Quem é ele que condena? É Cristo que morreu, sim, que ressuscitou, que está à direita de Deus, que também intercede por nós.

Quem é que condena? Foi Cristo quem morreu. Vários expositores (depois de Ambrósio e Agostinho) leram isso como uma pergunta: "Deus que justifica?" (Ele fará uma acusação contra seus próprios eleitos?) "Quem é que condena? Cristo que morreu?" (Ele os condenará?) Então Erasmus, Locke, DeWette, Olshausen, Alford, Jowett, Webster e Wilkinson, Green; e assim Lachmann imprime seu texto.

Mas, além disso, isso 'cria (como Tholuck observa) um acúmulo não natural de perguntas, é (para usar a linguagem não muito forte de Fritzsche) intolerável; pois Deus é assim representado como juiz; mas cabe ao juiz não acusar, mas absolver ou condenar o acusado? Podemos acrescentar (com Meyer) que essa ideia é superior a toda analogia das Escrituras, e nunca poderia entrar na mente do apóstolo - que depois que ele falou do fato de Deus ser assim para nós, ninguém pode estar contra nós e que Ele deu esse presente como garantir um ao outro e dá um presente virar como garantir um ao outro, e tendo por base isso desafiou alguém a criminalizar os eleitos de Deus - ele deveria se e perguntar se "Deus que justificava" os discriminaria ao mesmo tempo, ou " Cristo que morreu" por eles os condenaria ao mesmo tempo. Claramente,

Sim, ao contrário, ressuscitou - para cumprir os propósitos de Sua morte. Aqui, como em alguns outros casos, o apóstolo se corrige deliciosamente (veja as notas em Romanos 1:12 e Gálatas 4:9 ), não significando que a ressurreição de Cristo tenha mais valor salvífico do que a Sua morte, mas que "ter retirar o pecado pelos sacrifícios de si mesmo" - que, embora precioso para nós, fosse de amargura inabalável - era incomparavelmente mais agradável pensar que ele estava novamente vivo e vivendo para garantir a eficácia de Sua morte em nosso favor.

Quem é par (ao contrário, 'quem também é') à mão direita de Deus. A mão direita do rei era antigamente a sede de honra ( 1 Samuel 20:25 ; 1 Reis 2:19 ; Salmos 45:9 ) e denotava participação no poder e glória real ( Mateus 20:21 ).

Os escritos clássicos nos familiarizaram com a mesma ideia. Consequentemente, Cristo sentado à direita de Deus predito em Salmos 110:1 , e historicamente referido em Marcos 16:19 ; Atos 2:33 ; Atos 7:56 ; Efésios 1:20 ; Colossenses 3:1 ; 1 Pedro 3:22 ; Apocalipse 3:21 - significa a glória do exaltado Filho do homem, e o poder no governo do mundo em que Ele participa.

Por isso, é chamado "sentado à direita do poder" ( Mateus 26:64 ) e "sentado à direita da Majestade nas alturas" ( Hebreus 1:3 ).

Que também faz intercessão por nós - usando todo o Seu interesse ilimitado com Deus em nosso favor. 'Sua sessão (diz Bengel) denota Seu poder de nos salvar; Sua intercessão, sua vontade de fazê-lo. Mas como devemos conceber essa intercessão? Não como quem pede "de joelhos dobrados e com os braços estendidos", para usar a linguagem expressiva de Calvino. Mas, no entanto, tampouco é apenas uma sugestão figurativa de que o poder da redenção de Cristo é continuamente operativo (como Fritzsche e Tholuck o representam); nem (com Crisóstomo) apenas para mostrar o fervor e veemência de Seu amor por nós.

Não se pode considerar que isso significa menos que isso, que o Redentor glorificado, consciente de Suas reivindicações, expresse expressamente Sua vontade de que a eficácia de Sua morte seja consertada ao máximo, e a signifique em algum estilo real como o encontramos. empregando aquela maravilhosa oração de intercessão que ele falou de dentro do véu (veja João 17:11 - João 17:12 ): " Pai, QUERO que aqueles que você me deu estejam comigo onde estou "(veja a nota em João 17:24 ). Mas de que forma essa vontade é expressa é tão irrecuperável quanto irrelevante.

32-39 Todas as coisas, qualquer que seja, no céu e na terra, não são uma demonstração tão grande do amor livre de Deus, como o presente de seu Filho igual para ser a expiação na cruz pelo pecado do homem; e todo o resto segue em união com ele, e interesse nele. Todas as coisas, todas as quais podem ser as causas ou meios de qualquer bem real para o cristão fiel. Aquele que preparou uma coroa e um reino para nós, nos dará o que precisamos no caminho para isso. Os homens podem se justificar, embora as acusações estejam em pleno vigor contra eles; mas se Deus justifica, isso responde a tudo. Por Cristo, estamos assim seguros. Pelo mérito de sua morte, ele pagou nossa dívida. Sim, antes isso ressuscita novamente. Esta é uma evidência convincente de que a justiça divina foi satisfeita. Temos um amigo à direita de Deus; todo poder é dado a ele. Ele está lá, fazendo intercessão. Crente! sua alma diz dentro de você: Oh, ele era meu! e oh que eu era dele; que eu poderia agradá-lo e viver com ele! Então não atire seu espírito e confunda seus pensamentos com dúvidas infrutíferas e infindáveis, mas como você está convencido da impiedade, creia Nele que justifica o ímpio. Você está condenado, mas Cristo está morto e ressuscitado. Foge para Ele como tal. Deus tendo manifestado seu amor ao dar seu próprio Filho por nós, podemos pensar que alguma coisa deve desviar ou acabar com esse amor? Os problemas não causam nem demonstram qualquer redução de seu amor. Quaisquer que sejam os crentes que possam ser separados, resta o suficiente. Ninguém pode tirar Cristo do crente: ninguém pode tirar dele o crente; e isso é suficiente. Todos os outros perigos não significam nada. Ai, pobres pecadores! embora você esteja repleto de posses deste mundo, que coisas vãs são elas! Você pode dizer sobre algum deles: quem nos separará? Você pode ser removido de habitações agradáveis, amigos e propriedades. Você pode até viver para ver e buscar sua separação. Finalmente você deve se separar, pois você deve morrer. Adeus, todo esse mundo é o mais valioso. E o que você deixou, pobre alma, que não tem Cristo, mas aquilo com o qual se alegraria parte e não pode; a culpa condenadora de todos os teus pecados! Mas a alma que está em Cristo, quando outras coisas são afastadas, se apega a Cristo, e essas separações não o machucam. Sim, quando a morte chega, que quebra todas as outras uniões, mesmo a da alma e do corpo, ela leva a alma do crente para a união mais próxima com o seu amado Senhor Jesus, e o pleno gozo dele para sempre.

Versículo 34. Quem está até mesmo à destra de Deus ] Ao qual ele exaltou nossa natureza humana, que ele tomou em conjunto com sua Divindade; e lá ele faz intercessão por nós - administra todas as preocupações de seu próprio reino em geral, e de cada membro de sua Igreja em particular.