Job 30:1-31

EL CONTRASTE. — SOLILOQUIO DE TRABAJO, CONTINÚA

Con su anterior estado de felicidad y honor, Job ahora contrasta su actual miseria y degradación. Su objetivo es tanto mostrar los motivos que tiene para quejarse como aliviar su espíritu agobiado. Probablemente ahora sentado al aire libre, cerca de su propia residencia, en las afueras de la ciudad. Todavía entre las cenizas y cubierto de pies a cabeza con la peor forma de lepra. Abandonado por su esposa y sus sirvientes, y visto por sus devotos visitantes como sufriendo el castigo de transgresiones pasadas quizás cometidas en secreto, al mismo tiempo se ve frecuentemente rodeado por una chusma grosera, especialmente de personas más jóvenes, que ahora, como los jóvenes que se burló de Eliseo, se burló de él por su piedad anterior y su aflicción actual; quizás tomando una venganza rencorosa por sus anteriores reprensiones.

Estas personas, cuyo carácter y condición, así como la de sus padres, describe Job, probablemente los restos de los horeos que habían sido conquistados y desposeídos por los idomdanos, a quienes pertenecían los antepasados ​​de Job, y que ahora habían estado en el país durante algún tiempo. posesión del país ( Génesis 14:6 ; Génesis 36:20 ; Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ). Algunos de esos horitas probablemente habían sido esclavizados por sus conquistadores, mientras que otros, para preservar su libertad, habían huido al desierto y se habían refugiado entre las montañas.

I. Job describe la clase de personas que ahora lo trataban con desprecio e insulto ( Job 30:1 ). Éstas eran-

1. Más joven que él . Job 30:1 .— “Pero ahora los que son más jóvenes que yo me tienen en burla”. La burla es una amarga agravación de la aflicción. La experiencia de Cristo ( Mateo 27:27 ; Lucas 23:34 ).

Tal trato de los jóvenes una agravación del juicio. Los ancianos son tratados habitualmente con respeto y veneración por la edad entre los orientales, especialmente en Arabia. Otra agravación en el caso de Job es que anteriormente había sido tratado con deferencia, no solo por los jóvenes, sino incluso por los hombres mayores, ya que él mismo era todavía comparativamente joven (cap. Job 29:8 ).

Un signo de gran corrupción en la moral cuando los ancianos son tratados con falta de respeto, aún más con burla, especialmente cuando están en aflicción y angustia. Triste estado de la sociedad cuando los jóvenes son rudos e insolentes, y en particular con los que sufren, ya sea por la vejez, la pobreza o la aflicción. La oración de David ( Salmo 144:11 ).

2. Nacidos en la base . “A cuyos padres hubiera desdeñado sentarme (en el mismo empleo; o 'sentar', como cuidadores; o 'tener un rango de igualdad con') los perros de mi rebaño”. Se requiere una gran cantidad de perros para las siete mil ovejas de Job. Los perros antiguamente empleados, como ahora, tanto para la vigilancia de los rebaños como para las viviendas ( Isaías 56:10 ). El lenguaje de Job en referencia a estos hombres probablemente se deba a su carácter y conducta más que a su condición. Observar-

(1) Triste cuando los hombres, hechos a la imagen de Dios y capaces de participar junto con los ángeles en los servicios más altos y honorables, son inferiores en utilidad y condición a los perros que guardan un rebaño de ovejas, y por falta de principios no son aptos. ser encomendado incluso con tal empleo. Los perros en el oriente son considerados inmundos y tratados con poca consideración ( Salmo 59:14 ).

(2) El carácter del pecado para degradar a los hombres debajo de los brutos . Job 30:8 .— “Eran hijos de necios (o 'hombres malvados e inútiles', tanto por nacimiento como por imitación); sí, hijos de hombres viles ”( heb. ,“ de hombres sin nombre ”—sin reputación excepto una mala — hombres de baja cuna y de carácter aún más bajo).

Paternidad de gran importancia en el este. Sentí una desgracia, así como una pérdida, nacer de padres viles y malvados. Niños que no pueden ayudar a su nacimiento; sin embargo, a menudo "como padre como hijo". Personas que se supone que tienen el carácter y las características de sus padres. La educación y la formación moral de los hijos de hombres malos o viles suelen descuidarse. Estos niños crecen en una atmósfera moralmente venenosa.

