King James Atualizada
"Um poema da família de Asafe. Escuta meu ensino, ó povo meu, presta atenção às palavras da minha"
Bíblia King James Atualizada, 2001
© Copyright 2001 Todos os direitos reservados
Iberian-American Bible Society of Brazil & Abba Press
www.abbapress.com.br / www.bibliakingjames.com.br
Dá ouvidos, ó meu povo, à minha lei; inclina os teus ouvidos às palavras da minha boca.
- Salmos 78:72 .- O discurso de Deus, através de Asafe, a Israel para ouvir Sua lei e Suas instruções parabólicas. Suas relações anteriores com Israel são uma parábola de lições espirituais para todas as idades, como ilustração de Seu princípio eterno de governo. Compare Mateus 13:35 .
Cristo, o Mais Alto Instrutor, é o Antítipo de Asafe. Junte-se a 5: 3 e 5: 4: 'As coisas que ouvimos não escondemos; não, nós os tornaremos (os fatos históricos) meios de instrução enigmáticos. Quando Israel der ouvidos ao Asafe antitípico, eles entenderão e mostrarão à "próxima geração", os louvores de Deus em Seus vários tratos com eles. Introdução ( Salmos 78:1 - Salmos 78:4 ); Deus designou uma lei para impedir Israel de imitar a rebelião de seus pais no tempo de Moisés ( Salmos 78:5 - Salmos 78:8 ); Israel provou ser falso à lei sob Efraim ( Salmos 78:9 - Salmos 78:11), como seus pais, cuja incredulidade sob Moisés é descrita em contraste com as maravilhosas obras de Deus em favor delas ( Salmos 78:12 - Salmos 78:40 ); Israel, sob os juízes, tentou a Deus e perdoou Seus julgamentos feitos por eles no Egito, bem como os plantou em Canaã ( Salmos 78:41 - Salmos 78:55 ); portanto, abandonaram o tabernáculo de Siló e os entregaram à espada ( Salmos 78:56 - Salmos 78:64 ); mas agora Ele acorda como um fora do sono, derrota seus inimigos e restaura a arca, mas não ao seu antigo local, Shiloh, em Efraim.
Doravante, Sião é o seu santuário e Davi o rei escolhido. Portanto, todos sirvam sem revoltar-se até agora ( Salmos 78:65 - Salmos 78:72 ). O objetivo é anunciar Efraim contra a ocorrência de um novo julgamento, rebelando-se contra a nomeação de Deus, que transferiu a prerrogativa de Efraim, por seus pecados, para Judá.
Sobre o espírito altivo e rebelde de Efraim, cf. Juízes 8:1 ; Juízes 12:1 ; 2 Samuel 20:2 . O salmista evita delicadamente ferir a sensibilidade de Efraim, ao não nomear a revolta como um evento provável.
Ele deixa o aplicativo para si. As referências ao Pentateuco como o livro sagrado da nação atestam sua genuinidade. Além disso, cf. Salmos 78:64 com Jó 27:15 .
O título. - Maschil de Asafe - instrução de Asaph, o músico contemporâneo de David.
Ouve, meu povo, a minha lei. A palavra de Deus por Seu profeta não é meramente doutrina, mas a LEI de Deus ( towraah ( H8451 )), que 'Seu povo', como tal, ao mesmo tempo por amor e por medo reverencial, é obrigado a obedecer ( Isaías 1:10 ; Isaías 51:4 ).
