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Comentario de Arthur Peake sobre la Biblia

Proverbios 6

Proverbios 6:1-35

1 Hijo mío, si diste fianza por tu prójimo y estrechaste la mano con un extraño,

2 te has enredado con tus palabras y has quedado atrapado con los dichos de tu boca.

3 Ahora pues, haz esto, hijo mío, para quedar libre ya que has caído en las manos de tu prójimo: Anda, humíllate, importuna a tu prójimo;

4 no des sueño a tus ojos ni dejes dormitar tus párpados.

5 Escapa como el venado de mano del cazador, como ave de mano del que tiende la red.

6 Ve a la hormiga, oh perezoso; observa sus caminos y sé sabio.

7 Ella no tiene jefe ni comisario ni gobernador;

8 pero prepara su comida en el verano, y guarda su sustento en el tiempo de la siega.

9 Perezoso: ¿Hasta cuándo has de estar acostado? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?

10 Un poco de dormir, un poco de dormitar y un poco de cruzar las manos para reposar.

11 Así vendrá tu pobreza como un vagabundo, y tu escasez como un hombre armado.

12 El hombre depravado, el hombre inicuo, anda en la perversidad de boca,

13 guiña los ojos, hace señas con sus pies e indica con sus dedos.

14 Perversidades hay en su corazón; en todo tiempo anda pensando el mal, provocando discordia.

15 Por eso, su calamidad vendrá de repente; súbitamente será quebrantado, y no habrá remedio.

16 Seis cosas aborrece el SEÑOR, y aun siete abomina su alma:

17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente,

18 el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies que se apresuran a correr al mal,

19 el testigo falso que respira calumnias y el que provoca discordia entre los hermanos.

20 Guarda, hijo mío, el mandamiento de tu padre y no abandones la instrucción de tu madre.

21 Átalos siempre a tu corazón y enlázalos en tu cuello.

22 Te guiarán cuando camines; te guardarán cuando te acuestes y hablarán contigo cuando te despiertes.

23 Porque el mandamiento es antorcha y la instrucción es luz. Y las reprensiones de la disciplina son camino de vida.

24 Te guardarán de la mala mujer, de la suavidad de lengua de la extraña.

25 En tu corazón no codicies su hermosura ni te prenda ella con sus ojos;

26 porque por una prostituta el hombre es reducido a un bocado de pan, y la mujer ajena caza una vida valiosa.

27 ¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que se quemen sus vestidos?

28 ¿Andará el hombre sobre las brasas sin que se le quemen los pies?

29 Así sucede con el que se enreda con la mujer de su prójimo; no quedará impune ninguno que la toque.

30 ¿Acaso no desprecian al ladrón, aunque robe para saciar su apetito cuando tiene hambre,

31 y si es sorprendido pagará siete veces y entregará todo lo que posee en su casa?

32 Así también el que comete adulterio con una mujer es falto de entendimiento; el que hace tal cosa se destruye a sí mismo.

33 Heridas e ignominia encontrará y su afrenta no será borrada;

34 porque los celos del hombre son su furor, y él no perdonará en el día de la venganza.

35 No aceptará ninguna restitución; ni consentirá, aunque sea grande tu soborno.

Una sección totalmente diferente del resto de esta división de Pr. Consta de cuatro breves subsecciones

Proverbios 6:1 contra la fianza, Proverbios 6:6 contra la pereza, Proverbios 6:12 contra la murmuración, Proverbios 6:16 contra los siete pecados.

Luego, el tema del vicio sexual continúa de Proverbios 5. Proverbios 6:1 obviamente rompe la conexión, y probablemente fue insertado después de la compilación de Proverbios 6:1 .

Proverbios 6:1 . Los peligros de la caución. La primera legislación semita no se ocupa directamente de la fianza, aunque se dan instrucciones relacionadas con las promesas y la liberación de la deuda. En Nehemías 5 tenemos un caso de hipoteca y sus dificultades. La práctica de dar seguridad personal probablemente se desarrolló en tiempos posteriores al exilio.

Vea también Proverbios 11:15 ; Proverbios 17:18 ; Proverbios 20:16 ; Proverbios 22:26 sig., Proverbios 27:13 ; Sir_8: 13; Sir_29: 14-20.

Proverbios 6:1 . manos heridas: cf. Job 17:3 ; Ezequiel 17:18 ; Esdras 10:19 .

Proverbios 6:3 . El contexto favorece a RVm. importuno: el heb. significa enfurecerse, ser arrogante ( cf. Rahab en Isaías 30:7 ). La fianza en peligro debe tomar medidas enérgicas para obligar a su amigo a hacer frente a sus responsabilidades o liberarlo de su vínculo.

