Eles virão e declararão sua justiça a um povo que nascerá, que ele fez isso.

Declarar sua justiça - ou seja: fidelidade de Deus às Suas promessas de entregar o Messias e salvar sua semente. "Eles", a "semente" ou "geração", "virão" - isto é, continueão no teatro do mundo (Hengstenberg).

Nascerá - `que deve ter (então) nascido'-a saber, na próxima geração (cf. Salmos 102:18 ).

Que ele fez isso - ou seja, que Deus completou a redenção na libertação de Cristo. Essa obra foi consumada virtualmente quando a luz do semblante do Pai voltou sobre Cristo, pouco antes de Sua morte. Em alusão a este versículo, quando ele começou com "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" ( Salmos 22:1 ), então Ele terminou com essa palavra muito usada aqui no último versículo do salmo: "Está consumado" ou 'pronto' ( João 19:30 ).

O trabalho foi realizado ou finalizado na ressurreição, quando o Pai declarou que Cristo era o Filho de Deus com poder ( Romanos 1:4 ).

22-31 O Salvador agora fala como ressuscitado dentre os mortos. As primeiras palavras da queixa foram usadas pelo próprio Cristo na cruz; as primeiras palavras do triunfo são expressamente aplicadas a ele, Hebreus 2:12. Todos os nossos louvores devem se referir ao trabalho de redenção. O sofrimento do Redentor foi graciosamente aceito como uma satisfação completa pelo pecado. Embora tenha sido oferecido a homens pecadores, o Pai não o desprezou ou abominou por nossa causa. Este deve ser o problema de nossa ação de graças. Todas as almas humildes e graciosas devem ter plena satisfação e felicidade nele. Os que têm fome e sede de justiça em Cristo não devem trabalhar por aquilo que não satisfaz. Aqueles que estão orando muito, serão muito agradecidos. Aqueles que se voltam para Deus farão a consciência de adorar diante dele. Toda língua confesse que ele é o Senhor. Altos e baixos, ricos e pobres, escravos e livres, encontram-se em Cristo. Vendo que não podemos manter vivas nossas próprias almas, é nossa sabedoria, pela fé obediente, comprometer nossas almas a Cristo, que é capaz de salvá-las e mantê-las vivas para sempre. Uma semente o servirá. Deus terá uma igreja no mundo até o fim dos tempos. Eles serão contabilizados por uma geração; ele será o mesmo para eles que foi para aqueles que foram antes deles. Sua justiça, e não a sua, eles declararão ser o fundamento de todas as suas esperanças e a fonte de todas as suas alegrias. A redenção por Cristo é obra do próprio Senhor. Aqui vemos o livre amor e compaixão de Deus, o Pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo, por nós pecadores miseráveis, como a fonte de toda graça e consolo; o exemplo que devemos seguir, o tratamento que devemos esperar como cristãos e a conduta que devemos adotar. Toda lição aqui pode ser aprendida que pode beneficiar a alma humilhada. Os que buscam estabelecer sua própria justiça perguntam por que o amado Filho de Deus deveria sofrer, se suas próprias ações poderiam expiar o pecado? Que o ímpio professor considere se o Salvador assim honrou a lei Divina, para adquirir-lhe o privilégio de desprezá-la. Que os descuidados recebam advertências para fugir da ira vindoura, e os trêmulos repousem suas esperanças neste Redentor misericordioso. Que o crente tentado e angustiado espere alegremente um final feliz de cada provação

Verso Salmos 22:31. Para um povo que deve nascer ] Ou seja, uma geração continuará a anunciar até outra, a verdadeira religião do Senhor Jesus; de modo que seja propagado para sempre na terra. De seu reino não haverá fim.

ANÁLISE DO VIGÉSIMO SEGUNDO SALMO

Este Salmo se refere ao Messias, sua paixão e seu reino. Embora, em certo sentido, possa ser aplicado a David como um tipo , ainda Cristo é a coisa significada e, portanto, é principalmente e principalmente verificada nele; pois ele é trazido aqui, falando,

Primeiro , De seu abandono ; em seguida, mostrando sua paixão e a crueldade de seus inimigos.

Em segundo lugar, entreter facilidade e libertação de seus sofrimentos.

Em terceiro lugar, Prometendo agradecimento a Deus; predizendo a pregação do Evangelho e a ampliação de seu reino pela adesão de todas as nações.

Existem três partes principais neste Salmo: -

I. A reclamação de nosso Salvador e a causa disso: expressando profeticamente seus sofrimentos quase o tempo todo todo o Salmo.

II. Sua petição e oração para que Deus não se ausentasse, mas o entregasse e salvasse, ; Salmos 22:9; .

III. Sua agradecimento e declaração profética a respeito da conversão dos gentios; Salmos 22:22-19.

I. Ele começa com uma forte queixa de abandono em sua extremidade; e que ele não foi ouvido, embora orasse com forte clamor e lágrimas: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" c. As palavras são repetidas para mostrar a profunda angústia de seu coração.

