Com longa vida eu o fartarei e lhe mostrarei a minha salvação.

Com longa vida, eu irei satisfazê-lo - literalmente, 'com duração de dias.' A promessa pertence ao Cristo e ao povo de Cristo em seu sentido posterior. Salmos 21:4 . "Ele (o rei ungido) pediu a vida de ti (não apenas para Si mesmo, como homem, mas também para o Seu povo), e você Lhe deu, mesmo por longos dias, para todo o sempre" (João João 5:26 ; João 10:28 ).

A longa vida terrena concedida a muitos, como Abraão, Jó e Davi, que "morreram na velhice e com muitos anos" ( Gênesis 25:8 ), é um tipo de a futura vida eterna do corpo e da alma unidos ( Jó 42:17 ; 1 Crônicas 23:1 ; cf.

Provérbios 3:2 ). A vitória temporal do Antigo Testamento de uma era completa tipifica a benção espiritual e celestial do Novo Testamento ( Êxodo 20:12 ; Deuteronômio 5:16 ).

E mostre a ele minha salvação - ( Salmos 50:23 )

9-16 O que quer que aconteça, nada deve prejudicar o crente; embora os problemas e as aflições sejam óbvios, virá, não por sua mágoa, mas para o bem, embora, no momento, não seja alegre, mas dolorosa. Aqueles que conhecem a Deus corretamente, depositarão seu amor sobre ele. Eles em oração constantemente o invocam. Sua promessa é que, no devido tempo, ele livrará o crente de problemas e, nesse meio tempo, estará com ele em problemas. O Senhor administrará todas as suas preocupações mundanas e preservará sua vida na terra, desde que isso seja bom para ele. Para encorajamento, ele olha para Jesus. Ele viverá o suficiente; até que ele tenha feito o trabalho para o qual foi enviado a este mundo e esteja pronto para o céu. Quem gostaria de viver um dia mais do que Deus tem algum trabalho a fazer, seja por ele ou por ele? Um homem pode morrer jovem, mas ficar satisfeito com a vida. Mas um homem mau não está satisfeito, mesmo com uma vida longa. Por fim, o conflito do crente termina; ele fez para sempre problemas, pecado e tentação

Verso Salmos 91:16. Com vida longa ] Literalmente, Com duração de dias vou enchê-lo . Ele não viverá uma vida inútil, nem morrerá antes do tempo. Ele viverá feliz e morrerá feliz.

E mostre a ele minha salvação. ] ואראהו בשועתי vearehu bishuathi , "Eu o farei ver (ou contemplar) em minha salvação." Ele descobrirá comprimentos, larguras, profundidades e alturas infinitas em minha salvação. Ele sentirá desejos ilimitados e descobrirá que forneci gratificações ilimitadas para eles. Ele habitará em minha glória e, por toda a eternidade, aumentará sua semelhança e desfrute de mim. Assim será feito ao homem a quem o Senhor se agrada honrar; e ele se deleita em homenagear aquele homem que deposita seu amor nele . Em suma, ele deve ter uma longa vida neste mundo e um eternidade de bem-aventurança no mundo vindouro.

ANÁLISE DO SALMO NOVENTA E PRIMEIRO

A intenção e propósito deste Salmo é encorajar e exortar os piedosos em todas as extremidades, pressões, problemas, tentações, aflições, agressões, internas ou externas; em uma palavra, em todos os perigos colocar sua confiança e confiança em Deus, e confiar em sua proteção.

Existem duas partes neste Salmo: -

I. Uma proposição geral, na qual é dada uma garantia de ajuda e proteção a todo homem piedoso, Salmos 91:1: ​​"Aquele que habita," c.

II. A prova disso por três testemunhas: -

1. Do homem justo, em cuja pessoa o salmista fala, Salmos 91:2: "Direi do Senhor, "c.

2. Do profeta, Salmos 91:3: "Certamente ele te livrará do laço", c. que ele amplia por uma enumeração dos perigos, a ajuda de Deus e a proteção dos anjos, Salmos 91:3.

