Proverbios 2:16-20

Liberación de las tentaciones de la mujer ( Proverbios 2:16 ).

Salomón era muy consciente del hecho de que uno de los mayores peligros de un hombre al caminar por el camino de la sabiduría era el atractivo y la atracción de las mujeres. Es un tema que él menciona varias veces en el prólogo con cierto detalle (ver también Proverbios 5:1 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:6 ; Proverbios 9:13 ).

Y fue una atracción que provocaría su propia caída ( 1 Reyes 11:1 ). De hecho, era claramente consciente de su propia debilidad. En un día en que las mujeres estaban más protegidas y se les permitía poca libertad para reunirse con los hombres, los grandes peligros para un joven residían en las prostitutas y las mujeres sueltas que buscaban abiertamente atraer a los hombres, o esposas solitarias y con experiencia sexual que buscaban casarse. ventaja de los jóvenes a quienes les gustaba. Salomón se ocupa de ambos.

Para el joven del mundo occidental de hoy los peligros son mucho mayores, pues vive en un mundo donde hay más libertad en materia sexual, donde las mujeres se visten de una manera que provocará la máxima tentación en los hombres, y donde las incitaciones a sucumbir. abundan, tanto en la vida real como en Internet. Para el hombre moderno, las palabras de Salomón deben verse bajo esa luz. (Por supuesto, es igualmente cierto que, de la misma manera, los hombres pueden seducir a las mujeres y hacer que caigan de manera similar. Pero ese no es un asunto con el que se ocupa Salomón, porque en su época a las mujeres no se les permitía lo mismo. libertad como hombres, y estaban más protegidos de sus artimañas).

Por otro lado, no debemos pasar por alto el contraste entre la mujer piadosa Sabiduría que llama a los hombres con la verdad ( Proverbios 1:22 ), y la 'mujer extraña (y por lo tanto extranjera) que viene con su propio atractivo engañoso, trayendo palabras halagadoras. Bien puede ser una advertencia contra la "sabiduría extranjera" del tipo equivocado. De hecho, este contraste deliberado se pone de manifiesto en el capítulo 9, donde la Sabiduría de la mujer se contrasta con la Locura de la mujer.

Observe cómo estos versículos son paralelos a Proverbios 2:12 , de los que se hablaba de ser liberados de aquellos que alentaban el mal:

'Para librarte del camino del mal ( Proverbios 2:12 ) --- para librarte de la mujer extranjera ( Proverbios 2:16 ).' 'Del hombre que habla cosas perversas ( Proverbios 2:12 ) - del extraño que adula con su palabra ( Proverbios 2:16 ).

"Quien abandona las sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ) --- quien abandona a la amiga de su juventud ( Proverbios 2:17 )". 'Para andar por caminos de tinieblas --- que son torcidos en sus caminos, y perversos en sus sendas ( Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ) ---' sus sendas (inclinadas) hacia los muertos, - ni llegan a las sendas de la vida, para que tú andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos ( Proverbios 2:19 ) ”.

Por tanto, hay un patrón repetido deliberado. Como hemos observado, el joven se enfrenta a voces conflictivas. Primero tuvimos la voz de su mentor instándolo a seguir el camino recto. Entonces la voz del que habla cosas perversas. Ahora tenemos la voz de la mujer extranjera que adula con su palabra. Y se enfrenta a opciones conflictivas. Por un lado 'el camino del mal - los caminos de las tinieblas - los caminos torcidos - los caminos perversos - los caminos de los muertos' y por el otro 'los caminos de la rectitud - los caminos de la vida - el camino de los buenos, las sendas de los justos. En un mundo clamoroso, es importante a qué voz prestamos atención y qué camino elegimos. La importancia de nuestras elecciones se manifiesta en las advertencias que se dan.

Una vez más, el pasaje puede verse quiásticamente:

A Para librarte de la mujer extraña, del extranjero que adula con sus palabras, que abandona a la amiga de su juventud y olvida el pacto de su Dios '( Proverbios 2:16 ).

B Porque su casa se hunde en la muerte, y sus sendas hacia los muertos ( Proverbios 2:18 ).

B Ninguno de los que van a ella regresa, ni alcanza los senderos de la vida ( Proverbios 2:19 ).

A para que andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos ( Proverbios 2:20 ).

En A, él debe ser liberado de la 'mujer extraña' que olvida el pacto de su Dios, y en el paralelo debe andar más bien en el camino del buen hombre y guardar las sendas de los justos (aquellos que observan el pacto). En B su casa se hunde hasta la muerte, y sus caminos hacia los muertos, en el paralelo ninguno de los que van a ella regresa, ni alcanza los caminos de la vida. La 'mujer extraña' es la que está fuera de su esfera normal de vida. Abre un mundo nuevo y muy peligroso. Ella es lo opuesto a la Sabiduría de la mujer.

Proverbios 2:16

'Para librarte de la mujer extraña,

Incluso del extranjero que adula con sus palabras '

Que abandona al amigo de su juventud,

Y se olvida del pacto de su Dios.

Otro propósito de la sabiduría de Dios es liberar al que conoce la sabiduría de Dios y camina en el temor de Dios, de los atractivos expresados ​​abiertamente por las mujeres seductoras. Un hombre así no perderá el tiempo con aquellos que buscan seducir sexualmente. Prestará atención a las advertencias de Dios. En la actualidad, eso implicará mantenerse alejado de los lugares donde se pueden ofrecer tales atractivos y aprender a huir de todo lo que despierte los deseos juveniles ( 2 Timoteo 2:22 ). Evitar es mejor que curar.

