E não só eles, mas também nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.

E não apenas [eles], mas também nós mesmos , [ ou ( G3756 ) monon ( G3440 ) de ( G1161 ), alla ( G235 ) kai ( G2532 ) autoi ( G846 )] - antes, 'E não apenas isso, mas também nós mesmos; 'isto é, além da criação inanimada,

Que têm as primícias do Espírito - significando, não 'as primícias do Espírito', mas 'o Espírito como as primícias do nosso pleno resgate (compare 2 Coríntios 1:22 ; Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 - onde o significado não é "pelo qual você está selado", como se o Espírito fosse o Autor do selamento, mas "com o qual" o Espírito era o próprio Selo). O Espírito, dado aos crentes como "as primícias" do que os esperam na glória, molda o coração em uma estrutura celestial e o tenta em seu elemento de fixação.

Até nós mesmos - apesar de já termos as primícias do céu dentro de nós,

Gemem dentro de nós mesmos - tanto sob o "corpo de pecado e morte" que carregamos conosco quanto sob a variedade "vaidade e entrega de espírito" que são escritas sobre todo objeto, toda busca e todo prazer sob o sol;

Aguardando [ apekdechomenoi ( G553 ), consulte a nota em Romanos 8:19 ] A adoção - significando a revelação ou manifestação da adoção

[A saber,] a redenção do nosso corpo - do túmulo; pois (como observa Bengel) que não é chamado de liberdade pela qual somos libertações do corpo, mas pela qual o próprio corpo é libertação da morte.

Tal nos parece a interpretação mais simples e mais natural dessa nobre passagem. Mas tem sido muito controverso. Nenhuma passagem, de fato, deu origem a mais controvérsia, e tratados inteiros foram escritos para discutir-la e expô-la. Embora as interpretações feitas a ele tenham sido muitas, elas são todas reduzíveis a três: primeiro, que "toda a criação" aqui significa todo o universo criado.

"Essa é a visão estranha de Olshausen, que a vê, no entanto, em um sentido místico, como o anseio de toda a vida da criatura após sua perfeição pretendida. Mas, a menos que se afirme que todo o universo criado foi "sujeito à vaidade" pelo pecado do homem, o que seria absurdo, essa interpretação deve ser rejeitada como um mero sonho. Em seguida, que "a criação" aqui significa "criação racional" ou "humanidade em geral".

Agostinho, Locke, Stuart, Webster e Wilkinson. Mas como se poderia dizer que a humanidade em geral estava 'relutantemente sujeita à vaidade', já que nesta mesma epístola o pecado que trouxe essa vaidade sobre eles é representado como próprio ( Romanos 5:12 Romanos 5:12 ; e como se poderia dizer que a criação racional, ou a humanidade em geral, estava "sujeitada à vaidade, na esperança de ser libertada do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus" ou, finalmente, que agora estão "gemendo e vítimas juntos, aguardando a adoção"! etc.

Resta, então, finalmente, uma vez que "a criação" aqui não pode significar cristãos - pois em Romanos 8:23 eles e eles são expressamente distinguidos um do outro - isso deve significar: 'aquela criação que faz parte de um sistema com o homem, mas exclusivo do próprio homem. ' Assim (embora com diversidade específica em detalhes menores) a grande maioria dos intérpretes - como Irineu e Crisóstomo dos pais; Erasmus, Lutero, Melancthon, Calvin e Beza, Melville e Ferme, Grotius, Estius, Bengel, Cocceius, Reiche, Fritzsche, Neandro, Tholuck, Meyer, DeWette, Philippi, Alford, Hodge, Wordsworth.

Se, apenas pelo amor do homem, a Terra foi amaldiçoada, não é de surpreender que participe de sua recuperação. E, se assim for, representá-lo-á como simpatizante das misérias do homem e aguardando sua completa redenção nos o período de sua própria emancipação de sua atual condição imperfeita pelo pecado, é um pensamento bonito e em harmonia com o ensino geral da Escritura sobre o assunto. (Consulte 2 Pedro 3:13 .)