3. Do próprio Deus, a quem ele traz para falar com o mesmo propósito, Salmos 91:14.

I. A primeira parte ou versículo é uma proposição universal, na qual está contida uma promessa confortável e excelente feita pelo Espírito Santo de segurança, a saber, que a ajuda de Deus nunca faltará para aqueles que verdadeiramente colocam sua esperança e confiança nele : "Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará (ou se hospedará) sob a sombra do Todo-Poderoso."

1. Ele , - seja ele quem ele quiser, rico ou pobre rei ou povo, Deus não faz acepção de pessoas.

2. "Isso dura". Para isso, ele deve ter certeza de fazer, constantemente, diariamente, com firmeza, descansar e aquiescer em Deus, para perseverar na fé de sua promessa e carregá-la consigo, do contrário ele não pode ser assegurado por esta promessa.

3. "No lugar secreto." Pois sua ajuda e defesa não são como uma fortaleza ou castelo que é visível; é uma fortaleza secreta e invisível, conhecida apenas por uma alma fiel. Nisso ele pode repousar sua esperança, como meio e defesa secundária; mas ele habita, confia, descansa naquela ajuda de Deus que é secreta e não é vista exceto pelos olhos da fé.

4. "Do Altíssimo". E nisso ele confia, porque ele é o Altíssimo . Acima ele está e vê tudo; nada está escondido dele. E novamente, acima ele está, senta-se no trono mais alto e governa tudo. Todas as coisas estão sob seus pés; ele pode, portanto, livrar seu povo de todos os problemas e perigos. Sim, ele o fará por este homem fiel; aquele que confia e confia nele nunca será frustrado de sua esperança; protegido ele será; ele estará seguro. 1. "Ele mora, portanto ele deve permanecer." Ele deve hospedar-se em silêncio - com segurança. 2. "Ele habita no lugar secreto, portanto deverá habitar sob a sombra." No frio, o favor, a capa do calor. 3. "Ele habita no lugar secreto do Altíssimo, portanto ele habitará sob a sombra do Todo-Poderoso"; ou seja, do Deus todo-poderoso, do Deus do céu; daquele Deus cujo nome é Shaddai, Todo-suficiente; por cujo nome ele fez sua promessa a Abraão, Gênesis 17:1.

II. Sendo esta proposição certamente verdadeira, em seguida o salmista a explica. E para que ninguém duvide disso, desce para prová-lo por três testemunhas: primeiro, de um homem justo; em segundo lugar, do profeta; em terceiro lugar, do próprio Deus.

Ele traz o justo, assim falando em sua própria pessoa: "Direi ao Senhor: Ele é o meu refúgio, a minha fortaleza meu Deus; nele confiarei." É assim? "Aquele que habita no segredo do Altíssimo, habitará sob a sombra do Todo-Poderoso?" Portanto direi, na pessoa de todos os justos, ao Senhor, que não tem superior, que não tem igual; àquele Senhor a cujo comando todas as coisas estão sujeitas e que não pode ser comandado por ninguém; Eu direi a ele, -

1. "Tu és o meu refúgio." Se for perseguido, fugirei para ti como um santuário.

2. "Tu és a minha fortaleza." Se for atacado, eu me entregarei a ti como uma torre forte.

3. "Tu és meu Deus." Se atacado por homens ou demônios, tu, o Altíssimo; tu, Todo-Poderoso, és um Deus capaz de me defender e, portanto, "espero em ti"; Vou habitar, confiar, confiar em ti e nesta tua promessa, em todas as tentações e perigos.

Em seguida, para afirmar a verdade disso, ele traz o atestado do profeta; pois, sendo movido pelo Espírito Santo, ele diz tanto: “Certamente ele te livrará”; e então recai sobre os detalhes, dos quais o homem piedoso será libertado, descritos em muitas metáforas.

1. "Ele te livrará do laço do passarinheiro;" os enganos de homens maus ou demônios.

2. "Da pestilência nociva", todo perigo ao qual estamos incidentes, por praga, guerra ou fome.

Novamente, quando tu és pequeno aos teus próprios olhos, -

1. "Ele te cobrirá", como a galinha faz com seus filhotes, "com suas penas; e sob suas asas tu confiarás", protegido da chuva, da tempestade, do calor do sol e das aves de rapina.

