Volta, Senhor, até quando? e que te arrependas dos teus servos.

-A segunda divisão da segunda parte. Oração pela misericórdia de Deus como fonte para nós de alegria e do estabelecimento de nossa obra.

Versículo 13. Retorne - da ira que agora está sobre nós. Então Êxodo 32:12 .

Quanto tempo? - quanto tempo você ficará com raiva de nós?

E deixe-se arrepender de você com relação a seus servos. Paralelamente ao Pentateuco: "O Senhor se arrependerá por Seus servos;" em que se refere Salmos 135:14 . Diz-se que Deus se arrepende quando, depois de ter justificado sua justiça em punir o pecado, Ele então dá ao pecador alegria em vez de tristeza. A linguagem é fenomenal e se relaciona com as coisas como elas nos parecem. Deus é o mesmo Deus imutável da justiça e do amor, tanto quando conforta como quando castiga.

Verso 14. O nos satisfaça cedo com a sua misericórdia. "Cedo" - literalmente, de manhã, como em Salmos 46:5 .

Versículo 15. Nos alegramos de acordo com os dias ... os anos em que vimos o mal. Uma forma hebraica especial de rescisão por "dias" ocorre aqui, como também em Deuteronômio 32:7 , e nos dois lugares relacionados aos anos "[ yªmowt ( H3117 ) .

.. shªnowt ( H8141 ): a conexão sugeria o final especial]; uma coincidência e prova indignada da autoria de Moisés deste salmo. 'Na proporção que você tem por muitos dias e anos nos afligiram; assim, por muitos dias e anos nos alegramos. Deus faz infinitamente melhor para o Seu povo. “Para sua vergonha tereis o dobro” ( Isaías 61:7 ).

Verso 16. Deixe seu trabalho aparecer para teus servos - teu trabalho de nos salvar e alegrar ( Salmos 90:15 ; Salmos 92:4 ; Habacuque 3:2 ).

E tua glória para os filhos - teu poder glorioso como fonte de libertação alegre.

Versículo 17. E que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós - - (veja a nota, Salmos 26:4 ) - Seu belo trato com Seu povo em graça, sabedoria e amor.

E estabeleça a obra de nossas mãos sobre nós - dê sucesso a tudo o que empreendemos em nossas preocupações temporais e espirituais (cf. Deuteronômio 24:19 ). As palavras "sobre nós" implicam que as vitórias sobre nosso trabalho devem vir do alto.

12-17 Os que desejam aprender a verdadeira sabedoria, devem orar pela instrução divina, devem implorar para serem ensinados pelo Espírito Santo; e para conforto e alegria no retorno do favor de Deus. Eles oram pela misericórdia de Deus, pois fingem não reivindicar nenhum mérito próprio. Seu favor seria uma fonte completa de alegrias futuras. Seria um equilíbrio suficiente para antigas mágoas. Que a graça de Deus em nós produza a luz das boas obras. E que os consolos Divinos ponham alegria em nossos corações, e um brilho em nossos semblantes. O trabalho de nossas mãos, estabelece-o; e, para isso, nos estabeleça nele. Em vez de desperdiçar nossos dias preciosos e fugazes na busca de fantasias, que deixam os possuidores para sempre pobres, vamos buscar o perdão dos pecados e uma herança no céu. Oramos para que a obra do Espírito Santo apareça na conversão de nossos corações, e que a beleza da santidade seja vista em nossa conduta

Verso Salmos 90:17. E que a beleza do Senhor ] Deixe-nos ter seu presença, bênção e aprovação , como nossos pais fizeram.

Estabeleça o trabalho de nossas mãos ] Isso é suposto, já vimos, para relacionam-se com a reconstrução do templo , que os pagãos e samaritanos ao redor desejavam impedir. Já começamos, não os deixe demolir nossa obra; que a pedra mais alta seja trazida com gritos, Graça, graça até ela.

Sim, o trabalho de nossas mãos ] Esta repetição está faltando em três de Kennicott's MSS., No Targum , na Septuaginta e na AEthiopic . Se a repetição for genuína, pode ser considerada um sinal de grande zelo; e esse zelo era para reconstruir o templo de Deus e restaurar sua adoração pura. Os piedosos judeus tinham isso mais no coração do que sua própria restauração; foi a maior tristeza deles que o templo foi destruído e as ordenanças de Deus suspensas; que seus inimigos os insultaram e blasfemaram do nome digno pelo qual foram chamados. Todo homem verdadeiramente pio sente mais pela glória de Deus do que por sua própria felicidade temporal, e se regozija mais na prosperidade da obra de Deus do que no aumento de seus próprios bens terrenos.

