1 Reyes 13:11-32

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 13:11 . Un viejo profeta en Betel : quien había sido infiel en medio de la infidelidad circundante. Su alerta para ganar al profeta de Judá para su casa surgió de

(1) su interés (profesional) en la misión de un compañero profeta: este sentimiento se despertó inmediatamente cuando escuchó que uno de su propia clase estaba cerca.
(2) Es posible que se le haya despertado un sentimiento de vergüenza por el hecho de que un profeta desde la distancia haya venido a hacer lo que él mismo, estando cerca, debería haber hecho hace mucho tiempo.
(3) Es posible que haya deseado restablecerse en la confianza del rey y en la estima pública, uniéndose de esta manera con un profeta distinguido y verdadero.

Puede que no haya tenido ningún deseo por su parte de inducir al profeta de Judá a pecar, pero él mismo prevaricó para tener éxito en su deseo de satisfacer su curiosidad o calmar su auto-reprensión con este acto de cortesía.

1 Reyes 13:18 . Un ángel me habló por la palabra del Señor: no “el Señor habló”, sino un “ángel” o mensajero, uno de sus hijos; ocultar los hechos reales y transmitir una falsa impresión.

1 Reyes 13:20 . Vino palabra de Jehová, etc. — Haciendo que los labios engañosos hablen verdad.

1 Reyes 13:21 . Y clamó -más bien, “ se echó a llorar.” El hombre no era más que el agente pasivo; la Palabra de Dios usó los órganos de expresión del hombre.

1 Reyes 13:31 . Enterradme en el sepulcro donde, etc. — Profundamente impresionado ahora de que él era un verdadero profeta, y que era algo malo y amargo pecar contra el Señor. Posiblemente tenía la supersticiosa esperanza de que, mediante el entierro con este verdadero profeta, él mismo podría tener ventaja cuando los muertos debían ser resucitados, o que sus propios huesos pudieran descansar sin ser molestados en compañía de un hombre de Dios. — WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 13:11

TENTACIONES A LA DESOBEDIENCIA

I. Atacarnos en el momento en que somos más claramente conscientes del deber cumplido . El misterioso profeta de Judá, con gran esfuerzo y con gran peligro, había cumplido su importante misión y, en obediencia a las instrucciones positivas que había recibido, regresaba a casa por una ruta diferente, cuando le sobrevino una tentación procedente de lo más inesperado. cuarto. Siempre es así. Hay poco espacio para la gratificación personal en el logro de una tarea difícil antes de que nos enfrentemos a otra; y ¡ay de aquel que se descuide en ese momento!

No siempre es en medio de la tormenta donde el marinero encuentra su mayor peligro, sino en la calma engañosa e incierta cuando una ráfaga repentina e inesperada puede golpear su barco sin estar preparado. Recientemente, el Eurídice , un noble barco de guerra británico, después de navegar con éxito por el mundo, se acercaba a las costas de Inglaterra con cada puntada de lona desplegada, cuando sus velas fueron golpeadas con una tremenda explosión, y en unos pocos momentos en que se inclinó y se hundió hasta el fondo del mar, con cientos de valientes marineros cuyos corazones latían de alegría ante la perspectiva de su hogar. ( 1 Corintios 10:12 ).

II. Son más peligrosos cuando vienen a nosotros con una supuesta sanción religiosa ( 1 Reyes 13:18 ). El profeta de Betel era anciano ( 1 Reyes 13:11 ) y tenía la reverencia que pertenece a la edad. Fue reconocido como un profeta y tenía tanta consideración por su oficio sagrado como para estar ausente de los sacrificios idólatras del rey, aunque permitió que sus hijos estuvieran allí ( 1 Reyes 13:11 ).

Su objetivo podría ser ganarse el favor del rey haciendo que el hombre de Dios se contradijera a sí mismo, y así menoscabar el peso moral y la autoridad del mensaje que había sido entregado con tanta fidelidad, y debilitar su impresión en la mente de la gente. Consiguió su fin diciendo una mentira, una mentira que se vio agravada por su audacia y blasfemia ( 1 Reyes 13:18 ).