La mancha de los padres generalmente se adhiere más o menos a los hijos. La ascendencia y la educación de un hombre a menudo se indican por su carácter y conducta. Los niños suelen heredar tanto los vicios de los padres como sus consecuencias. Para regocijarse por la miserable evidencia suficiente de una extracción vil. Un agravamiento de la prueba y la degradación de Job, que los jóvenes de tan baja y baja ascendencia "se burlaran" de él.

El desprecio de los viles es una amarga prueba para un espíritu ingenuo. La experiencia de David ( Salmo 35:15 ). Verificado en el de Cristo ( Mateo 27:27 ). La clase de personas aquí descritas que, por su carácter, no pudieron obtener ningún empleo respetable, por humilde que sea.

El ejemplo de Job con respecto a ellos para ser imitado. Es importante que los amos y jefes de familia vean bien el carácter de quienes emplean, incluso en las situaciones más humildes. La resolución de David ( Salmo 101:6 ).

3. Débil e inútil . Job 30:2 .— "¿De qué me beneficiará la fuerza de sus manos, en quienes pereció la vejez?" (o, "en quien se perdió el vigor de la virilidad"; o, "en quien no había ninguna expectativa de llegar a la vejez", ya sea por sus vicios o por su modo de vida, sin tener fuerza para trabajar ni sabiduría para dirigir a otros). La razón de Job para tratarlos como lo hizo: en este caso, la cláusula se aplicaba más a los padres que a los hijos. Observar-

(1) No es raro que los vicios, así como los medios de vida inadecuados, debiliten el cuerpo e induzcan la vejez y la muerte prematuras. Las razas por tales medios a menudo atrofian en estatura y debilitan la mente, y con frecuencia mueren. A menudo es el caso de los aborígenes de tierras tomadas en posesión por una raza extranjera. Pues si los vicios, como en el caso de los indios norteamericanos y otros, no han sido importados por los propios extranjeros.

(2) Verdadera religión favorable al crecimiento y desarrollo tanto físico como espiritual. Muscularidad el resultado natural de un cristianismo saludable. La verdad y el servicio de Dios beneficiosos para el hombre en todos sus aspectos.
(3) La piedad no es menos provechosa para las razas que para los individuos. La humanidad misma o deteriorada por los vicios y sus consecuencias, o elevada por la religión y la moral.

(4) El vigor físico y la longevidad entre las características del período milenial y el reinado de la justicia sobre la tierra. “El niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será anatema. Como los días de los árboles serán los días de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarán mucho de la obra de sus manos ”( Isaías 65:20 ).

4. Miserable y hambriento . Job 30:3 .— “Por necesidad y hambre estaban solitarios (o, 'afligidos' - 'desolados', como en Isaías 49:21; o, en 'extrema necesidad y hambre'); huir al desierto (como no apto para la vida civilizada, o como amante de la soledad y la independencia del desierto, o finalmente de un sentimiento de culpa y vergüenza como malhechores; o, 'royendo' y alimentándose del desierto), en el pasado tiempo desolado y desperdiciado (o, 'la noche u oscuridad del desierto solitario'); que cortan malvas (o verdolaga, una especie de halimus; una planta salada que crece en los desiertos, junto a los setos y en la orilla del mar, y que los pobres utilizan como alimento) por los arbustos y las raíces de enebro (o 'raíces de la escoba, 'una planta abundante en las llanuras arenosas de Arabia) como alimento ”(o' para calentarse ', los tallos del enebro o la escoba se utilizan como combustible, como las bayas y las raíces se utilizan como alimento).

Es probable que estos hombres estén peor para la comida que los perros de Job. Sin embargo, no fue culpa de Job. Algunos prefieren la tarifa más miserable a seguir una vocación honesta. Uno de los efectos del pecado, en alguna parte , es que los hombres carecen en algún grado de los medios de vida adecuados. Provisión abundante originalmente hecha por el Creador para la cómoda subsistencia del hombre ( Génesis 1:29 ).

El hombre, continuando en la obediencia, habría comido del bien, no solo del Paraíso, sino de todas las tierras. Lo mejor del trigo y la miel de la roca, la porción prometida del Israel obediente ( Salmo 81:16 ). La tierra como consecuencia del pecado del hombre, hecha para producirle espinos y cardos ( Génesis 5:18 ).

El vicio y la indolencia en algunos, con la tiranía y la opresión en otros, aún continúan la miseria y la miseria en el mundo. Entre las bendiciones de los tiempos mejores que vienen bajo el Príncipe de Paz, está que "la tierra dará sus Salmo 68:26 ", y los hombres "comerán y se saciarán" ( Salmo 68:6 ; Salmo 68:22 ; Salmo 68:26 ; Isaías 65:21 ).

