Até nós, a quem ele chamou, não apenas dentre os judeus, mas também entre os gentios?

Até nós, a quem ele chamou , [ hous ( G3739 ) kai ( G2532 ) ekalesen ( G2564 ) humas ( G5209 )] - em vez 'A quem também chamou, sim nós;' isto é, para que Ele conheça as riquezas de Sua glória não apenas 'antes de se preparar', mas no 'devido tempo nos chamar chamando'.

O chamado dos gentios e a preservação de apenas um remanescente de Israel, ambos divinamente preditos - o verdadeiro segredo de ambos os eventos ( Romanos 9:24 - Romanos 9:33 )

Aqui, pela primeira vez neste capítulo, é apresentado o chamado dos gentios; tudo antes de ter respeito, não à substituição dos gentios chamados pelos judeus rejeitados, mas à escolha de uma porção e à exclusão de outro do mesmo Israel. Se a exclusão de Israel tivesse sido total, a promessa de Deus a Abraão não teria sido cumprida pela substituição dos gentios em seu quarto; mas a exclusão de Israel é apenas parcial, a preservação de "um remanescente", no qual a promessa foi cumprida, foi apenas "de acordo com a eleição da graça".

E agora, pela primeira vez, o apóstolo nos diz que, juntamente com este eleito eleito de Israel, era o propósito de Deus "tirar dos gentios um povo para o seu nome" ( Atos 15:14 ), e que isso havia Atos 15:14 suficientemente anunciada nas Escrituras do Antigo Testamento. Nesse novo assunto, o apóstolo - de acordo com seu modo usual - deslizou quase imperceptivelmente, no meio do presente verso; para que, sem aviso prévio, a transição possa ser negligenciada.

Não apenas dos judeus, mas também dos gentios? ('não apenas dos judeus, mas também dos gentios'.)

14-24 Tudo o que Deus faz, deve ser justo. Onde o povo santo e feliz de Deus difere dos outros, somente a graça de Deus os diferencia. Nessa graça preventiva, eficaz e distintiva, ele atua como benfeitor, cuja graça é sua. Ninguém o mereceu; de modo que aqueles que são salvos devem agradecer somente a Deus; e os que perecem devem se culpar apenas, Oséias 13:9. Deus não está obrigado mais do que ele tem o prazer de se ligar por sua própria aliança e promessa, que é sua vontade revelada. E isto é, que ele receberá, e não expulsará, os que vierem a Cristo; mas o desenho de almas para essa vinda é um favor antecipador e distintivo a quem ele deseja. Por que ele ainda encontra falhas? Esta não é uma objeção a ser feita pela criatura contra seu Criador, pelo homem contra Deus. A verdade, como é em Jesus, encara o homem como nada, como menos que nada, e promove Deus como o Senhor soberano de todos. Quem és tu que é tão tolo, tão fraco, tão incapaz de julgar os conselhos divinos? Torna-se nos submeter a ele, não responder contra ele. Os homens não permitiriam ao Deus infinito o mesmo direito soberano de administrar os assuntos da criação, como o oleiro exerce sobre o descarte de seu barro, quando do mesmo caroço ele faz um vaso para um uso mais honroso e outro para um uso mais fraco? Deus não poderia fazer nada errado, por mais que possa parecer aos homens. Deus fará parecer que ele odeia o pecado. Além disso, ele formou vasos cheios de misericórdia. Santificação é a preparação da alma para a glória. Este é o trabalho de Deus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas é Deus quem prepara os santos para o céu; e todos os que Deus designou para o céu a seguir, ele se encaixa no céu agora. Saberíamos quem são esses vasos de misericórdia? Aqueles a quem Deus chamou; e estes não somente dos judeus, mas dos gentios. Certamente não pode haver injustiça em nenhuma dessas dispensações divinas. Nem no exercício de Deus longanimidade, paciência e paciência para com os pecadores, sob crescente culpa, antes que ele lhes destrua completamente. A falha está no próprio pecador endurecido. Quanto a todos os que amam e temem a Deus, por mais que essas verdades pareçam além da razão de entender, elas devem permanecer em silêncio diante dele. Somente o Senhor nos fez diferir; devemos adorar a misericórdia perdoadora e a graça que cria novas, e dar diligência para garantir nossa vocação e eleição.

Versículo 24. Até nós, a quem ele chamou de ] Todos os judeus e gentios que têm foram convidados pela pregação do Evangelho para receber a justificação pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, e vieram para a festa do Evangelho com este convite.