ALGUMAS INSTÂNCIAS DE LONGEVIDADE MODERNA

No ano de 1790, conheci uma mulher na cidade de Bristol, a Sra. Somerhill , então com 106 anos de idade. Ela lia as menores letras sem óculos e nunca havia usado nenhum auxílio para visão deteriorada. Quando ela não podia mais ir a um local de culto, devido à fraqueza de seus membros, costumava ler todo o serviço da Igreja para cada dia do ano em que ocorria, com todas as Lições, Salmos , c. Desde o início, ela era membro da Sociedade Metodista e ouviu o Sr. John Wesley o primeiro sermão que pregou quando visitou Bristol em 1739; e ficou tão impressionado com sua maneira clara de pregar a doutrina da justificação pela fé , que, para o benefício de ouvir mais uma sermão deste apostólico, ela o seguiu a pé para Portsmouth, uma jornada de um cento e vinte e cinco milhas! Em minha última visita a ela no ano anterior, fui internado por uma mulher muito velha e decrépita , na época uma viúva de setenta - cinco anos de idade e a filha mais nova da Sra. Somerhill. Achei as faculdades da mulher idosa fortes e vigorosas, e sua visão intacta, embora ela estivesse então confinada à cama e tivesse problemas de audição. Ela morreu alegrando-se em Deus, no ano seguinte.

Agnes Shuner é outra instância. Ela morava em Camberwell em Surrey; seu marido, Richard Shuner , morreu em 1407, a quem ela sobreviveu noventa e dois anos. Ela morreu em 1499, com cento e dezenove anos.

A Condessa de Desmond na Irlanda. Na ruína da casa de Desmond, ela foi obrigada, aos cento e quarenta anos de idade a viajar de Bristol para Londres, para solicitar alívio do tribunal, sendo então reduzido a pobreza . Ela renovou os dentes duas ou três vezes e morreu em 1612, com cento e quarenta e cinco anos.

Thomas Parr , de Winnington, em Shropshire, sobreviveu em muito ao termo estabelecido no Salmo. Aos oitenta e oito ele se casou com sua primeira esposa, com quem teve duas crianças. Na idade de um cento e dois ele se apaixonou por Catharine Milton , de quem teve um filho ilegítimo e pela qual fez penitência na Igreja! Na idade de cento e vinte , ele se casou com uma viúva; e quando tinha cento e trinta podia realizar qualquer operação de manejo. Ele morreu com cento e cinquenta e dois , 1635 DC. viu dez reis e rainhas da Inglaterra.

Thomas Damme , de Leighton, perto de Minshul em Cheshire, vivia um cento e cinquenta e quatro anos e morreu em 1648 DC.

Henry Jenkins , de Ellerton upon Swale, em Yorkshire, foi enviado quando um menino de cerca de 12 anos de idade, com um carrinho carregado de setas para Northallerton, para ser empregado na batalha de Flodden Field , que foi travada em 9 de setembro de 1513. Ele era um pescador ; e muitas vezes nadava nos rios quando tinha mais de cem anos de idade! Ele morreu em 1670 d.C., então com cento e sessenta e nove anos de idade!

Acrescentarei um estrangeiro, Peter Toston , um camponês de Temiswar, na Hungria. A notável longevidade desse homem ultrapassa a idade de Isaac cinco anos; de Abraham, dez ; fica aquém de Terah , pai de Abraão, vinte ; e excede o de Nahor , avô de Abraão, trinta e sete anos . Ele morreu em 1724 d.C., com a extraordinária idade de cento e oitenta e cinco !

ANÁLISE DO NONTE SALMO

Existem quatro partes neste Salmo: -

I. Um reconhecimento ingênuo da proteção de Deus ao povo, Salmos 90:1.

II. Uma narração viva da mortalidade do homem, da fragilidade e brevidade de sua vida, junto com a miséria dela, Salmos 90:2.

III. As causas: a rebelião do homem e a ira de Deus por ela, Salmos 90:7.

IV. Uma petição, que é dupla: 1. Que Deus instrua o homem a conhecer sua fragilidade. 2. Que ele voltaria e o restauraria em seu favor, Salmos 90:12.

I. No início, o salmista reconhece livremente o que Deus sempre foi para seu povo. O que ele é em si mesmo e em sua própria natureza.