El profeta de Judá fue demasiado inocente para sospechar la trampa que se le tendió, aunque, al estar él mismo en comunicación directa con Jehová, no debería haber actuado sobre una contradicción del mandato que se le había dado a sí mismo, o de cualquier otra autoridad que la de que lo había recibido. Estaba engañado; se volvió y su destino quedó sellado. Los atractivos más peligrosos del mal se presentan cuando se viste con el manto externo de bondad. Cuando el tormento, la espada y el maricón no logran intimidar, ¡una falsa demostración de piedad engañará fatalmente! ¡Ah! cuanta necesidad tenemos de llorar

Despierta, alma mía, cuando el pecado está cerca,

Y mantenlo despierto.

III. No se puede ceder impunemente .

1. Los desobedientes toman conciencia de su pecado ( 1 Reyes 13:20 ). Los dos profetas se sobresaltaron por su humilde comida al escuchar la voz del Señor pronunciando una inconfundible condenación; y esta vez el falso profeta se convirtió en el vehículo de un verdadero mensaje del cielo, que él entendió, bien podemos suponer, con verdadera preocupación, y entregó con desgana. La convicción de haber hecho algo malo siempre precede al castigo: se hará comprender al pecador por qué sufre.

2. Los desobedientes son ciertamente castigados ( 1 Reyes 13:23 ). El castigo puede ser extraño, singular y de una forma completamente inesperada; pero será seguro. Aquí un león se convirtió en instrumento de venganza. Se dice que a los leones no les gusta atacar al hombre a menos que sean llevados al extremo por la presa, y que un asno es el alimento preferido de un león, mientras que es bien sabido que un león mata para comer.

Pero en este caso vemos el instinto natural del bruto controlado por un poder superior: el hombre es asaltado y asesinado; su cuerpo y el del asno permanecen intactos. Dios no está restringido a ningún método de castigar la transgresión: todos los poderes del universo esperan Su mandato.

3. El castigo de los desobedientes es evidente ( 1 Reyes 13:25 ). La escena era patente para todos los transeúntes y pronto se convirtió en la comidilla común de la ciudad. Allí donde se cometió el delito, se atestiguó su castigo. Jehová reivindicará su gobierno justo del universo mediante el castigo del pecado más público y terrible ( 2 Corintios 5:10 ).

4. El castigo de los desobedientes no es lamentable ( 1 Reyes 13:26 ). Las terribles transacciones en las que el profeta de Betel fue llamado así a participar no podían dejar de causar una profunda impresión en su mente y podrían ser beneficiosas para promover su reforma espiritual. Lamentó la desafortunada suerte de su hermano profeta y enterró su cuerpo en su propia tumba ( 1 Reyes 13:29 ).

¡No pienses, oh pecador! que tus transgresiones pasan desapercibidas, o que eres el único afectado por ellas: no pueden ser vistas con indiferencia por un Dios justo y benévolo. Y si persiste en su desobediencia, rompiendo todas las restricciones y rechazando toda ayuda, si corteja la ruina y se rinde voluntariamente a las consecuencias inevitables de sus pecados, el que ha hecho todo lo que ha podido consistentemente para que vuelva a obedecer. resuelve que no perecerás sin llanto y sin llanto; y mientras caes en las abismales profundidades de la indecible aflicción, la voz de Infinita Piedad exclamará en tonos que, aunque no pretenden hacerlo, solo pueden agudizar las punzadas del remordimiento: ¡Oh! que has escuchado mis mandamientos, etc. ( Isaías 48:18 ).

IV. No impedirá el cumplimiento definitivo de la Palabra Divina ( 1 Reyes 13:31 ). “Ciertamente se cumplirá la palabra que clamó por la Palabra del Señor”. Así dio el profeta infiel su testimonio de la fidelidad de Dios. Jehová es más fuerte que el Tentador, y pronto expondrá sus engaños más plausibles, frustrará sus malvados designios y lo enviará a su propio lugar.

LECCIONES: -

1. Los falsos profetas son los enemigos más peligrosos y fatales del pueblo de Dios .

2. Aquellos que buscan seducir al alma de su lealtad a la Palabra de Dios, por engañosos que sean sus pretextos, son los emisarios de Satanás .

3. Podemos sentirnos tentados a hacer el mal por falsas apariencias de piedad, cuando no deberíamos dejarnos llevar por el miedo al sufrimiento .

Este pasaje también puede tratarse homiléticamente de la siguiente manera:

UN PROFETA INFIEL

I. Se contenta con vivir en medio de la idolatría y la corrupción moral sin levantar una voz de protesta ( 1 Reyes 13:11 ). El profeta de Betel no podía ignorar las innovaciones del rey idólatra; y aunque no parece que él realmente los autorizara con su presencia, no impidió que sus hijos adoraran en el altar impío.