5. Excluidos de la sociedad civilizada . Verso.

5 .— “Fueron expulsados ​​de entre los hombres, - para habitar en los acantilados (o 'hendiduras', - tal vez más bien 'la horrible penumbra') de los valles (barrancos o lechos de torrentes), en cuevas de la tierra y en las rocas. Entre los arbustos rebuznaban (como asnos monteses, por sed o hambre; o 'gemían' de miseria y miseria): debajo de las ortigas (o zarzas) estaban reunidos ”(se apiñaban; o“ se estiraban ”, como todos el lugar de descanso que tenían).

Habitar en los valles del Oriente es una señal de vileza. Las rocas de la pedregosa Arabia abundan en cuevas. El texto descriptivo tanto del país como de las costumbres de los habitantes. Un pueblo de esa región conocido antiguamente como trogloditas o habitantes de cuevas. Tales lugares son el recurso habitual de algunos al menos de los habitantes de un país montañoso subyugado, así como de los más bajos y más anárquicos entre la gente.

Las fortalezas de las montañas de Gales, el último recurso de los antiguos británicos. Densos y cavernas el refugio de los adoradores de Jehová perseguidos en los días de Acab y en otras épocas ( 1 Reyes 17:4 ; Hebreos 11:38 ). El retiro de los cristianos de Madagascar.

Las partes mencionadas en el texto fueron expulsadas de las ciudades y habitaron partes del país por su conducta viciosa y carácter deshonroso. Los malhechores en un estado para ser mejorados o expulsados. La extremidad enferma, sin embargo, solo se corta cuando todos los medios de curación han fallado. Tiempo que no debe perderse purgando a la Iglesia o al Estado de miembros corruptos e incorregibles. “Un pecador destruyó mucho bien.

”“ Comunicaciones malvadas ”, & c. La resolución de David como rey de Israel y tipo de Mesías: “Pronto exterminaré a todos los malhechores de la ciudad del Señor” ( Salmo 101:8 ).

6. De carácter y conducta depravados . Job 30:5 .— “Clamaron tras ellos como tras ladrón” (a modo de amenaza, o para aprehenderlos, o para advertir a otros de su carácter). Job 30:8 .— “Eran más viles que la tierra” (o, “fueron azotados fuera de la tierra”, a saber.

, por sus malas acciones) quizás uno de los resultados de la cuidadosa administración de justicia de Job, por la cual los miserables vagabundos, o sus hijos, ahora toman represalias contra el humilde magistrado ( Proverbios 20:8 ; Proverbios 20:26 ).

La sección nos pone cara a cara con una porción del estrato más bajo de la humanidad y la escoria de la sociedad. Tales se encuentran en la mayoría de los países, sin excepción de Gran Bretaña. El resultado no sólo del vicio y la indolencia de ellos mismos y de sus padres, quizás durante generaciones, sino también probablemente de la opresión y el abandono por parte de sus superiores. Su existencia en un país a menudo, bajo la Divina Providencia, es una retribución.

Probablemente debido al cristianismo que la descripción en el texto no se verificó en los refugiados británicos entre las montañas de Gales, e incluso en los sajones después de la posesión normanda. Los desamparados y los rufianes, los ladrones y los árabes de la ciudad, en los barrios bajos de Londres, tal vez sean tanto el resultado de un trato duro y negligente como de la depravación personal. La Iglesia y el Estado en general recién ahora comienzan a despertar a un sentido del deber con respecto a esta clase de sociedad, cuando el caso se ha vuelto casi inmanejable.

El gran problema de la actualidad: ¿qué se debe hacer para la recuperación y elevación de las masas hundidas? Mucho capaz de ser hecho tanto por la Iglesia como por el Estado, bajo el impulso de corazones amorosos y la dirección de cabezas iluminadas. El Evangelio de la gracia de Dios, debidamente presentado y aplicado con amor, es el medio divinamente designado y, por tanto, el medio más eficaz para restaurar la humanidad caída.