1. Para seu povo, ele sempre foi um refúgio, por assim dizer, uma morada: embora eles tivessem sido peregrinos e peregrinos em uma terra estranha por muitos anos, ainda assim ele tinha sido, ou melhor, morado, entre eles; e sem dúvida ele alude ao tabernáculo de Deus que foi erguido entre eles como uma evidência de sua presença e proteção: "Senhor, tu tens sido a nossa morada (um lugar seguro para descansar) em todas as gerações", Deuteronômio 33:1.

2. Mas em si mesmo ele era desde a eternidade: outras criaturas tiveram um começo, e sua criação e ornamentos partir dele. Ele, o Ser Eterno, "Antes que as montanhas surgissem, ou antes que tivesses formado a terra, e o mundo, sim, de eternidade a eternidade tu és Deus". Não como o homem, então, cuja mutabilidade, fragilidade, mortalidade, brevidade, ele descreve a seguir.

II. “Tu reduzes o homem à destruição”. Embora emoldurado de acordo com a tua própria imagem, ele é apenas um vaso de barro; para aquela passagem tu o levarás, até que seja feito em pedaços, como um vaso de oleiro. A ele tu dizes: "Voltem, filhos dos homens, (de Adão), voltem; porque tu és o pó, e ao pó voltarás." A mortalidade do homem não pode ser atribuída a doenças, acaso, fortuna, c., Mas ao decreto de Deus, pronunciado sobre o homem após sua desobediência. Em primeiro lugar, então, que os filhos de Adam lembrem que eles são mortais em seguida, que sua vida é muito curta. Suponha que um homem viva a vida mais longa, e um pouco mais do que o patriarca mais velho, mil anos; no entanto, que seja comparado com a eternidade, é como nada: "Mil anos à tua vista são apenas como ontem, quando já passou"; mas como um dia curto, como um dia passado e esquecido; que o profeta ilustra mais adiante com elegantes semelhanças.

1. "E como vigia da noite." Um tempo de continuação de três horas, que é apenas a oitava parte de um dia normal, e até muito menos do que ele disse antes. A flor de nossa juventude, nossa idade constante e nossa velhice, podem muito bem ser as três horas desta vigília; e sábios são aqueles que observam suas posições em qualquer um deles.

2. "Tu os transportas como por uma inundação." Como uma repentina inundação de águas, nossa vida passa; nós inchamos e caímos. Ou: Como todas as águas vêm do mar e para lá voltam; assim, viemos da terra e para lá voltamos. Ou, somos como água derramada na terra, que não pode ser recolhida novamente.

3. "Eles são como um sono", ou melhor, um sonho; toda a nossa felicidade um sonho de felicidade. Em nossos sonhos, muitas coisas agradáveis ​​e terríveis são apresentadas; passamos metade do nosso tempo dormindo; sonolento, é certo, pois nossa vida é σκιας οναρ, a sombra de um sonho . - Píndaro.

4. Ou somos como a erva: "De manhã são como a erva que cresce: pela manhã floresce e cresce, à tarde corta-se e seca." A erva tem sua manhã e sua tarde e seu meio-dia, e assim também nossa vida; naturalmente desaparece ou violentamente é interrompido.

III. Depois de falar e explicar nossa mortalidade, a brevidade, a miséria de nossa vida, ele desce para examinar as causas, que são duas. 1. A ira de Deus; e aquilo que o trouxe sobre nós, nossas próprias iniqüidades.

1. A ira de Deus: "Nós nos consumimos com a tua ira; e com a tua ira somos perturbados." A causa, então, da morte e da doença não é a deterioração da umidade radical, ou defeito do calor natural; mas aquilo que trouxe esses defeitos sobre nós, a ira de Deus por causa do pecado.

2. Nosso próprio pecado: Pois esta ira de Deus não foi levantada sem uma causa justa; ele é um juiz justo e não procede à punição, mas após o devido exame e julgamento; e, para esse fim, ele leva em consideração, não apenas nossos pecados declarados, mas até mesmo nossas falhas secretas, que não são conhecidas por nós mesmos, ou que trabalhamos para esconder dos outros.

1. "Puseste as nossas iniqüidades diante de ti."

2. "E nossos pecados secretos à luz do teu semblante." Nenhuma hipocrisia, nenhum desprezo pode escapar de teus olhos: tudo para ti é revelado e claro como a luz.

3. E então ele repete o efeito, junto com a causa: "Portanto, todos os nossos dias (a saber, os quarenta anos no deserto e a setenta em cativeiro) morreram em sua ira. " 2. "Passamos nossos dias como uma história contada;" et fabula fies , o conto terminou, ele desaparece e não é mais lembrado.