Carecía de valor para protestar contra la maldad del rey, aunque a menudo podía sentirse fuertemente impulsado a hacerlo. Resistió el impulso hasta que se debilitó; y se hundió como testigo mudo de los insultos que diariamente se ofrecían a su Dios. “Parecía ser uno de esos personajes mixtos, fiel a la historia y la naturaleza humana, que aparecen perpetuamente entre las personas sagradas del Antiguo Testamento; movido por una inspiración vacilante parcial; apuntando al bien, pero sin lograrlo; lleno de genuina y tierna admiración por el profeta de cuya muerte había sido la causa involuntaria, el portavoz de verdades que él mismo entendía débilmente.

“Desobedecer repetidos llamamientos al deber sólo confirma al alma en su infidelidad, y la hace contenta con males contra los que solía protestar en voz alta y fielmente. Hay momentos en que el silencio se convierte en pecado.

II. Descenderá a las prácticas más engañosas para tentar a los fieles de su fidelidad ( 1 Reyes 13:12 ). Lo que hizo el profeta de Judá, le mostró al viejo profeta lo que debería haber hecho. Lleno de vergüenza por su negligencia, y deseoso de restaurarse a sí mismo en su propia opinión y en la opinión de otros que tal vez lo habían acusado de infidelidad, buscó tener relaciones sexuales con un testigo tan valiente de Dios, y ganar prestigio al tenerlo. bajo su propio techo.

Los objetos eran completamente egoístas, y para lograrlo no tuvo escrúpulos en decir una mentira ( 1 Reyes 13:18 ). Los más abandonados anhelan compañía en sus pecados, y recurrirán a todo tipo de métodos para derribar a otros a su propio nivel. Es imposible decir a qué profundidad de iniquidad puede conducir un solo acto de infidelidad ( Lucas 16:10 ).

III. Se ve obligado a reconocer la solemne realidad y autoridad del Verbo Divino . Al anciano profeta le llegó un mensaje cuya fuente y significado no podía confundir ( 1 Reyes 13:20 ). Dios puede hablar a menudo a través de un profeta malvado. Lo hizo a través de Balaam, pronunciando los más sublimes oráculos de bendición, aunque ese adivino hubiera querido maldecir a Israel.

El profeta Betel también estaba firmemente convencido de que la profecía contra el altar ciertamente se haría realidad; y por lo tanto ordenó a sus hijos que enterraran su cadáver en la misma tumba que la del profeta Judá ( 1 Reyes 13:30 ). “Los huesos del seductor y seducido se entremezclaron así en la tumba, sucedió, como probablemente pretendía el primero, que sus huesos escaparon en el momento señalado de la profanación a la que de otro modo habrían sido sometidos.

Entonces se reconoció la tumba del profeta que salió de Judá, y por él se libró de la deshonra el contenido ”( 2 Reyes 23:17 ). La Palabra de Dios se reivindicará a sí misma, incluso en labios de quienes a veces han ignorado su autoridad.

IV. Involucra a sus víctimas en un desastre fatal ( 1 Reyes 13:23 ). Estamos dispuestos a admitir que el viejo profeta no tenía la intención de traer sobre su víctima el resultado que realmente sucedió. Podría tener la vaga impresión de que su desobediencia no escaparía a algún tipo de castigo; pero si hubiera previsto lo terrible e inmediato que sería ese castigo, no habría persistido en su complot. Pero siempre es así con las malas acciones; va más lejos de lo que pretendía y se queda horrorizado ante la ruina que ha producido.

V. No debe estar desprovisto de simpatía y respeto fraterno, ni estar fuera del alcance de la reforma ( 1 Reyes 13:28 ). El Betel-profeta lamentó sinceramente el triste destino de su hermano profeta y, con el más genuino respeto, enterró con reverencia su cuerpo en su propia tumba. El corazón así tocado por la piedad fraterna quizás también fue herido por el dolor a causa del pecado.