2. Quando você for adulto e for capaz de enfrentar um inimigo no campo, ele o ajudará com um escudo e broquel, e essa será sua verdade, sua veracidade, sua fé nela; e que é ainda mais, -

Não terás medo, -

1. "Para o terror à noite;" qualquer tentação secreta oculta, perigo, traição, difamação, conspiração.

2. "Nem para a flecha que voa de dia;" qualquer perseguição aberta, calamidade, fraude, assalto, invasão.

3. "Nem para a peste que anda nas trevas;" as maquinações de homens perversos eclodiram no escuro.

4. "Nem para a destruição que assola ao meio-dia;" as ameaças ousadas e decretos de tiranos e perseguidores.

Moller observa corretamente que as promessas de libertação feitas aqui não pertencem a um ou outro tipo de mal, mas a todos os tipos de calamidades, abertas ou secretas, e assim podem ser aplicáveis ​​a qualquer um; alguns dos quais nos roubam, secretamente à noite; outros oprimem como durante o dia, abertamente. Mas a promessa é geral, como bem observa Belarmino; quer o perigo venha de dia ou de noite, aqueles que confiam em Deus estão armados com seu escudo de verdade contra ele. "Pois, se Deus é por nós, quem será contra nós?" Romanos 8:31

O profeta prossegue e confirma os piedosos em sua segurança pela diferença ou condição diferente dos homens ímpios. Quando você estiver seguro, eles cairão.

1. "Mil cairão ao teu lado, à tua esquerda", vencido pela adversidade.

2. "Dez mil à tua direita", lisonjeado pelo pecado pela prosperidade. "Mas nem o medo durante a noite, nem a flecha durante o dia, chegará perto de ti."

3. E, que é outra causa de conforto e prazer: “Somente com os teus olhos verás e verás a recompensa dos ímpios”; que às vezes cai nesta vida, quando os israelitas viram os egípcios mortos na praia; Moisés e Aaron viram Dathan e Abiram engoliu rapidamente, c. Mas será amplamente cumprido no último julgamento, Mateus 25:31. Da qual segurança, conforto, conteúdo, o profeta no próximo versículo dá a razão de o perigo não chegar perto de ti; quando eles caírem, tu o verás e considerares com satisfação. "Porque tu fizeste do Senhor, que é meu refúgio, sim, o Altíssimo, tua morada"; tu confias nele como eu; e, portanto, terás a mesma proteção, libertação e conforto que eu tenho por sua promessa. Além disso, "nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua casa". Mas o homem justo pode dizer: Estou seguro de que nenhum mal me acontecerá; Desejo saber como posso ser mantido assim, para não cair entre os ladrões. Esta objeção o profeta impede , dizendo, na verdade, não temas," porque ele dará seus anjos ordem sobre ti, para te manter em todos os teus caminhos; eles devem te sustentar em suas mãos, para que não tropeces em uma pedra. "

Em que versos consideram, -

1. Que o homem bom é protegido por anjos; muitos anjos cuidam de um pobre homem.

2. Que eles são comandados por Deus para fazê-lo; pois não são eles espíritos ministradores enviados por Deus para esse fim? Hebreus 1:14.

3. Que é uma administração particular, um encargo dado aos mais pobres, aos mais mesquinhos santos.

4. Que eles devem guardar, cuidar, defender a ti e o que é teu; tu tens uma guarda invisível.

5. Mas então marque a limitação e restrição; está em "todos os teus caminhos", no caminhar de tua vocação para a qual Deus te chamou; ou ande nelas, ou os anjos não terão responsabilidade por te guardar.

6. Por último, "Em todos os teus caminhos"; não em um , mas em todos ; pois os caminhos dos homens são muitos, e em todos ele precisa da custódia dos anjos: 1. A lei é um caminho, e o caminho da lei é múltiplo . 2. Nossas obras e operações são múltiplas; quais são o nosso caminho também. 3. Nossa vida é um caminho, e há muitas partes e condições de nossa vida, várias idades, vários estados; e em todas essas maneiras precisamos de um guardião, pois podemos escorregar em todas as leis, em todas as operações, em todas as épocas, em todos os estados de vida.