Abraza en los objetos contemplados de su funcionamiento los grados más bajos de la sociedad en cada país. El encargo de su Divino Autor: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". Posee en sí mismo, y junto con su fiel ministerio, un poder suficiente para elevar a los más bajos y reclamar a los más perdidos de la familia humana. “Poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

”“ Poderoso en Dios para derribar las fortalezas ”de la ignorancia y el vicio. Ya ha demostrado ser adecuado para este fin. Ha logrado sus triunfos tanto entre los derrochadores de Corinto, como entre los Bechuanas de Caffraria. La gloria del cristianismo, que sus trofeos más grandes, y quizás más numerosos, hayan sido de entre las clases más bajas de la sociedad. “No son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles; pero lo necio del mundo escogió Dios para confundir a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar lo poderoso; y lo vil del mundo y lo despreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es ”( 1 Corintios 1:26 ).

El cristianismo se adapta a todas las clases y condiciones de los hombres. Considera a todos los hombres como hermanos. Enseña la unidad de la raza. “Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres” ( Hechos 17:26 ). El Evangelio un enemigo de casta de toda descripción. Todas las naciones y todas las clases representadas por él son igualmente la compra de la misma sangre preciosa del Hijo de Dios ( 1 Timoteo 2:6 ).

La innumerable multitud de redimidos delante del trono se reunió de toda nación, tribu, pueblo y lengua ( Apocalipsis 7:9 ). Uno de los preceptos del cristianismo, "Honrar a todos los hombres" ( 1 Pedro 2:17 . "Fraternidad" e "igualdad", así como "libertad", blasonados en el estandarte del Evangelio. Responsabilidad correspondiente en relación con sus poseedores. Solo un Caín pregunta: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?"

Pregunta solemne para todo poseedor y profesor del Evangelio: ¿Estoy intentando fielmente cumplir mi parte, por humilde que sea, en levantar las masas hundidas de mis hermanos en casa y en el extranjero, comunicándoles ese Evangelio que ya ha hecho tanto por muchos y para mi? ¿Soy, como el Maestro que profeso seguir, mientras contemplo, ya sea con los ojos del cuerpo o de la mente, las multitudes que son como ovejas sin pastor, "movido a compasión hacia ellos", y tan movido como, como ¿Él también, para extender una mano amiga? o, ¿sigo siendo verdaderamente culpable por mi hermano?

II. El trato recibido de estas personas ( Job 30:9 ). Ampliado por Job, como indicando cuán profundamente lo sentía. Detalles especificados.

1. Sus sufrimientos y aflicciones fueron objeto de burlas groseras y regocijo obsceno . Job 30:9 .— “Y ahora soy su canción (acompañada de un instrumento musical): sí, soy su sinónimo” (o broma, probablemente tanto de su piedad anterior como de sus sufrimientos presentes; quizás, también, como el hombre rico humillado, el orgulloso Emir humillado y el opresor secreto castigado).

Tratamiento similar experimentado por David, y por el Señor y antitipo de David ( Salmo 35:15 ; Salmo 69:12 ). Cristo, en su más profunda aflicción, se burló de su antigua confianza en Dios y caridad para con los hombres, mientras que ahora no ha sido liberado por Dios ni puede librarse a sí mismo ( Mateo 27:43 ; Lucas 23:35 ).

El profeta Jeremías en su humillación también el cántico de sus impíos compatriotas ( Lamentaciones 3:14 ; Lamentaciones 3:63 ). En el caso de Job, este trato por parte de la chusma menos sorprendente después de la conducta de sus piadosos amigos.

Nota: las clases bajas de los árabes adictos a la calumnia y el abuso. Disfrute libremente en las calles y bazares de canciones satíricas y abusivas sobre sus gobernantes y superiores. Inteligente para improvisar versos, que suele acompañar con la música de un tambor, pandereta o laúd.

2. Evitado con aborrecimiento . Job 30:10 - “Me aborrecieron; huyen lejos de mí ". Su aborrecimiento de él desde ...

(1) Su repugnante enfermedad.
(2) Su mentira aparentemente bajo la maldición Divina.
(3) Su supuesta maldad y opresión como la causa. Su miserable enfermedad, en lugar de evocar simpatía, hizo que solo lo evitaran como una pestilencia o un espectáculo demasiado repugnante y espantoso para ser visto.
3. Tratados con insultos y desprecios . “No escatiman (ni como haciéndolo abundantemente y repetidamente, ni como despojándose de todo freno) para escupirme en la cara” (o, en mi presencia).

Nota: Los orientales rara vez escupen, excepto con el propósito de insultar, y con mucha más frecuencia escupen en el suelo antes de la fiesta a la que desean insultar que en su cara o persona, aunque ambos terminan. Escupir ante otro una expresión del mayor desprecio ( Deuteronomio 25:9 ). Lo hacen con frecuencia los mahometanos con respecto a los cristianos, a quienes consideran infieles y perros.