Se arrepintió de su infidelidad en el pasado; y mostró su deseo de imitar de ahora en adelante el espíritu y el ejemplo del profeta muerto, dando instrucciones particulares para que su cuerpo fuera depositado en la misma tumba. Como si dijera: - “Si no puedo tener más comunión con mi hermano en la vida, al menos estaré unido a él en la muerte; nuestra fosa común, a la que pronto descenderé con dolor, será un testimonio duradero contra el pecado de Jeroboam ".

LECCIONES: -

1. Es un gran honor y una gran responsabilidad ser profeta del Señor .

2. Un profeta infiel tiene un gran poder para hacer el mal .

3. La infidelidad del mensajero no invalida la autoridad divina del mensaje .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 13:11 . La historia de estos dos profetas ofrece una visión importante de la relación de esta clase con el nuevo orden de cosas: en el profeta de Judá vemos a un hombre de Dios lleno de vida y fuerza, pero que sin embargo demostró ser inestable en estos tiempos convulsos. ; en el antiguo israelita miramos a uno en quien el fuego casi se apaga, sólo brilla débilmente, un tipo de la exaltada y viril fuerza de Israel; todavía se sostiene por la fe en la Palabra de Dios más que por la autosuficiencia. Ambos todavía hablan y testifican en la muerte. La caída y muerte del hombre de Judá establece dos grandes verdades.

1. El que piensa que está firme, esté atento ( 1 Corintios 10:12 ). Se había comportado con grandeza y nobleza, y resistió victoriosamente una tentación severa, pero cedió a una menor. Cuanto más alto está un hombre, más profunda es su caída, y a quien mucho se le da de él se le exigirá mucho ( 1 Corintios 16:13 ; 1 Corintios 10:13 ). Solo aquellos que son fieles hasta la muerte pueden obtener la corona de la vida.

2. Cuán inescrutables son Sus juicios, y Sus caminos son insondables ( Romanos 11:33 ). El que es santo en todos sus caminos, sabe cómo establecer firmemente lo que está amenazado de destrucción y aniquilación por la traición y el engaño humanos. La muerte y la tumba del hombre de Dios anuncian, con acentos más fuertes y amenazadores que sus labios, el altar está desgarrado. Von Gerlach .

1 Reyes 13:11 . No conozco ningún pasaje más útil que este para desengañarnos de un prejuicio que la mera palabra profeta puede crear en nuestras mentes. “Si el hombre fue inspirado”, nos decimos a nosotros mismos, “si Dios lo inspiró, debemos estar seguros de que haría lo correcto y diría lo correcto.

Destruiría toda nuestra seguridad si pensáramos lo contrario ". No, hermanos; no destruiría ninguna seguridad que la Biblia se proponga darnos. Por el contrario, perderemos una gran seguridad, caeremos en un gran peligro, si no nos adherimos estrictamente a las enseñanzas de la Biblia sobre este tema, sino que establecemos ciertos cánones propios. La primera lección obvia que nos enseña este pasaje es que un profeta, un verdadero profeta, un profeta de Dios, podría ser engañado gravemente.

La segunda es que debe ser engañado si cedió a cualquier pretensión de inspiración por parte de cualquier hombre, aunque ese hombre fuera llamado profeta y fuera profeta, cuando lo que dijo iba en contra de un testimonio seguro y una convicción en cuanto a su propio deber. La tercera es que un profeta, que no es habitualmente un engañador, podría en cierta ocasión engañar intencionalmente; en el lenguaje sencillo de las Sagradas Escrituras, podría mentir.

Aceptamos todas estas declaraciones con la autoridad de las Escrituras. Y si los aceptamos, podemos sacar el mayor provecho de ellos. A menudo solemos suponer que un profeta o un hombre inspirado es alguien que se eleva por encima de las leyes y el gobierno, que puede dictar leyes para sí mismo, cuyo poder interno es en sí mismo la regla para los demás y para su propia conducta. La Escritura nos enseña una lección muy diferente.

La cualidad característica del profeta, cuando es veraz, es la obediencia. No es nada en sí mismo. Es simplemente un sirviente. En el reconocimiento de su servicio, del poder que está sobre él, su fuerza consiste. Pero no es un mero impulso al que se rinde. Él está expuesto a las mismas oportunidades e impulsos tontos que otras personas. Es particularmente propenso a confundir estos impulsos con las enseñanzas y los mandamientos de Dios.

Por lo tanto, debe sospechar más de sí mismo, más vigilante contra esta confusión, que otros hombres. Si alguna vez olvida al Gobernante y Legislador Invisible, nadie cometerá errores tan flagrantes, tal falsedad, tal blasfemia.— Maurice .