4. E quanto à nossa idade, não é muito longa: "Os dias dos nossos anos são sessenta anos e dez." Até aquela época, pode-se dizer que alguns homens vivem, porque as faculdades de suas almas são toleravelmente vigorosas e seus corpos proporcionalmente capazes de executar os ofícios da vida.

Mas permita que aconteça, o que não acontece com muitos, "que em razão da força", alguma constituição natural excelente ", um homem chegue a oitenta anos", mas nossa vida está sobrecarregada com estes três inconveniências, trabalho, tristeza e brevidade.

1. É trabalhoso, até mesmo o próprio trabalho. Um deseja ser rico, outro sábio; este homem potente, outro prudente, ou pelo menos parecer assim; e isso não será sem trabalho: "Tudo é aflição de espírito."

2. Tristeza; pois nossa vida é apenas a sombra da vida real.

3. Curto; pois logo é cortado e fugimos: Avolat umbra . 1. A ira de Deus pelo pecado não é colocada no coração; e disso o profeta no próximo versículo lamenta-se tristemente: "Quem conhece o poder da tua ira?" Tua raiva é grande pelo pecado; o poder disso é terrível e terrível. Você pode e deseja lançar pecadores no fogo do inferno; mas quem o considera? Tuas ameaças aos homens parecem fábulas de velhas. 2. “Mesmo de acordo com o teu medo, assim é a tua ira”; mas seja que esta estupidez possua os homens, ainda assim é certo, que tua cólera é grande; e ela será executada de acordo com o teu medo, na proporção em que os homens temeram de ti. Aqueles que têm um temor reverente e temeroso de ti escaparão dele; aqueles que desprezaram e menosprezaram a tua ira sentirão isso ao máximo.

IV. Sobre todas as considerações anteriores, o salmista converte suas palavras em uma oração, na qual ele implora a misericórdia de Deus, para que ele transforme: 1. A estupidez dos homens em sabedoria. 2. Nossa calamidade em felicidade. 3. Sua ira em compaixão. E, 4. Nossa tristeza em alegria. Para o primeiro, ele começa assim: -

1. "Ensina-nos assim a contar os nossos dias", a lançar fora o trabalho, a tristeza, a brevidade, a fugacidade; tua raiva, nosso pecado, que o causou.

2. "Para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria;" não seja mais estúpido e seguro, mas sábio; sábio para evitar a tua ira, sábio para dar uma verdadeira estimativa desta vida e sábio a tempo de prover outra.

3. "Então, ensine-nos;" pois Deus deve ensiná-lo, ou não será aprendido: essa sabedoria vem do alto.

Em segundo lugar , ele deprecia a ira de Deus: "Volta, Senhor, até quando? e deixa que se arrependa de teus servos."

Em terceiro lugar , ele implora a restauração do favor de Deus; e o que se seguirá, paz de consciência.

1. "Satisfaça-nos com a tua misericórdia." Temos fome disso como os homens têm fome.

2. Que seja feito logo, rapidamente, antes que nossas tristezas cresçam muito e nos dominem.

3. Com tua misericórdia; não com riqueza, delícias, c.

4. E com uma alegria perpétua no coração: "Para que possamos ser alegres e alegres todos os nossos dias."

5. E que a nossa alegria seja proporcional às nossas tristezas: "Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste e pelos anos em que vimos o mal."

6. Esta é a obra que ele chama de obra de Deus, pois punir é sua obra estranha, Isaías 28:21, então ter piedade e misericórdia é sua própria obra; e ele deseja que se torne manifesto: "Que a tua obra apareça aos teus servos e a tua glória aos seus filhos."

Em quarto lugar , ele implora por sucesso em todos os seus trabalhos e labores.

1. "Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós", pois nenhuma ação nossa é bela, a menos que a beleza de Deus esteja estampada nela; feito por sua direção, seu governo, sua palavra e para sua glória.

2. E, portanto, ele ora e repete esta oração: "Estabelece sobre nós a obra das nossas mãos; sim, confirma a obra das nossas mãos." Deve haver opus , nosso trabalho; porque Deus não abençoa os ociosos. 2. E opus manuum , um trabalho trabalhoso. 3. A direção de Deus, sua palavra a regra. 4. Um bom final nele, pois essa é sua beleza nele. 5. Assim será estabelecido, confirmado, ratificado. 6. E, por último, saiba que não há bênção a ser esperada sem oração; e, portanto, ele ora: "Que a formosura do Senhor nosso Deus esteja sobre nós." Veja as notas deste Salmo.