Tan grande fue la afrenta en Oriente, que cuando la hacía incluso un padre con respecto a su hija, la vergüenza de la cosa requería que ella se encerrara en su tienda o apartamento durante una semana entera ( Números 12:14 ). Triste contraste en el caso de Job con su anterior honor (cap. Job 29:8 ).

Este profundo insulto le infligió más de una vez al Hijo de Dios mientras permanecía como nuestro sustituto. Predicho ( Isaías 50:6 ). Realizado ( Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 ).

4. Toda moderación con respecto a él, desechado por la chusma que lo rodea, como consecuencia de su aflicción . Job 30:11 .— “Porque él (el Todopoderoso) ha soltado mi cordón (quebrado mi fuerza y ​​autoridad; o, según otra lectura, 'su cordón' - dando riendas sueltas a su ira), y afligido (o humillado ) a mí, también han soltado las riendas delante de mí ”(se han despojado de todo freno en mi presencia y me tratan con una insolencia desenfrenada).

Todas las aflicciones de Job atribuidas por él a Dios como su primer Autor. Su cordón ahora soltado por Él, un triste contraste con su afectuosa anticipación (cap. Job 39:8 ). Observa: A los malvados a veces se les permite decir y hacer lo que su placer sugiera o su malicia invente . Esto ahora lo hacen los enemigos de Job.

(1) Como si fuera un mérito tratar con insulto a quien se presenta como objeto de la execración divina.

(2) De la ausencia de poder en sí mismo o de la inclinación de los demás a restringirlos. Lo mismo que experimentó el Salvador de los soldados, siervos y otros, cuando Marco 14:65 en manos de sus enemigos ( Marco 14:65 ; Marco 15:16 ).

5. Empujado violentamente por jóvenes rudos, que emplearon todos los métodos para molestarlo y angustiarlo . Job 30:12 .— “A mi diestra (—el lugar de los acusadores; también donde de otra manera habría sido más capaz de defenderse —por lo tanto escogido para mayor insulto y desprecio) se levanta el joven ( hebreo, ' prole,' —Así llamado con desdén); apartan mis pies (probablemente tendidos mientras él estaba sentado o acostado entre las cenizas), y levantan contra mí los caminos de su destrucción ”(o,“ sus caminos destructivos ”, los caminos por los cuales pueden atacarme y destruirme , como los caminos o riberas levantadas de un ejército sitiador, 2 Reyes 19:32 ).

Una banda de jóvenes de la ciudad malvados y traviesos, como los que se burlaron de Eliseo en Jericó, ahora lo rodean y lo asaltan con el propósito de molestarlo y herirlo, como un ejército que emplea todos los medios que puede lograr para derrocar la fortaleza asediada. Difícilmente concebible un cuadro de degradación y miseria más profundas; todo más oscuro por el contraste proporcionado por el capítulo anterior. Sin embargo, incluso esto sólo es una sombra de los ultrajes que soportó el Rey de reyes cuando “nos maldijo” ( Mateo 25:3 , hasta el final de éste y el capítulo siguiente).

6. Sus sufrimientos aumentaron con la chusma, que parecía disfrutar de aumentar su aflicción y completar su derrocamiento . Job 30:13 .— “Marcaron (cortaron) mi camino (molestándome cada vez que intento caminar, e impidiendo todo escape o acceso a mí desde afuera), adelantaron mi calamidad [como si también les proporcionara ganancias como placer], no tienen quien los ayude ”(personas del carácter más humilde y despreciable).

Así Cristo en sus últimos sufrimientos injuriado por los ladrones que fueron crucificados con él ( Mateo 27:44 ). Observe: una marca de la más profunda depravación para disfrutar la calamidad de otro y para agregar aflicción a los que ya están afligidos. Edom y otras naciones severamente amenazadas por una conducta similar con respecto al humillado Israel ( Abdías 1:10 ; Zacarías 1:15 ). La experiencia también de David y el hijo de David ( Salmo 69:26 ).

7. Su completa ruina buscada con ansia por la turba multitud que lo rodeaba . Job 30:14 .— “Vinieron (o vinieron) sobre mí como una amplia ruptura de aguas (o, 'como por una amplia brecha', la figura de un asedio aún continuaba); en la (o, como una) desolación (o, 'bajo el choque o la ruina', como de los muros y edificios caídos de la fortaleza rota; o, 'con un tumulto' o 'grito' de triunfo) rodaban ( o rodar) sobre mí ”(como un grupo asaltante que entra por la brecha). Implica:

(1) El número de los que buscan afligirlo y derrocarlo.
(2) Su ansiedad en su maldad.
(3) Su daño real.