1 Reyes 13:11 . El viejo profeta, cuando oye hablar del hombre de Dios, se apresura en su camino, y no se preocupa ni se preocupa por verlo y llevarlo a su casa. ¡Cuánto tiempo, dolores y dinero gastan los hijos de este mundo para ver y oír lo que complacerá sus sentidos, mientras no mueven manos ni pies para adquirir lo que pertenece a su paz y salvación!

1 Reyes 13:11 . Sin duda fue un profeta de Dios, pero corrupto, inquieto, vicioso. La profecía no siempre presupone la santificación: muchos han tenido visiones de Dios, que nunca gozarán de la visión de Dios. Un poco de santidad merece mucha iluminación . Bp. Hall .

1 Reyes 13:14 . El peligro de la demora .

1. Da la oportunidad de ser superado por el tentador.
2. Las dificultades de nuestra misión parecen multiplicarse.
3. A menudo implica sufrimiento y desastre.

1 Reyes 13:16 . Así que en asuntos ordinarios indiferentes, que Dios ha ordenado o prohibido, debemos observar una obediencia infalible. Cualquier cosa que obtenga éxito y posición por medio del engaño no puede ser seguida por una bendición, sino por una maldición. La Escritura no guarda silencio sobre los pecados del hombre de Dios; y esto, no para excusar nuestros pecados por los suyos, sino para guardarnos de la altivez y el orgullo espiritual.

1 Reyes 13:18 . No hay tentación más peligrosa que la que viene envuelta bajo un velo de santidad y pretende tener la autoridad de Dios mismo. Jeroboam amenaza, el profeta se mantiene impávido: Jeroboam adula y promete, el profeta se mantiene constante. Ahora viene un vidente canoso y suplica un mensaje contrario de Dios; el profeta cede y transgrede. Satanás puede asustarnos como a un demonio, pero nos seduce como a un ángel de luz. ¿Quién hubiera buscado a un mentiroso bajo canas y un manto santo? - Bp. Hall .

- Falsedad .

1. Siempre es imperdonable.
2. Agravado cuando se usa el atuendo de la santidad.
3. Nunca deja de producir daño.
4. Una evidencia de degradación moral.

—La puerta de su corazón parece estar entreabierta, casi medio abierta ya, a las invitaciones del anciano. De lo contrario, seguramente habría dicho: “¡Eres un profeta! ¿Cómo es, entonces, que moras en Betel, la casa de adoración corrupta de Jeroboam? Si en verdad hubieras sido un profeta del Señor, habrías denunciado esa adoración, y no me habrían enviado desde Judá para alzar mi voz contra ella ”( Wordsworth) .

1 Reyes 13:20 . La misma sentencia que el viejo profeta pronunció sobre el hombre de Dios, la pronunció sobre sí mismo, mientras lo había inducido y traicionado a la desobediencia. Cuán a menudo cae sobre nosotros el juicio que pronunciamos por los demás, cuando hemos pecado por igual o en mayor medida ( Romanos 2:1 ) . — Lange .

—¡Oh infeliz profeta! cuando mira a su anfitrión, ve a su verdugo; mientras está alimentando su cuerpo, se entera de su cadáver; en la mesa oye hablar de su sepulcro negado; y todo esto para comer y beber donde estaba prohibido por Dios, aunque se lo ordenó como por Dios. La violación del menor cargo de Dios es mortal; ninguna pretensión puede justificar la transgresión de un mandato divino.— Bp. Hall .

- Castigo .

1. Resultados de la desobediencia.
2. No se inflige sin la debida advertencia.
3. Es seguro.
4. En manos de Dios, nunca es injusto.

1 Reyes 13:21 . Se ha preguntado, ¿cómo pecó el profeta de Judá? o, en todo caso, ¿cómo pecó tan gravemente como para merecer el castigo de la muerte? ¿No estaba justificado al creer que Dios podría revocar su mandato? ¿No habría estado mal en él sospechar que el viejo profeta estaba mintiendo? A tales preguntas se puede responder: En Dios no hay mudanza, ni sombra de variación.