1-8 Estes são chamados ditos sombrios e profundos, porque devem ser cuidadosamente examinados. A lei de Deus foi dada com um encargo específico para ensiná-la diligentemente a seus filhos, para que a igreja permaneça para sempre. Além disso, para que as providências de Deus, tanto em misericórdia quanto em julgamento, possam incentivá-las a se conformarem à vontade de Deus. As obras de Deus fortalecem muito nossa resolução de guardar Seus mandamentos. A hipocrisia é o caminho principal para a apostolado; aqueles que não endireitam seus corações não serão firmes com Deus. Muitos pais, por negligência e maldade, tornam-se assassinos de seus filhos. Mas os jovens, embora sejam obrigados a se submeter em todas as coisas lícitas, não devem obedecer a ordens pecaminosas ou copiar exemplos pecaminosos. # 9-39. O pecado desanima os homens e tira o coração. O esquecimento das obras de Deus é a causa da desobediência às suas leis. Essa narrativa relata uma luta entre a bondade de Deus e a maldade do homem. O Senhor ouve todos os nossos murmúrios e desconfianças e fica muito descontente. Aqueles que não crerem no poder da misericórdia de Deus sentirão o fogo de sua indignação. Não se pode dizer que aqueles que confiam na salvação de Deus são finalmente sua felicidade, que não podem confiar em sua providência no caminho para isso. Para tudo o que pela fé e oração, peça, busque e bata, estas portas do céu serão abertas a qualquer momento; e nossa desconfiança de Deus é um grande agravamento de nossos pecados. Ele expressou seu ressentimento com a provocação deles; não em negar o que pecaminosamente cobiçava, mas em conceder a eles. A luxúria está contente com nada. Aqueles que satisfazem sua luxúria nunca se afastarão dela. Esses corações são realmente difíceis, que não serão derretidos pelas misericórdias do Senhor, nem quebrados pelos seus julgamentos. Aqueles que pecam ainda, devem esperar ainda estar com problemas. E a razão pela qual vivemos com tão pouco conforto e com tão pouco propósito é porque não vivemos pela fé. Sob essas repreensões, eles professavam arrependimento, mas não eram sinceros, pois não eram constantes. Na história de Israel, temos uma imagem de nossos próprios corações e vidas. A paciência, as advertências e as misericórdias de Deus os encorajam a endurecer seus corações contra a sua palavra. E a história dos reinos é praticamente a mesma. Julgamentos e misericórdias têm sido pouco atendidos, até que a medida de seus pecados esteja completa. E vantagens mais altas não impediram que as igrejas declinassem dos mandamentos de Deus. Até os verdadeiros crentes lembram que, durante muitos anos, abusaram da bondade da Providência. Quando eles vierem para o céu, como admirarão a paciência e a misericórdia do Senhor em trazê-los para o seu reino!
SALMO LXXVIII
Uma enumeração dos principais efeitos da bondade de Deus
ao seu povo , 1-16;
de suas rebeliões e punições , 17-33;
seu arrependimento fingido , 34-37;
Compaixão de Deus para com eles , 38, 39;
sua apostasia e esquecimento de sua misericórdia , 40-42;
as pragas que ele trouxe sobre os egípcios , 43-51;
a libertação de seu próprio povo e seus repetidos
ingratidão e desobediência , 52-58;
sua punição , 59-64;
a ira de Deus contra seus adversários , 65, 66;
sua rejeição das tribos de Israel e sua escolha do
tribo de Judá e de Davi para ser o rei de seu povo , 67-72.
NOTAS SOBRE O SALMO LXXVIII
O título, Maschil of Asaph ; ou, de acordo com a margem , Um Salmo para Asaph dar instruções ; não contém nada de particular. O árabe tem, "Um sermão de Asafe ao povo." O Salmo provavelmente não foi escrito por David, mas após a separação das dez tribos de Israel, e após os dias de Roboão e antes de o cativeiro babilônico, para os templo ainda estava de pé, Salmos 78:69. Calmet supõe que foi escrito nos dias de Asa , que havia obtido, com a ajuda dos sírios, uma grande vitória sobre os israelitas; e trouxe de volta à adoração pura de Deus muitos dentre as tribos de Efraim, Manassés e Simeão . Consulte 2 Crônicas 15:16-14.
Verso Salmos 78:1. Dê ouvidos, ó meu povo ] Este é o exordium deste discurso tão patético e instrutivo.