Proverbios 6:6 . Los peligros de la pereza. Cf. Proverbios 30:24 yProverbios 24:30 . Este último, evidentemente, se deriva de la misma fuente que este pasaje, y requiere queProverbios 6:9 aclare la conexión entreProverbios 6:32 yProverbios 6:33 . La hormiga figura en la mayor parte de la antigua tradición proverbial como el tipo de ahorro e industria providente. La LXX agrega, probablemente incorrectamente, algunas cláusulas relativas a la abeja.

Proverbios 6:11 . ladrón: lit. rover, casi equivalente a vagabundo. hombre armado: encendido. hombre con un escudo.

Proverbios 6:12 . Descripción y retribución del portador del cuento. Los códigos más antiguos reflejan la prevalencia de este delito social ( cf. Éxodo 23:1 ;Levítico 19:16 ).

Proverbios 6:12 . persona sin valor: lit. hombre de Belial, más comúnmente en heb. hijo de Belial (Deuteronomio 13:13 *). La derivación generalmente aceptada (ver BDB) considera a Belial como un significado compuesto sin valor.

Pero todos los usos de la palabra no concuerdan con esta derivación ( cf. Salmo 18:4 ), y especialmente su uso como nombre propio ( 2 Corintios 6:15 , Asc. Isaías 3:23 ). Puede ser el nombre de algún Bab. deidad ( cf. EBi).

Proverbios 6:13 . Malan cita el paralelo apropiado de los Institutos de Manu: Cuidado con tener manos ágiles y pies móviles, un ojo parpadeante, ser torcido en tus caminos, tener una lengua voluble y ser inteligente para hacer daño a los demás.

Proverbios 6:15 b. Un paralelo verbal ocurre en Proverbios 29:1 .

Proverbios 6:16 . Siete cosas que odian a Dios. Posiblemente la inserción de este breve pasaje aquí fue sugerida por la repetición en él (Proverbios 6:19 b) de la frase inusual enProverbios 6:14 b, dispersa contiendas.

Refleja a lo largo de un conocimiento literario del AT y, por lo tanto, probablemente sea tarde. Todas las características mencionadas ocurren en otras partes del AT ( cf. Isaías 2:11 ; Salmo 31:18 ; Isaías 59:3 ; Isaías 59:7 ; Génesis 6:5 , etc.).

Proverbios 6:20 . Advertencia contra la adúltera. Aquí el tema del cap. 5 se reanuda, exhortación a la pureza sexual (verProverbios 5:7 *).

Proverbios 6:22 f. El cambio al canto. (esto) enProverbios 6:22 apunta a algún desarreglo, y la estrecha conexión entreProverbios 6:20 yProverbios 6:23 sugiere queProverbios 6:23 debería seguir aProverbios 6:21 , y que antes deProverbios 6:22 una cláusula introduciendo la sabiduría como tema se ha perdido.

Proverbios 6:25 . Cf. Job 31:1 ; Mateo 5:28 .

Proverbios 6:26 . El texto es oscuro y probablemente corrupto ( cf. ICC), AV y RV incorrectos. El principal problema es si la ramera es sinónimo o contrasta con la adúltera. Lo último es más probable; la ramera solo busca un pedazo de pan, es decir, para ganarse la vida, la adúltera busca arruinar a su víctima. El hombre es la víctima necia y la adúltera es la tentadora.

Proverbios 6:30 . Un contraste entre el destino de un ladrón y el del adúltero. El punto no está claro. MT significa que un ladrón que roba para satisfacer su deseo no pierde prestigio social, sin embargo debe pagar la pena en una multa. Muchos consideran esto insatisfactorio, yProverbios 6:30 a puede ser una pregunta (por lo que algunos MSS.

), ¿no desprecian, etc.? es decir, el ladrón sólo pierde el respeto de sus semejantes, pero escapa a un castigo adicional mediante el pago de una multa, mientras que el adúltero pierde la casta y no puede escapar de la pena de la ley mediante un arreglo privado con el marido celoso. Pero, ¿puede un ladrón que roba para saciar su hambre pagar siete veces su ofensa?

Proverbios 6:31 . séptuple: para la ley de restitución en casos de robo y fraude cf. Éxodo 22:1 , cinco o cuatro; Proverbios 22:4 ; Proverbios 22:7 , doble; Levítico 6:5 , restauración del principal más un quinto.

Lucas 19:8 y 2 Samuel 12:6 muestran que la cuádruple medida fue aparentemente la predominante. Sevenfold es probablemente más retórico que legal.

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