From whence come wars and fightings among you? come they not hence, even of your lusts that war in your members?

De onde. A causa das brigas é frequentemente procurada em circunstâncias externas: as concupiscências internas são a verdadeira origem.

Guerras ... - contrasta a "paz" da sabedoria celestial. "Lutas", o exercício ativo de guerras. 'Aleph (') B C tem um segundo "de onde" antes de "lutas". Os tumultos marcaram a era anterior à destruição de Jerusalém. James faz alusão a isso. Os membros são a sede da guerra: daí passa para o conflito entre homem e homem, nação e nação.

Eles não vêm ... - um apelo à consciência deles.

Luxúria , [ heedonon (G2237)] - prazeres que sua luxúria solicita que você "deseje" ( note, Tiago 4:2) às custas do seu vizinho: daí, flua "brigas".

Aquela guerra , [ strateuomenoon (G4754)] - 'campanha, como soldados, contra os interesses de seus semelhantes, enquanto desejando avançar. Mas, enquanto guerreavam assim contra os outros, eles lutam contra a alma do próprio homem e contra o Espírito; portanto, eles devem ser 'mortificados' pelo cristão (Colossenses 3:5).

1-10 Visto que todas as guerras e lutas provêm da corrupção de nossos próprios corações, é certo mortificar aqueles desejos que guerream nos membros. As luxúrias mundanas e mundanas são distorcidas, o que não permitirá conteúdo ou satisfação. Desejos e afetos pecaminosos interrompem a oração e a operação de nossos desejos para com Deus. E tenhamos cuidado para não abusarmos ou abusarmos das misericórdias recebidas, pela disposição do coração quando as orações são concedidas. Quando os homens pedem prosperidade a Deus, freqüentemente perguntam com objetivos e intenções errados. Se assim buscamos as coisas deste mundo, é justo em Deus negá-las. Desejos incrédulos e frios imploram negações; e podemos ter certeza de que quando as orações são mais a linguagem das concupiscências do que das graças, elas retornam vazias. Aqui está um aviso decidido para evitar todas as amizades criminosas com este mundo. A mente mundana é inimizade para com Deus. Um inimigo pode ser reconciliado, mas a "inimizade" nunca pode ser reconciliada. Um homem pode ter uma grande porção nas coisas desta vida, e ainda assim ser mantido no amor de Deus; mas quem põe o seu coração no mundo, que se conforma a ele em vez de perder a amizade, é um inimigo para Deus. Para que qualquer um que resolva, em todos os eventos, ter relações amigáveis ​​com o mundo, deve ser o inimigo de Deus. Os judeus, ou os professores soltos do cristianismo, pensaram que as Escrituras falaram em vão contra essa mentalidade mundana? ou o Espírito Santo que habita em todos os cristãos, ou a nova natureza que ele cria, produz tais frutos? A corrupção natural se mostra invejosa. O espírito do mundo nos ensina a nos acomodar, ou nos organizar, de acordo com nossas próprias fantasias; Deus, o Espírito Santo, ensina-nos a estar dispostos a fazer o bem a todos que nos cercam, como somos capazes. A graça de Deus irá corrigir e curar o espírito por natureza em nós; e onde ele dá graça, ele dá outro espírito que não o do mundo. Os orgulhosos resistem a Deus: no entendimento deles, resistem às verdades de Deus; em sua vontade eles resistem às leis de Deus; em suas paixões, resistem à providência de Deus; portanto, não admira que Deus resista aos orgulhosos. Quão miserável é o estado daqueles que fazem de Deus seu inimigo! Deus dará mais graça aos humildes, porque eles vêem sua necessidade, oram por que sejam gratos por isso, e assim terão. Submeta a Deus, ver. Tiago 4:7. Submeta seu entendimento à verdade de Deus; submeta suas vontades à vontade de seu preceito, a vontade de sua providência. Submeta-se a Deus, pois ele está pronto para fazer o bem a você. Se cedermos às tentações, o diabo nos seguirá continuamente; mas se colocarmos toda a armadura de Deus e nos colocarmos contra ele, ele nos deixará. Que os pecadores se submetam a Deus e busquem sua graça e favor; resistindo ao diabo. Todo pecado deve ser chorado; aqui, na tristeza de Deus, ou, daqui em diante, na eterna miséria. E o Senhor não se recusará a consolar alguém que realmente lamenta o pecado, nem a exaltar alguém que se humilha diante dele.

CAPÍTULO IV.

A origem das guerras e contendas e a desgraça de

aqueles que estão envolvidos neles , 1, 2.

Por que tão pouco bem celestial é obtido , 3.

A amizade do mundo é inimizade com Deus , 4, 5.

Deus resiste ao orgulhoso , 6.

Os homens devem se submeter a Deus e orar , 7, 8.

Devem se humilhar , 9, 10.

E não falem mal uns dos outros , 11, 12.

A impiedade daqueles que não consultam a vontade de Deus, e

não depende de sua providência , 13-15.

O pecado daquele que conhece a vontade de Deus e não a pratica ,

16, 17.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IV.

Verso Tiago 4:1. De onde vêm as guerras e lutas ] Sobre a época em que St. James escreveu, se seguimos a anterior ou a data posterior desta epístola, encontramos, de acordo com o relatos fornecidos por Josephus, Bell. Jud . lib. ii. c. 17, c., Que os judeus, sob o pretexto de defender sua religião e obter a liberdade que eles acreditavam ter direito, fizeram várias insurreições na Judéia contra os romanos, o que ocasionou muito derramamento de sangue e miséria para sua nação. As facções também, nas quais os judeus foram divididos, tiveram contendas violentas entre si, nas quais massacraram e saquearam uns aos outros. Nas províncias, da mesma forma, os judeus tornaram-se muito turbulentos, especialmente em Alexandria e em diferentes outras partes do Egito, da Síria e outros lugares, onde fizeram guerra contra os pagãos, matando muitos e sendo massacrados por sua vez. Eles foram levados a esses ultrajes pela opinião de que eram obrigados por sua lei a extirpar a idolatria e matar todos aqueles que não se tornassem prosélitos do judaísmo. Estas são provavelmente as guerras e lutas às quais St. James alude; e que eles assumiram mais por um princípio de cobiça do que por qualquer desejo sincero de converter os pagãos. Consulte Macknight .

Venha eles não, portanto - de seus desejos ] Este foi o princípio a partir do qual essas contendas judaicas e predatórias guerras continuaram, e o princípio do qual todas as guerras que afligiram e desolaram o mundo procederam. Uma nação ou rei cobiça outro território ou propriedade ; e, como conquista deve dar direito a todas as posses ganhas por ela, eles matam, matam, queimam e destroem, até que um seja vencido ou exausto, e então o outro faz seus próprios termos; ou, vários potentados vizinhos caem sobre um que é fraco; e, depois de assassinar metade do povo, repartir entre si o território do rei caído; assim como os Austríacos, Prussianos e Russos fizeram com o reino de Polônia ! - uma mancha em sua justiça e política que nenhum lapso de tempo jamais poderá eliminar.

Essas guerras e lutas não podiam ser atribuídas aos cristãos daquela época; pois, independentemente de sua queda ou degeneração, eles não tinham poder para suscitar contendas ; e nenhuma conseqüência política para capacitá-los a resistir a seus inimigos pelo fio da espada, ou resistência de qualquer tipo.