2. Ele mostra como sua reclamação era bem fundamentada: pois Deus tratou com ele de forma contrária ao seu método usual, pois quando seus santos o invocavam, ele os ouvia em sua angústia. Martyres si non eripuit, tum non deseruit. "Se ele não libertou os mártires, ainda assim não os abandonou em seus sofrimentos." Seu caso era mais grave do que qualquer outro anterior. Sobre isso ele fala particularmente nos três versículos seguintes, Salmos 22:3, pelos quais ele lembra a Deus de sua promessa: "Invoca-me no tempo da angústia, e eu vai te entregar. " Disto os que foram antes tiveram experiência: e como ele ainda era o mesmo Deus, por que este Sofredor apenas ser abandonado? para eles foram ouvidos e confortados.

1. "Tu és santo", propício e benevolente. “Tu habitas nos louvores de Israel”; tu os estás continuamente ajudando, e eles estão continuamente te elogiando por essa ajuda.

Para provar tudo isso, ele traz o exemplo dos pais : -

2. "Nossos pais confiaram em ti, e tu os livraste."

3. "Eles clamaram a ti e não foram confundidos."

Mas meu caso é pior do que qualquer outro: "Eu sou um verme e não sou homem."

Ele então detalha seus sofrimentos: -

1. Os escárnios e escárnios lançados sobre ele: "Eu me tornei o opróbrio dos homens, e o desprezado entre o povo."

2. Seu desprezo é expresso por palavras e gestos : "Todos os que me veem rir de mim com desprezo: eles atiram o lábio - e balançam a cabeça. "

3. Eles trabalharam para privá-lo de seu Deus. Eles expressaram este sarcasmo insultuoso: "Ele confiou no Senhor que o livraria; deixe-o livrá-lo, visto que nele se agradou."

II. Ele agora interrompe a narração de seus sofrimentos, recorre imediatamente a Deus, refuta sua ironia, mostra sua confiança em Deus e ora por ajuda. Isso ele reforça por três argumentos extraídos da bondade de Deus para com ele: -

1. Sua geração e nascimento : "Tu - me tiraste do ventre de minha mãe. "

2. Seu sustento e apoio desde então: "Você me fez ter esperança quando eu estava nos seios de minha mãe; - você é meu Deus desde o ventre de minha mãe." Em uma palavra, ele era seu Salvador, Protetor e Preservador .

3. O problema está próximo e não há ninguém para ajudar. Portanto, "Não fique longe de mim."

Agora ele retorna à narração de sua paixão, na qual ele expõe a apesar, crueldade e raiva dos judeus em relação a ele, a quem ele compara a touros, leões, cães , c., Salmos 22:16.

1. Eles o prenderam: "Muitos touros me cercaram" c.

2. Eles ansiavam por condená-lo e devorá-lo: "Eles se abriram sobre mim com suas bocas, como um leão que vaga e ruge."

3. Esta foi a crueldade dos leões e touros , os chefe governantes e chefes dos sacerdotes e agora segue o desfiladeiro dos cães , a "multidão do povo:" eles eram a "assembléia dos ímpios"; e sendo incitado pelos padres e governantes , "eles o cercaram."

4. Eles o crucificam. E sua paixão está predita, com o que ele deve sofrer em corpo e alma.

1. "Eu sou derramado como água." Meu sangue é derramado livremente; e não mais levado em conta, do que se fosse água derramada no chão.

2. "Todos os meus ossos (quando pendurados na cruz) estão desarticulados."

3. "Meu coração (no sentido do ódio de Deus ao pecado) é dissolvido e derretido como cera."

4. "Minha força (meu espírito animal e energia muscular) secou como um caco;" ou como um vaso , cujo fluido é evaporado pendurado por muito tempo sobre um fogo feroz.

5. "Minha língua (para a sede) se apega às minhas mandíbulas."

6. "Tu me trouxeste à morte - ao pó da morte:" ao túmulo.

7. "Eles perfuraram minhas mãos e meus pés." Eu também estou crucificado e morro na cruz.

8. Por causa de minha longa suspensão na cruz, meus ossos estão tão desarticulados que podem ser facilmente contados: "Posso contar todos os meus ossos."

9. "Eles olham e me encaram." Eles não sentem compaixão , mas sentem prazer em minhas agonias. Esta é uma afeição característica apenas de um demônio.

10. "Eles repartem minhas vestes entre eles." Eles se deliciaram com sua destruição por causa de seus despojos .

Tendo até agora descrito seus sofrimentos e a malícia de seus inimigos, ele começa novamente a ore ; o que é, com efeito, o mesmo com aquela ejaculação com a qual Cristo entregou o espírito: "Nas tuas mãos, Senhor, entrego o meu espírito." "Não fique longe de mim, ó Senhor." "Liberte minha alma da espada, minha querida, do poder do cão." “Salve-me da boca do leão”, c.

