Abre as tuas portas, ó Líbano, para que o fogo consuma os teus cedros.

Abra tuas portas, ó Líbano - isto é, o templo, assim chamado, como sendo construído de cedros do Líbano, ou como elevado e conspícuo, como aquela montanha (cf. Ezequiel 17:3 ; Habacuque 2:17 ). Quarenta anos antes da destruição do templo, o folheto chamado 'Massecheth Joma' afirma, suas portas por vontade própria se abriram, e o rabino Johanan, alarmado, disse: Eu sei que sua desolação é iminente, de acordo com a profecia de Zacarias.

Calvino supõe que o Líbano se refira à Judéia, descrita por sua fronteira norte: "Líbano", a rota pela qual os romanos, de acordo com Josefo, avançaram gradualmente em direção a Jerusalém. Moore, de Hengstenberg, refere-se à passagem à guerra civil que provocou a convocação dos romanos que, como uma tempestade que varreu a terra do Líbano, privou a Judéia de sua independência. Assim, a passagem forma uma introdução adequada à previsão do Messias, nascida quando a Judéia se tornou uma província romana. Mas o peso da autoridade é da visão anterior.

1-3 Em expressões figurativas, é predita a destruição de Jerusalém, e da igreja e nação judaica, que nosso Senhor Jesus, quando chegou a hora, profetizou clara e expressamente. Como podem os pinheiros se os cedros caem? As quedas dos sábios e dos bons no pecado, e as quedas dos ricos e dos grandes em problemas, são alarmes altos para todos os que são inferiores. É triste para um povo, quando aqueles que deveriam ser pastores para eles são jovens leões. O orgulho da Jordânia eram os matagais nas margens; e quando o rio transbordou das margens, os leões subiram deles rugindo. Assim, a destruição de Jerusalém pode alarmar outras igrejas.

CAPÍTULO XI

O início deste capítulo está relacionado à destruição de

Jerusalém e a política judaica, provavelmente pelos babilônios;

pelo menos na primeira instância, pois o quarto verso fala de

as pessoas assim ameaçadas sob o comando do profeta , 1-6.

O profeta então relata a maneira como ele

dispensou seu cargo e o pouco valor que foi colocado em seu

trabalhos. E isso ele faz por meio de ações simbólicas, um modo comum

de instrução com os antigos profetas , 7-14.

Depois do profeta, por causa do fracasso de seu

labuta, quebrou os dois vigaristas que eram os verdadeiros emblemas

de seu ofício pastoral, (para denotar a anulação do de Deus

convênio com eles, e suas divisões consequentes e

dispersões), ele é instruído a pegar instrumentos calculados para

ferir e destruir, talvez um cajado de ferro, uma escrivaninha e pedras, para

expressa por esses símbolos os julgamentos que Deus estava prestes a fazer

infligido a eles por governantes e guias perversos, que devem primeiro

destruir o rebanho e, no final, ser destruídos eles próprios ,

15-17.

Vamos agora ver essa profecia sob outra luz, já que estamos

autorizado a fazer pela Escritura , Mateus 27:7.

Nesta visão, o profeta, na pessoa do Messias, define

diante das ingratas declarações feitas a ele pelos judeus, quando ele

assumiu a função de pastor de guiá-los e governá-los;

como eles o rejeitaram e o valorizaram e seu trabalho na

preço médio e desprezível de trinta moedas de prata, o

soma irrisória pela qual Judas o traiu. Após o qual ele

ameaça destruir sua cidade e templo; e dar a eles

nas mãos de guias e governadores que não deveriam ter

respeito ao bem-estar deles.

NOTAS SOBRE O CHAP. XI

Verso Zacarias 11:1. Abra suas portas, ó Líbano ] Eu darei ao Sr. Joseph Nota de Mede sobre este versículo: -

"O que me comove mais do que os demais está no capítulo xi., Que contém uma profecia da destruição de Jerusalém e uma descrição da maldade dos habitantes, pela qual Deus os entregaria à espada, e não teria mais pena deles. É exposta a destruição por Titus ; mas acho que tal profecia não era adequada para o tempo de Zacarias, (quando a cidade ainda para um grande parte estava em suas ruínas, e o templo ainda não havia recuperado as dela,) nem agradável ao escopo. Comissão de de Zachary, que, junto com seu colega Haggai , foi enviado para encorajar o povo, recentemente retornou do cativeiro para construir seu templo e para instaurar sua comunidade. Seria este um momento adequado para prever a destruição de ambos, enquanto eles ainda estavam a-building ? E por Zachary também, que deveria encorajar º em? Isso não seria melhor para a desolação de Nabucodonosor? "Eu realmente acho que sim. Veja o Sr. J. Mede's lxi. Epístola.

Líbano significa o templo, porque construído com materiais trazidos principalmente daquele lugar.