En aquellos días, el mayor peligro venía de aquellas mujeres que se ponían a disposición de los hombres y eran expertas en el arte de seducir. Eran "extraños" en el sentido de que estaban fuera de la esfera de vida normal del joven. A menudo eran mujeres extranjeras (ver Rut 2:10 ) que, al estar separadas de sus maridos, se sentían solas o tenían que buscar vivir de alguna manera.

Que el problema se extendió en muchos países a lo largo de muchos siglos se pone de manifiesto en la Instrucción egipcia de Ani, que declara: 'Esté en guardia contra una mujer del extranjero, un agua profunda cuyos devanados no conoce, una mujer que está lejos. lejos de su marido '(ANET Pritchard p.420). La Torá prohibía que una mujer israelita fuera una prostituta ( Deuteronomio 23:17 ), pero sin duda algunas lo eran. No existe una sanción específica contra esto, a excepción de las leyes sobre el adulterio, mientras que otras mujeres mayores que estaban solas bien podrían haber buscado consuelo sexual.

'El extranjero que adula con sus palabras (que hace que sus palabras sean suaves)'. En palabras de Proverbios 5:3 , "su boca es más suave que el aceite". Compárese con Salmo 5:9 d; Proverbios 5:21 . Sabe cómo ser persuasiva y hacer que el pecado parezca delicioso.

"Abandona al amigo de su juventud", es decir, a su marido natural. Y ella 'olvida el pacto de su Dios'. Así, ella traiciona tanto al hombre como a Dios, como suele ser el caso cuando los hombres rompen el pacto de Dios, porque Dios está preocupado por el comportamiento del hombre hacia el hombre, así como hacia Él mismo. Esta última frase es especialmente significativa porque establece firmemente la sabiduría de Dios en el pacto. La idea en mente puede ser el pacto matrimonial ( Malaquías 2:14 ).

Pero no hay indicios de que esté casada. Por lo tanto, es más probable, en vista de la naturaleza personal de la misma ('su Dios'), que tenga en mente el pacto que Israel suscribió, e incluyó, por lo tanto, el mandato de no cometer adulterio ( Éxodo 20:14 ). Es eso que es una parte esencial del pacto de Dios.

Por lo tanto, la suposición del escritor es que aquellos que siguen la sabiduría observarán el pacto de Dios. Si bien el pacto rara vez se menciona específicamente en Proverbios, claramente se encuentra detrás de gran parte de la enseñanza sobre la sabiduría en Israel, y es casi seguro que está en mente en Proverbios 6:23 , 'el mandamiento es una lámpara y la Torá es una luz ', donde tanto el mandamiento como la torá son palabras que se usan regularmente para referirse a los requisitos del pacto, e.

gramo. Éxodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 '; Jos 22: 5; 1 Reyes 2:3 ; etc.

Proverbios 2:18

Porque su casa se hunde en la muerte,

Y sus caminos hacia los muertos,

Ninguno de los que van a ella regresa,

Ni llegan a las sendas de la vida,

Para que andes en el camino de los buenos,

Y guarda las veredas de los justos.

El que sigue el camino del adulterio y sucumbe a las tentaciones ofrecidas por las mujeres, encontrará que rápidamente conduce a la tumba. La casa de tal mujer hunde a los hombres en la muerte, y sus sendas los llevan por el camino al lugar de los muertos, lleno de cadáveres (rephaim). Una vez que haya sucumbido, es poco probable que vuelva al buen camino o que comience a recorrer los caminos de la vida. Así, el mensaje claro es que el pecado conduce a la muerte, mientras que el camino del buen hombre (el hombre cuyo corazón está puesto en Dios) conduce a la vida.

En la mente no solo está la muerte física, sino la muerte del espíritu interior. También puede haber aquí en mente enfermedades de transmisión sexual que en realidad causaron la muerte. Asociarse con tales mujeres era cortejar la enfermedad. Pero la idea general es que tal comportamiento aleja al hombre del Señor de la vida. Estas personas están muertas mientras viven.

Y lo que pierden son los caminos de la vida. Ya no andan en el camino de la vida. Ya no disfrutarán de una vida sana. No sabrán nada del gozo del Señor o del regocijo de una vida verdaderamente buena (comparar con Juan 10:10 ). Si bien puede parecer que están ganando por un tiempo el placer lujurioso, al final perderán todo lo bueno. Sus conciencias se atrofiarán. En contraste, los que andan por el camino de los buenos y observan las veredas de los justos, es decir, los que andan en el pacto.

"Para que andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos". 'Eso' se refiere a 'para entregarte'. Será librado 'con la consecuencia de que' andará en el camino de los hombres buenos y justos.

Tenga en cuenta los dos grupos de ideas contrastantes, tales personas 'se hunden en la muerte', son 'conducidas a la tierra de los muertos' y 'no regresan de nuevo'. En otras palabras, toman el camino de la desesperanza. Y lo que pierden con esto es 'alcanzar los senderos de la vida', 'andar en el camino de los hombres buenos' y 'seguir los caminos de los justos', todos los caminos que conducen a Dios y a una vida sana y temerosa de Dios. .

Tenga en cuenta especialmente que esto está estrictamente vinculado a la vida moral. No es solo una vida sana, es una vida recta. En esto va más allá de la enseñanza de mucha sabiduría. Esta idea de los dos caminos se amplía en Proverbios 4:10 , y un pensamiento paralelo se encuentra en Proverbios 5:5 donde 'sus pies descienden a la muerte, sus pasos se apoderan del Seol (el mundo de los muerta), para que no encuentre el camino llano de la vida '.