicarmos ao bem dos outros. Não devemos dizer: eu não sou nada; portanto, ficarei quieto e não farei nada; mas eu não sou nada em mim mesmo e, portanto, me deitarei ao máximo, na força da graça de Cristo. Quaisquer que sejam nossos dons ou situações, tentemos nos empregar humildemente, diligentemente, alegremente e com simplicidade; não buscando nosso próprio crédito ou lucro, mas o bem de muitos, para este mundo e para o que está por vir.

Verso Romanos 12:6. Tendo então presentes diferentes , c.] Como a bondade de Deus, com esta visão de nossa subserviência e utilidade mútuas nos dotou de diferentes dons e qualificações, que cada um se dedique ao aperfeiçoamento diligente de seu ofício e talento particulares, e se mantenha modestamente dentro dos limites dele, não se exaltando ou desprezando os outros.

Se profecia ] Essa profecia , no Novo Testamento, geralmente significa o dom de exortar, pregar , ou de expor a Escrituras , é evidente em muitos lugares nos Evangelhos, Atos , e St. Epístolas de Paulo , consulte 1 Coríntios 11:4, 1 Coríntios 11:5; e especialmente 1 Coríntios 14:3: Aquele que profetiza fala aos homens para edificação e exortação e conforto . Este era o cargo adequado de um pregador; e é ao exercício deste ofício que o apóstolo se refere em todo o capítulo do qual as citações acima são feitas. Veja também Lucas 1:76; Lucas 7:28; Atos 15:32; 1 Coríntios 14:29. Acho que o apóstolo usa o termo no mesmo sentido aqui - que todo homem que tem o dom de pregar e interpretar as Escrituras faça isso em proporção à graça e luz que recebeu de Deus, e em nenhum caso arroga para si mesmo um conhecimento que não recebeu; que não se estime mais por causa deste dom, nem tente ser mais sábio do que o que está escrito, nem se entregue a interpretações fantasiosas da Palavra de Deus.

Dr. Taylor observa que a medida de fé , Romanos 12:3 e a proporção de fé , Romanos 12:6, parecem não se relacionar com o grau de qualquer dom considerado em si, mas sim na relação e proporção que deu às dádivas de outros; pois é claro que ele exorta todo homem a se manter sobriamente dentro de sua própria esfera. É natural supor que os novos convertidos possam se inchar com os vários dons que lhes foram concedidos; e cada um pode estar disposto a engrandecer os seus para depreciar os outros: portanto, o apóstolo os aconselha a manter cada um dentro de sua esfera apropriada; conhecer e observar a justa medida e proporção do dom confiado a ele, não para satisfazer seu orgulho, mas para edificar a Igreja.

O αναλογια της πιστεως, que aqui traduzimos a proporção da fé , e que alguns traduzem a analogia da fé , significa na gramática "a declinação semelhante de palavras semelhantes;" mas em questões bíblicas, tem sido entendido como o plano geral e consistente ou esquema de doutrinas apresentado em as Escrituras ; onde todas as coisas têm a devida relação e proporção com as outras. Assim, a morte de Cristo é compatível em seus méritos com os males produzidos pela queda de Adão. A doutrina da justificação pela fé carrega a mais estrita analogia ou proporção com a graça de Cristo e o estado de desamparo, culpado e condenado do homem: enquanto a doutrina de justificação por WORKS está fora de qualquer analogia com o demérito do pecado, a perfeição da lei, a santidade de Deus e o estado miserável e desamparado do homem. Esta pode ser uma boa visão geral do assunto; mas quando viermos a indagar o que aqueles significam pela analogia da fé que são mais frequentes no uso do termo, descobriremos que não significa nem mais nem menos do que seu próprio credo ; e embora eles digam a você que suas doutrinas devem ser examinadas pelas Escrituras, ainda assim eles dão a você a certeza de que você deve entender essas Escrituras precisamente da mesma maneira que eles os interpretei. " Para a lei e para o testemunho ," diz o Dr. Campbell, "é o clamor comum; apenas cada um, o melhor para garantir a decisão do lado ele adotou, gostaria que você decidisse previamente não colocar nenhum sentido na lei e no testemunho a não ser no que sua doutrina favorita vai admitir. Assim, eles seguem em um embaralhado, tipo circular de argumento, que, embora evitem cuidadosamente expor, é, quando arrastado para a luz aberta, nem mais nem menos do que isso; 'você deve experimentar nossa doutrina apenas pelas Escrituras; mas então você deve ser muito cuidado para explicar a Escritura apenas por nossa doutrina. ' Um maravilhoso plano de julgamento, que começa com o julgamento e termina com o exame da prova, em que toda a habilidade e engenhosidade dos juízes devem ser exercidos em arrancar as provas, de modo a dar-lhes a aparência de apoiar a sentença proferida de antemão . " Veja as Dissertações do Dr. Campbell sobre os Evangelhos, Diss. iv. seita. 14, vol. i, páginas 146, 8vo. edit., onde várias outras observações sensatas podem ser encontradas.