King James Atualizada
"O SENHOR concederá força ao seu povo; o SENHOR abençoará o seu povo com paz."
Bíblia King James Atualizada, 2001
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O SENHOR dará força ao seu povo; o Senhor abençoará o seu povo com paz.
Dê força ... - respondendo a Salmos 29:1 , "dê ao Senhor ... força; " ou seja, a força que Lhe pertence preeminentemente e profundamente, como não pertence a nenhuma criatura. Visto que "força" é peculiarmente Dele, Ele "dará força ao Seu povo".
Abençoe seu povo. De acordo com a primeira e a última vitória da tríplice vitória mosaica - "o Senhor te abençoe ... e te dê paz".
Verso Salmos 29:11. O Senhor dará força ] Prosperidade em nossos assuntos seculares; sucesso em nossos empreendimentos; e sua bênção sobre nossos campos e gado.
O Senhor abençoará seu povo com paz. ] Dê a eles a vitória sobre seus inimigos e fazer com que as nações estejam em paz com eles; para que desfrutem de prosperidade ininterrupta. A chuva abundante que Deus enviou agora é um antegozo de suas futuras bênçãos e abundantes misericórdias.
Na nota sobre Salmos 29:10, me referi à seguinte descrição tirada de Virgílio. Ele pegou emprestado algumas das idéias principais nele da Salmos 29? O leitor observará várias coincidências.
Interea magno misceri murmure pontum,
Emissamque hyemem sensit Neptunus, et imis
Stagna refusa vadis: graviter commotus, et alto
Prospiciens, summa placidum caput extulit unda.
Disjectam AEneae toto videt aequore classem,
Fluctibus oppressos Troas, coelique ruina.
* * * * *
Eurum ad se zephyrumque vocat: dehinc talia fatur
* * * * *
Sic ait: et dicto citius tumida aequora placat,
Collectasque fugat nubes, solemque reducit.
Cymothoe simul, et Triton adnixus acuto
Detrudunt naves scopulo; levat ipse tridenti;
Et vastas aperit syrtes, et temperat aequor,
Atque rotis summas levibus perlabitur undas.
* * * * *
Fragor cecidit sic cunctus pelagi, aequora postquam
Prospiciens genitor, caeloque invectus aperto,
Flectit equos, curruque volans dat lora secundo.
AEn . lib. i., ver. 124
"Nesse meio tempo, Netuno imperial ouviu o som
De ondas furiosas quebrando no chão.
Descontente e temendo por seu reinado aquoso,
Ele ergue sua cabeça horrível acima do principal,
Serena em majestade; então revirou os olhos
Em torno do espaço da terra, dos mares e do céu.
Ele viu a frota troiana dispersa, angustiada,
Por ventos tempestuosos e o céu invernal oprimido.
* * * * *
Ele convocou Eurus e o Western Blast,
E primeiro um olhar zangado para ambos;
Então, assim repreendido.
* * * * *
Ele falou; e enquanto ele falava, ele acalmava o mar,
Dissipou a escuridão e restaurou o dia.
Cymothoe, Triton e o trem verde-mar
De belas ninfas, e filhas da principal,
Retire das rochas os vasos com as mãos;
O próprio deus com tridente pronto está de pé,
E abre o fundo, e espalha as areias móveis;
Em seguida, os levanta dos cardumes: para onde ele os guia
Seus finny coursers, e em passeios de triunfo,
As ondas aumentam e o mar diminui.
* * * * *
Então, quando o pai do dilúvio aparecer,
E sobre os mares seu tridente soberano ergue-se,
A fúria deles falha: ele desliza nas planícies líquidas
No alto de sua carruagem; e com as rédeas soltas,
Majestic avança e uma paz terrível se mantém.
DRYDEN.
Nosso Deus, Jeová, está assentado sobre o dilúvio; sim, Jeová assenta Rei para sempre.
O deus pagão é desenhado por seu cavalo marinho e auxiliado em seu trabalho por divindades subalternas : Jeová se senta no dilúvio como Governador eterno, governando todas as coisas por sua vontade, mantendo a ordem e dispensando força e paz a seu povo. A descrição do poeta romano é boa; a do poeta hebreu, majestosa e sublime.