No puede revocar una orden hasta que las circunstancias bajo las cuales se dio la orden cambien materialmente. Las circunstancias aquí no cambiaron. Nuevamente, si Dios da un mandato y lo revoca, lo revocará tan claramente y con tanta evidencia como lo dio. Aquí no había ni la misma claridad ni pruebas tan contundentes. La evidencia para el hombre de Dios fue en un caso la mera palabra de un hombre, y de un hombre que, por permanecer en Betel, pero sin reprender a Jeroboam, claramente no era un hombre muy bueno; mientras que en el otro caso la evidencia había sido la palabra directa de Dios.

No era deber del hombre de Dios no creer en el viejo profeta; pero era su deber no haberse dejado persuadir. Debería haber sentido que su obediencia estaba siendo probada, y debería haber requerido, antes de considerarse liberado, la misma o tan fuerte evidencia como aquella sobre la cual había recibido la obligación. Con respecto a la pregunta de si el pecado fue tan atroz como para merecer la muerte, podemos responder: primero, que el pecado, la desobediencia a ciertos mandamientos positivos de Dios, era uno que en este momento era muy importante castigar de manera significativa, ya que fue exactamente el pecado de Jeroboam y sus seguidores; y en segundo lugar, ese temporalla muerte no es uno de los castigos más severos de Dios, que llega a los hombres tanto natural como milagrosamente por ofensas leves, y que en tales casos podemos considerarla enviada en lugar de un castigo futuro y, por lo tanto, como una especie de misericordia. No debemos suponer que el hombre de Judá pereció eternamente porque pereció temporalmente .

1 Reyes 13:23 . Un severo castigo, se dirá, por semejante crimen. Un castigo real , sin duda, uno que afirmaba el hecho de que un profeta no será más, sino menos, excusado por sus transgresiones que otro hombre. Cuál fue la magnitud del castigo, no somos jueces. Un hombre que ha sido testigo de un gran pecado nacional y ha predicho una gran calamidad nacional, que ha descubierto la falsedad de un amigo y un profeta, y que es consciente de haber obrado mal él mismo, puede no pensar que la sentencia es muy grave. duro que lo saca de un mundo confuso; o más difícil porque viene en una forma que le asegura que hay un orden eterno que se reivindicará a pesar de sus errores y los de todos los demás hombres.

Un hombre de Dios que había aprendido a confiar en Dios, podía confiar en Él cuando lo estaba matando, y ver que había una profunda y terrible justicia y sabiduría en la forma en que las criaturas de Dios que salían a buscar su alimento de Él pueden , sin la menor desviación de la ley ordinaria de su tipo, sean instrumentos para castigar las transgresiones del hombre. El profeta que lo traicionó, y luego tuvo el duro castigo de ser obligado a proclamar el mal que él mismo instigó, es seguramente el mayor objeto de compasión, especialmente si, como la mitad narrativa nos lleva a sospechar, su conciencia estaba embotada y pudo comprender el pecado de Jeroboam sin ningún sentido agudo propio.

Un hombre con una clara aprehensión de las malas acciones de los gobernantes y admiración por aquellos que protestan contra ellos con un poder profético de pronunciar la verdad, pero sin amor por la verdad o sin aborrecimiento resuelto de la falsedad, es una experiencia muy dolorosa pero muy instructiva. espectáculo. Todo el mundo debe ser consciente de algo parecido a ese estado mental, alguna posibilidad de ello, en todo caso, en sí mismo. Debería pensar en eso con temblor y con la oración: “Fíjate si hay algún camino de maldad en mí.

Guíame por el camino eterno ". Hay algo muy patético en el homenaje a un hombre mejor y más verdadero, que se expresa en las palabras: "Pon mis huesos junto a sus huesos". El león lo mató por volver conmigo a comer pan y beber agua; sin embargo, me habría alegrado morir su muerte; porque siento que él tenía razón en su interior y, por lo tanto, ¡hay un carácter sagrado en su cadáver que desearía que el mío compartiera! Maurice .

1 Reyes 13:23 . Los juicios de Dios a menudo caen repentina e inesperadamente, lo que demuestra que, aunque demorados por mucho tiempo, seguramente llegarán, incluso cuando este, después de trescientos años, fue el castigo amenazado por la adoración del becerro de oro.

1 Reyes 13:23 . El último viaje terrible .

1. Se inició con la conciencia opresiva de que debía conducir a la muerte.
2. Estaba ocupado con atormentadores temores sobre cuál podría ser la forma particular de muerte.
3. Fue despedido repentinamente por el agente de retribución designado.
4. ¡Cuántos viajes tristes y dolorosos hay en el curso de la vida humana!
5. ¿Quién puede contar el problema de un solo viaje?