La sección ofrece una visión conmovedora de las profundidades de los sufrimientos agravados y acumulados de Job. Como si la muerte repentina y peculiarmente melancólica de sus diez hijos; la pérdida de toda su propiedad; su sufrimiento personal de una enfermedad sumamente repugnante y angustiosa; ser objeto de aversión por parte de su esposa y sirvientes, y de sospecha y reproche por parte de sus amigos; como si todo esto no hubiera sido suficiente, es sometido al trato más grosero y a las burlas más insensibles de una chusma baja, que toma un placer diabólico en insultarlo y aumentar su aflicción. Observar-

1. Imposible decir a qué sufrimiento puede estar sometido un hijo de Dios en este mundo . A veces, todos los poderes de la maldad en la tierra y el infierno aparentemente se desatan contra él, mientras que al mismo tiempo sufre bajo angustiosas dispensaciones de la Divina Providencia. No hay prueba tan aguda que no la pueda enfrentar un hombre piadoso. Si Satanás tiene un dardo en su aljaba más ardiente que otro, puede dispararle.

Con respecto a las pruebas y sufrimientos externos, pero por el consuelo interno y la esperanza futura que se les brinda, los creyentes, a veces, son los más miserables de todos los hombres ( 1 Corintios 15:19 ). Tribulación y persecución prometidas por el Maestro. Esto, a veces, se realizó de manera abundante y sorprendente. Sea testigo de los sufrimientos de los mártires de Lyon, Esmirna y otros lugares, en el siglo II.

“Torturas con percheros, con tenazas, con letreros, con los lanzamientos de bestias salvajes, sentados en sillas [de hierro] ardientes, para que los vapores de su carne asada subieran a su alrededor, en medio de las burlas y burlas de la chusma, cuando una palabra de retractación los habría salvado ". Véase Theological Quarterly de Dickinson , julio de 1875, pág. 389.

2. No es extraño que un hijo de Dios caiga de la estima al desprecio y la desgracia ( Mateo 5:11 ). Odio y reproche su comida prometida. La burla no es la menos dolorosa y efectiva especie de persecución ( Hebreos 10:32 ; Génesis 21:9 comparado con Gálatas 4:29 ).

3. La depravación del corazón humano, que es capaz de una conducta como la atribuida a los perseguidores de la chusma de Job . “Asesinato”, en su peor forma, procede de él ( Mateo 15:19 ). Capaz de infligir daño deliberado a quienes ya están profundamente afligidos y sufriendo, por la mera gratificación de un placer diabólico al presenciarlo, o por un odio diabólico de excelencia moral en el que sufre.

4. La intensa malevolencia y crueldad de Satanás, el autor de estos agravados sufrimientos por parte de Job, y el instigador de esas miserables criaturas a las que encontró o preparó sus herramientas, para hacer que su sufrimiento fuera lo más amargo posible . Nada faltará de parte de Satanás si los hombres no son tan miserables y miserables como él.

5. La mutabilidad de la felicidad exterior y el favor popular . Nadie disfrutó nunca de ambos en un grado más alto que Job, y ninguno jamás, durante un tiempo, se despojó por completo de ellos. La inconstancia de la “fortuna” y el aplauso popular proverbial. El “Hosanna” de hoy el “crucifícalo” de mañana. Hoy un diván de seda; mañana un cadalso. Hoy Pablo está listo para ser adorado como una divinidad; mañana es arrastrado fuera de la ciudad y casi apedreado hasta la muerte. El consuelo del creyente

(1) Que todas estas vicisitudes están bajo el nombramiento de su Padre Celestial.
(2) Que su verdadera felicidad está en otra parte y muy por encima del alcance del cambio.
6. El amor de Cristo al someterse, por nosotros, a sufrimientos e indignidades que sólo se prefiguran en los del Patriarca . En las últimas dieciocho horas de Su vida en la tierra, todos los ingredientes amargos indicados en este capítulo fueron infundidos en la copa de sufrimiento designada para Él como nuestro sustituto para beber.

“Él fue hecho maldición por nosotros” y, por lo tanto, abandonado a toda especie de resistencia humana. El relato evangélico nos presenta una escena de sufrimiento que sólo encuentra algo que se le parezca en el caso del Patriarca, como se expone en este capítulo y en el anterior.