III. Esta parte, que é uma profissão de agradecimento pela libertação, contém uma profecia clara da ressurreição de Cristo que, tendo vencido a morte e Satanás, ele reinaria e reunir uma Igreja de todas as nações, que deve continuar para sempre. Isso é amplificado,

Primeiro, por uma profissão pública do benefício recebido de Deus: "Vou declarar o teu nome no meio da congregação, vou pagar os meus votos." Em que temos,

1. A propagação, proclamação e pregação do Evangelho : "Declararei o teu nome;" que é amplificado,

(1.) Pela notação dos objetos para quem pregou, homenageado aqui pelo nome de, 1. Irmãos . 2. Aqueles que temem ao Senhor . 3. A semente de Jacó , a semente de Israel . 4. O manso ou pobre . 5. O gordo - rico, grande ou eminente da terra. 6. Aqueles que descem ao pó.

(2.) Pelo local : "No meio da congregação" - o ótimo congregação, isto é, tanto entre os judeus e entre os Gentios .

(3.) Pela culto eles deviam pagar: 1. Louvor . 2. Pagamento de votos . 3. Medo , ou reverência religiosa.

2. Uma exortação a seus irmãos, c., Para cumprir este dever e eles devem estar preparados para isso, pois cada um não é adequado para levar o nome de Deus em a boca dele. É, Vós que temeis ao Senhor - a semente de Jacó - a semente de Israel temei-o, servi ao Senhor com medo, alegrai-vos diante dele com reverência. Dê a ele adoração externa e interna.

3. E para envolver eles nisso, ele dá duas razões :

Razão 1. Extraído da bondade de Deus, sua aceitação de nossa adoração, ouvindo nossas orações e oferecendo ajuda quando clamamos: "Porque o Senhor não desprezou nem abominou a aflição do aflito. Quando ele clamou a ele, ele o ouviu. "

Motivo 2. O grande bom que deveria acontecer àqueles que cressem e aceitassem o Evangelho; a quem ele chama aqui de manso , isto é, o humilde, com o coração partido, o penitente, o opressor; aqueles que são oprimidos com o fardo de seus pecados e ficam surpresos com a sensação da ira de Deus. Para eles são feitas três promessas de conforto: -

1. "Eles comerão e ficarão satisfeitos." Eles serão alimentados com a palavra e ordenanças de Deus.

2. “Eles louvarão o Senhor por sua misericórdia”; buscando seu favor em suas ordenanças, que, segundo o Evangelho, são geralmente eucarísticas .

3. “Seu coração viverá para sempre”; sua consciência sendo acalmada e pacificada, e livre de um sentimento da ira de Deus.

Em segundo lugar, o profeta prossegue e nos mostra a amplitude desses benefícios; que eles pertencem, não apenas aos judeus, mas aos gentios, por cuja conversão o reino de Cristo deve ser ampliado.

1. "Todos os confins do mundo", sendo advertidos pela pregação do Evangelho, e seduzidos por essas promessas, se lembrarão - considerarão a lamentável condição em que se encontram e deplorarão seu antigo estado, impiedade e idolatria. E a misericórdia de Deus sendo agora manifestada a eles -

2. Eles devem rejeitar seus deuses, voltar de seus maus caminhos e buscar aquele Deus de quem foram alienados. E sendo convertido -

3. Eles devem abraçar uma nova forma de religião sob o Evangelho: "Todas as famílias das nações adorarão diante de ti."

4. Da qual a razão é, porque Cristo subiu ao trono; todo o poder é dado a ele: "Porque o reino é do Senhor, e ele é o governador entre o povo."

5. Ele então mostra aos dois tipos de pessoas que deveriam se tornar súditos do reino; na verdade, rico e pobre .

1. "A gordura sobre a terra." O rico, o poderoso; reis, príncipes, grandes homens devem ser chamados ao reino, para que sejam participantes de sua graça: "Todos os que gordos sobre a terra, "c.

2. "Também os que descem ao pó." Ou seja, os pobres , os negligenciados, que prolongam sua vida na miséria e se sentam, por assim dizer, no pó aqueles que estão de luto perpétuo, e têm, por assim dizer, poeira e cinzas perpétuas sobre suas cabeças: "Estes se prostrarão diante dele."

Por último. Ele amplia a grandeza desse benefício pela perpetuidade do reino de Cristo. Não era uma festa de uma hora, era para continuar.

1. "Uma semente o servirá." Mas esta e a cláusula precedente podem significar a resolução do salmista de viver para o próprio Deus e mostrar aos outros o mesmo caminho. Veja as notas .

Essa semente , entretanto, será contabilizada ao Senhor por uma geração. Será um povo peculiar, um sacerdócio real, uma nação sagrada e chamada pelo próprio nome de Cristo - CRISTÃOS.

2. Quando uma geração tiver passado, outra subirá para cumprir esta tarefa, sendo instruída por seus pais: "Eles virão e declararão a justiça dele a um povo que deve nascer. " Manebit sempre ecclesia , "a Igreja é imortal."

3. Ele conclui com a causa de tudo. Por que chamado, justificado, santificado, salvo. Ele o fez; o DEUS, o Autor de tudo; a Fonte de toda graça; o Doador de Jesus Cristo, e vida eterna por meio dele. Pois por ele, e dele, e por ele, são todas as coisas; e a ele seja a glória e o domínio para todo o sempre!