18-25 Os sofrimentos dos santos não são mais profundos do que as coisas do tempo, duram não mais que o tempo atual, são aflições leves, e por um momento. Quão vastamente diferentes são a sentença da palavra e o sentimento do mundo em relação aos sofrimentos do tempo presente! De fato, toda a criação parece esperar com sincera expectativa o período em que os filhos de Deus serão manifestados na glória preparada para eles. Existe uma impureza, deformidade e enfermidade que atingiram a criatura pela queda do homem. Existe uma inimizade de uma criatura para outra. E eles são usados, ou abusados, pelos homens como instrumentos do pecado. No entanto, esse estado deplorável da criação está na esperança. Deus o livrará de ser mantido em escravidão à depravação do homem. As misérias da raça humana, através da maldade própria e da outra, declaram que o mundo nem sempre deve continuar como é. O fato de termos recebido as primícias do Espírito, acelera nossos desejos, encoraja nossas esperanças e eleva nossas expectativas. O pecado foi e é a causa culpada de todo o sofrimento que existe na criação de Deus. Trouxe as desgraças da terra; acendeu as chamas do inferno. Quanto ao homem, nenhuma lágrima foi derramada, nenhum gemido foi proferido, nenhuma sensação foi sentida, no corpo ou na mente, que não veio do pecado. Isto não é tudo; o pecado deve ser visto como afeta a glória de Deus. Disto, quão terrivelmente independente é a maior parte da humanidade! Os crentes foram trazidos a um estado de segurança; mas seu conforto consiste mais em esperança do que em gozo. Dessa esperança, eles não podem ser afastados pela vã expectativa de encontrar satisfação nas coisas do tempo e dos sentidos. Precisamos de paciência, nosso caminho é árduo e longo; mas quem virá virá, embora pareça demorar.

Versículo 23. E não só eles, mas nós também ] Nem o Gentios apenas, mas nós Judeus também, (no entanto pertencemos a uma nação com inveja dos pagãos), a quem Deus concedeu os primeiros frutos do Espírito; suspiramos entre nós por eles, esperando a adoção; isto é, a redenção de nosso corpo místico, do qual os gentios fazem uma grande parte. Lightfoot's funciona. vol. ii. p. 359 e 707.

O escopo e desígnio de São Paulo nestes versículos podem ser assim resumidos: n O apóstolo mostra que toda a criação está em um estado de sofrimento, ao qual foi trazida pela desobediência de um homem, Adão; portanto, foi sujeito à vaidade - dor, doença e morte; não voluntariamente, pois a humanidade não teve parte naquela transgressão que "trouxe a morte ao mundo e todas as nossas desgraças"; mas Deus sujeitou o todo, com o propósito de proporcionar-lhes uma libertação e infundindo em cada coração uma esperança de que uma era mais auspiciosa ocorresse; e é pela influência desta esperança , que todo homem possui, que os males atuais são tão pacientemente suportados, porque todos esperam dias melhores. O grande libertador é o Messias, e os dias do Evangelho são a era auspiciosa que Deus pretendeu apresentar. Aqueles que crêem em Cristo com um coração voltado para a justiça são libertos da escravidão de sua corrupção pecaminosa e trazidos à gloriosa liberdade dos filhos de Deus; e eles aguardam com expectativa alegre, aguardando a ressurreição geral, quando seus corpos também serão redimidos da corrupção, e os todo homem, corpo e alma , seja adotado em a família do céu ACIMA, pois suas almas haviam sido adotadas anteriormente na família de fé ABAIXO. E embora possa ser dito que a redenção fornecida pelo Evangelho não pode ser um objeto de esperança para aqueles que nunca ouviram falar dela; ainda assim, como todo homem tem esperança , e essa esperança é inspirada por Deus com esse propósito; que pode ser o meio de sustentá-los nas mazelas da vida, e Deus, ao inspirá-lo, respeitou o estado glorioso do cristianismo, portanto é este estado, de fato, que toda a criação anseia. Assim, Jesus Cristo é dito, pelo Profeta Ageu, Ageu 2:7, ser o desejo de todas as nações ; e, no entanto, nenhuma das nações da terra tinha, naquele tempo, ouvido falar dele. E assim, como o Dr. Whitby observou muito apropriadamente, "desejo e expectativa são atribuídos a criaturas, em referência às coisas que eles desejam , e que tendem a seu favor ; apesar de explicitamente nada saberem deles. "