III. Vuelve a su aflicción personal, más especialmente como de la mano de Dios ( Job 30:15 ). Lamentos.

1. El triste reverso de su condición . Job 30:15 .— “Los terrores se volvieron sobre mí (o, 'las cosas cambiaron' - las tornas se volvieron conmigo; o, 'Soy derribado', como una fortaleza asaltada; o, 'problemas' - llevando consternación con él, como el terror en una ciudad tomada por asalto, - 'me persigue'); ellos (los terrores o calamidades) persiguen (como los sitiadores al entrar por la brecha que han abierto en los muros; o, 'tú persigues') mi alma ( Heb.

, ' mi nobleza' o estado principesco —quizás un término para el alma por su naturaleza más noble) como el viento [persigue y conduce a lo largo de la paja — ie . vehemente e irresistiblemente]; mi bienestar (toda la felicidad y el consuelo de mi vida) se desvanece como una nube ”[que no deja rastro de su anterior presencia y ya no puede ser recordado]. Observar:-

(1). Tristes reveses de una feliz y próspera condición entre las más dolorosas de las pruebas humanas .

(2) El alma aterroriza los mayores problemas . Estos no son desconocidos para un hijo de Dios ( Salmo 88:15 ). Asombro y consternación entre los ingredientes de la copa de Cristo ( Marco 14:33 ).

2. Su dolor interior, que se expresa en continuos gemidos y lamentos . Job 30:16 .— “Y ahora mi alma se derrama sobre mí (o, 'dentro de mí', como disuelta en dolor; heb. , Se derrama ' , es decir , en lágrimas y gemidos); los días de aflicción se han apoderado de mí "(como hombres armados que entran en una ciudad sitiada, denotando la violencia de sus problemas;" días de aflicción ", como indicando su continuación y el triste contraste con su anterior experiencia feliz ).

Observe— Días de aflicción, tarde o temprano, y de duración más larga o más corta, para apoderarse de cada uno ( Eclesiastés 11:8 ). Feliz entonces de tener uno con nosotros que “en todas nuestras aflicciones es afligido” ( Isaías 63:9 ).

Su promesa ( Isaías 43:2 ). La presencia de Cristo con nosotros en el horno apaga la violencia del fuego ( Daniel 3:25 ; Hebreos 11:34 ).

3. Sus sufrimientos corporales . Job 30:17 .— “Mis huesos son traspasados ​​en mí ( heb., ' De fuera de mí') en la temporada de la noche (o, 'la noche traspasa mis huesos de encima de mí', es decir, con dolores agudos, generalmente muy severos en la noche); y mis tendones (o 'mis dolores de roer') no toman (o encuentran) descanso ". Los dolores agudos y punzantes se sumaban a todas las demás aflicciones de Job.

Satanás cumple su deseo y hace todo lo posible con su permiso: "Toca su carne y sus huesos ". Los huesos sensibles al dolor más agudo y severo. La aflicción le llegó hasta los huesos. Sufrimiento severo generalmente se expresa en referencia a los huesos ( Salmo 51:8 ; Isaías 38:13 ). Un agravamiento del dolor y el sufrimiento cuando se soporta en la noche mientras otros disfrutan del descanso, y cuando la propia naturaleza agotada requiere reposo. La noche también es la estación en la que el dolor se hunde más.

4. La contaminación de su ropa y el cambio de apariencia de su piel como consecuencia de su enfermedad . Job 30:18 .— “Por la gran fuerza de mi enfermedad es mi vestido (ya sea literalmente , como consecuencia de la secreción purulenta de sus llagas; o en sentido figurado , su piel cambió tanto en su apariencia que apenas podía ser reconocido): me ata como el cuello de mi abrigo ”(chaleco, túnica o prenda interior; su suelta prenda exterior ahora está tan rígida con sangre y materia que se sienta tan cerca de su persona como su túnica; o, 'eso - la enfermedad- me ata como mi chaleco; 'sentado tan cerca, constante y completamente sobre mí como mi túnica). Un doloroso agravamiento de la enfermedad.