1 Reyes 13:23 . Este anciano betelita que se había esforzado por venir y traer al hombre de Dios al pecado, ahora no regresará con él para acompañar su partida. Sin duda, tenía miedo de verse envuelto en el juicio que vio colgado sobre esa repugnante cabeza. Así, los traviesos guías de la maldad abandonan a un hombre cuando lo han conducido a su perdición, como los demonios familiares abandonan a sus brujas cuando las han encadenado una vez.

1 Reyes 13:24 . Las mismísimas bestias salvajes son guiadas por una providencia; su Creador sabio y poderoso sabe cómo servirse de ellos. Los leones guardan a un profeta, matan a otro, según la comisión recibida de su Hacedor. ¿Qué pecador puede esperar escapar impune cuando toda criatura de Dios está lista para ser vengador del mal? Donde un hombre santo compra tan caro una debilidad tan leve, ¿qué será de nuestros atroces y presuntuosos pecados? Los eventos violentos no siempre discuten la ira de Dios; incluso la muerte misma es para sus siervos un castigo paternal . Hall .

1 Reyes 13:25 . El castigo con el que Dios visita a nuestros semejantes por sus pecados es tanto una advertencia para reflexionar sobre nuestros pecados y nuestros desiertos, como un llamado a realizar obras activas de amor con todas nuestras fuerzas, en la vida y en la muerte.

—La fiera bestia está junto al cadáver, para confesar su propio acto y decir quién lo envió, para preservar el cuerpo que había matado. ¡Oh maravillosa obra de Dios! El verdugo se convierte en guardián; y como el oficial del Altísimo, ordena a todas las demás criaturas que se mantengan apartadas de su cargo, y ordene al asno temible que trajo esta carga allí que no se mueva de allí, sino que esté listo para llevarlo al sepulcro; y ahora, cuando ha testificado suficientemente a todos los pasajeros que este acto no fue hecho por su propia hambre, sino por la disputa de su Hacedor, entrega su cargo a ese viejo profeta que no era menos culpable de esta sangre que él. - Bp. Hall .

1 Reyes 13:28 . Estas extrañas circunstancias mostraron a la vez la naturaleza milagrosa de la muerte y fueron de tal naturaleza que llamaron la atención de los hombres sobre el asunto y provocaron que toda la historia se difundiera en el extranjero. Por estos medios, un incidente que Jeroboam hubiera querido silenciar, se convirtió, sin duda, en la comidilla de todo el pueblo.

1 Reyes 13:30 . A menudo, por primera vez, en la tumba de un amigo, reconocemos lo que poseemos en él y cómo hemos pecado contra él. Una mirada a la tumba abierta de un ser querido en la vida se adapta más allá de cualquier cosa para recordarnos nuestro propio fin. Es muy natural descansar en la muerte cerca de aquellos que estuvieron íntimamente ligados a nosotros en vida por lazos de sangre o un fuerte afecto; pero aún más fuerte debería ser el deseo de morir en el Señor y entrar en la gloria eterna.

Entonces, cualquier cosa en la providencia de Dios que encontremos nuestra tumba, allí descansaremos en paz, porque la tierra es del Señor y su plenitud ( Salmo 24:1 ) . — Lange .

1 Reyes 13:30 . Dolor . I. Uno de los frutos del pecado. II. Nunca está fuera de lugar en la tumba. III. Se intensifica cuando está en la tumba de alguien cuya muerte hemos acelerado. IV. Puede conducir a una bendita reforma de vida.

—Es difícil encontrar un hombre absolutamente malvado: alguna gracia se traicionará en los pechos más abandonados. Es un cortejo cruel matar a un hombre y luego ayudarlo a llegar a la tumba; traicionar a un hombre con nuestro aliento y luego rociarlo con nuestras lágrimas. El profeta no había necesitado a tal amigo, si no se hubiera encontrado con tal enemigo.

1 Reyes 13:32 . La infalibilidad del Verbo Divino . I. No se ve afectado por el tiempo ni la oposición de los hombres. II. Se sustenta en el testimonio de testigos competentes. III. Es una razón poderosa para depositar una fe implícita en él. IV. Lo constituye un criterio infalible de juicio.