ANÁLISE DO VIGÉSIMO NONO SALMO
Existem duas partes neste Salmo: -
I. A exortação em si, Salmos 29:1.
II. Os motivos nos quais se baseia. Estes são desenhados,
1. De seu poder , Salmos 29:3.
2. Da proteção que ele oferece ao seu povo, Salmos 29:11.
I. A exortação , que é singular. Ela procede de um rei, e não de um homem comum; um príncipe, um grande príncipe; e lembra os príncipes e grandes homens que existe Um maior do que eles ; e que, portanto, eles deveriam render a ele sua devida honra e adoração .
1. Que eles livremente se rendam e desistam: pelo que ele é muito zeloso, como resulta da insistência repetição, dê , dê, dê .
2. Que ao dar isso, eles devem entender que não estão dando a ele mais do que o que lhe é devido : "Dê a ele a honra devido ao seu nome."
3. O que eles devem dar: glória e força . 1. Eles devem fazer com que seu nome seja glorioso . 2. Eles devem atribuir sua força a ele.
4. Que eles se curvem diante de e o adorem .
5. Que eles exibam esta honra no LUGAR apropriado: "No seu templo e na beleza da santidade."
II. E para que sejam mais facilmente persuadidos a dar ao Senhor a honra devida ao seu nome, ele propõe duas razões a serem consideradas: -
Primeiro. Seu poder ; pois embora eles sejam poderosos , seu poder está infinitamente além do deles; que é visto em suas obras da natureza ; mas, omitindo muitos outros, ele escolhe o trovão e os efeitos que ele produz .
1. De sua natureza : de qualquer modo, os filósofos podem atribuí-la a causas naturais , embora religiosas os homens parecerão mais elevados; e, ao ouvirem aqueles ruídos terríveis no ar, confessarão, com o salmista, que é a a voz do Senhor , que ele repete aqui sete vezes; e essa voz amedrontou os pecadores de coração mais corajoso e o mais poderoso dos tiranos.
2. Do local onde esta voz é dada: "A voz do Senhor está sobre as águas; sobre muitas águas."
3. De sua força e poder . Não são ruídos vãos e vazios, mas causam terror: "A voz do Senhor é poderosa; a voz do Senhor é cheia de majestade".
4. De seus efeitos ; que ele explica por uma indução: -
1. Sobre as fortes ÁRVORES, os cedros do Líbano : "A voz do Senhor quebra os cedros", c.
2. Nas firmest MONTANHAS, até mesmo Líbano e Sirion porque às vezes o trovão é acompanhado por um terremoto e as montanhas pulam como um bezerro .
3. No ar ; o que é, para mentes comuns, não é de admirar; pois, como nada é mais contrário a fogo do que água , é quase milagroso como , de uma nuvem aquosa , tais chamas de fogo devem ser lançadas. "A voz do Senhor divide as chamas do fogo."
4. Na criação bruta ; pois isso os faz temer e deixar suas cavernas, tocas e bosques; sim, faz com que alguns deles abandonem seus filhos: “A voz do Senhor abala o deserto”, c. "faz com que as corças parem."
5. Nas poderosas chuvas que se seguem; quando as cataratas do céu são abertas, e tais inundações de água se seguem que um homem pode temer que a terra esteja prestes a ser dominada por um segundo inundação . De tudo o que ele tira esta conclusão: "O Senhor está assentado sobre o dilúvio; o Senhor assenta um Rei para sempre"; portanto, a terra não é destruída.
Em segundo lugar. Sua segunda razão é extraída das obras da graça . 1. Quando Ele induz os homens a reconhecerem a sua voz e a darem-lhe glória no seu templo: "No seu templo cada homem fala da sua honra." 2. Pela segurança Ele dá ao seu povo, mesmo na hora em que ele pronuncia a sua voz e fala como um trovão ; enquanto o perverso então treme e estremece: "O Senhor dará força ao seu povo; o Senhor abençoará seu povo com paz", isto é, segurança corporal e paz de consciência.