Para que não seja feito, Deus deu aos seus anjos o comando sobre nós: para nos guardar somente; não, o que é mais, -

1. "Eles te darão à luz", como mães e babás bondosas fazem com seus filhos.

2. "Eles te levarão em suas mãos"; a vontade, o entendimento, a sabedoria e o poder são, por assim dizer, as mãos dos anjos; com tudo isso eles nos levarão.

3. "Para que não tropeces com o pé"; isto é, tuas afeições, que conduzem a alma ao bem ou ao mal.

4. "Contra uma pedra;" que são todas dificuldades e obstáculos.

E, o que é ainda mais, sob a custódia deles pisaremos Satanás e todos os seus cúmplices; ele, um leão que ruge, uma velha serpente, um dragão feroz e todos os seus associados, tiranos, perseguidores e hipócritas; pois tal é a promessa; "Tu pisarás o leão e a víbora; o jovem leão e o dragão tu deves pisar."

5. "Na boca de duas ou três testemunhas toda palavra subsistirá, diz Deus;" e aqui encontramos a lei estritamente observada: devia ser provado que todos os que verdadeiramente confiam em Deus deviam ser protegidos por Deus; das quais; uma testemunha foi o homem justo , Salmos 91:2; outro, o testemunho do Espírito pelo profeta , do versículo Salmos 91:3 até este versículo; Salmos 91:3 ao qual um terço, temos aqui até o próprio DEUS; pois nestes três últimos versículos o profeta O traz, o próprio Deus, testificando esta grande e confortável verdade com sua própria boca: -

1. «Porque me amou o seu amor», agradou-me, amou-me, aderiu-me, esperou em mim, confiou-me com amor filial e adesão.

2. "Porque ele conheceu meu nome", reconheceu meu poder, sabedoria, bondade; essas são as causas e condições pressupostas no protegido.

3. "Ele deve me chamar." A invocação também é necessária. “Portanto eu o livrarei, eu responderei a ele, eu estarei com ele na angústia, eu o honrarei. Eu o glorificarei, ou o colocarei nas alturas”; e a segunda: "Eu o livrarei; com longa vida o satisfarei e lhe mostrarei minha salvação."

1. "Eu o livrarei", pelo escudo, pelos meus anjos, por outros meios, direta ou indiretamente, mas para que seja lembrado que eu o faço; pois estes não livrarão sem mim.

2. "Eu responderei a ele;" atenda aos seus desejos, responda às suas orações, para que sejam gritos .

3. "Eu estarei com ele na angústia;" unir-me a ele, ir para a prisão com ele por assim dizer, sofrer com ele e pensar que sou perseguido quando ele é perseguido, dê-lhe conforto mesmo assim; eles cantaram na prisão; ele não livra os mártires da morte, nem os abandona.

4. "Eu o honrarei:" pois os nomes daqueles que sofreram por sua causa são honrosos; “preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos seus santos”.

Essas promessas podem pertencer a esta vida; aqueles que seguem para o outro.

1. "Eu o livrarei." Pois os justos pela morte são libertados do presente e de todas as misérias futuras: "Bem-aventurados os mortos, porque descansam de seus labores."

2. "Eu o glorificarei." Como se não bastasse libertá-lo; tal coisa pode acontecer nesta vida, como aconteceu com José, Jó, Davi, Daniel; mas a verdadeira glória sem dúvida deve ser, "quando os justos brilharem como o sol, se puserem sobre seus tronos e julgarem as doze tribos de Israel".

3. "Com vida longa eu o satisfarei", isto é, com felicidade eterna, com uma continuação na bem-aventurança, que será eterna; pois sem a eternidade, nem mesmo a duração dos dias pode satisfazer; como aparecem os velhos, que ainda reclamam de uma vida curta.

4. E que o profeta fale dessa felicidade eterna é mais do que provável, porque ele acrescenta: "Eu lhe mostrarei minha salvação"; Vou mostrar-lhe Jesus, minha salvação; isto é, eu farei acontecer, que quando através de toda a sua vida eu tiver dado a ele evidências suficientes de minha afeição paterna, eu irei finalmente transferi-lo para um lugar onde ele não mais viverá pela fé, mas verá, e experimentalmente sentir, o que ele acreditou.