(1) Cuando contamina nuestras vestiduras y desfigura nuestras personas—
(2) Cuando parece probable que no ceda ni al tiempo ni al tratamiento.
5. Degradación junto con debilidad extrema . Job 30:19 .— “Él (Dios, o, 'eso', la enfermedad) me ha arrojado al fango (como un luchador que agarra a su antagonista por la garganta y lo arroja al suelo; o me ha ensuciado y ensuciado). abominable como quien es arrojado al lodo), y soy como polvo y ceniza ”(tan bajo y mezquino, tan débil e impotente, como las cenizas sobre las que estoy sentado; o, soy reducido a polvo y cenizas, privado de energía vital energía, y más como un cadáver que un hombre vivo; su enfermedad tal que le da a su cuerpo la apariencia de terrones y cenizas, de sus costras secas y úlceras sucias).

Observe: la piedad nos permite vigilar a Dios como el autor supremo y soberano de todos nuestros problemas. En un sentido, nuestros problemas provienen verdaderamente de Dios, como en otro de Satanás, del mundo o de nosotros mismos. Dios el Autor supremo, quienquiera que sea el instrumento u ocasión inmediata. Sin problemas, excepto por Su propósito y permiso. Satanás y el mundo solo la mano de Dios al afligir y castigar a sus hijos.

La demanda de Satanás con respecto a Job: "Extiende tu mano sobre él"; La respuesta de Dios: "Él está en tu mano". El aguijón de Pablo en la carne de Satanás, pero dado por Dios ( 2 Corintios 12:7 ). Es mejor pensar en Dios como la primera causa de nuestro problema, que en el hombre o cualquier otra segunda causa. “Enmudecí, no abrí mi boca; porque tú lo hiciste ”( Salmo 39:9 ).

IV. Dirige su queja contra Dios mismo ( Job 30:20 ).

1. Como desatendiendo su oración en su aflicción . Job 30:20 .— “A ti clamo, y no me oyes (ni me escuchas para ayudar y librar); Me levanto (en súplica frecuente y ferviente; o, me paro, continúo esperando y esperando una respuesta), y tú no me haces caso ”(o“ me consideras ”[y mi caso], pero no respondes ni brindas alivio) . Observar-

(1) Clamar a Dios, un ejercicio familiar con Job. Es bueno para nosotros tener el camino al propiciatorio bien trillado.
(2) Job no solo oró en su aflicción, sino que continuó haciéndolo. A diferencia del hipócrita (cap. Job 27:10 ).

(3) Mantener una postura habitual y bíblica en oración ( Génesis 18:22 ; Jeremias 15:1 ; Mateo 6:5 ; Lucas 18:11 ). Los primeros cristianos generalmente se arrodillaban en oración todos los días de la semana, excepto el día del Señor , cuando estaban de pie , como una postura más apropiada para un día de gozo y triunfo.

(4) A veces, una de las pruebas más dolorosas para un hijo de Dios afligido, es orar y seguir orando, sin ninguna atención aparente a su oración por parte de Dios. La prueba de David y del Señor de David en su más profunda aflicción ( Salmo 22:1 ; Mateo 27:46 ).

(5) La consideración de Dios por nuestra oración no debe ser juzgada por apariencias inmediatas.

Respuestas a la oración

Oración de fe escuchada, aunque no seguida de una respuesta inmediata o directa. La oración ofrecida a través de la ayuda del Espíritu Santo nunca ha sido escuchada o contestada. Las respuestas a las oraciones no se limitan al tiempo ni a la forma. A veces, la cosa en sí no se concede, sino algo mejor en su lugar. Así 2 Corintios 12:8 con Pablo ( 2 Corintios 12:8 ).

Con Cristo ( Lucas 22:42 ). A veces las peticiones de beneficios temporales no se conceden, que las de beneficios espirituales y mejores pueden serlo. Retener una respuesta a veces es una bendición mayor que la respuesta misma. Dios no es una mera fuerza, sino una inteligencia que actúa de acuerdo con la sabiduría y el juicio infinitos en el otorgamiento de sus misericordias.

“Lo absurdo de la famosa 'prueba de oración' de Tyndall fue que consideraba a Dios simplemente como una fuerza en la naturaleza, y se proponía experimentar con ella para ver exactamente qué haría ... La imposibilidad de conocer los motivos que actúan sobre Dios debe por hacer siempre absurda en extremo la expectativa de recibir una respuesta invariable a cualquier oración. El hecho mismo de que nuestras oraciones a veces sean contestadas y otras denegadas, y que las respuestas, cuando se conceden, a veces se modifican y a menudo se retrasan, es en sí mismo una prueba de que estamos tratando con una gran inteligencia, cuyos actos se rigen únicamente por su propia voluntad y propósitos.

”- Rev. Jacob Todd, MA, en Theological Quarterly de Dickinson , julio de 1875, pág. 369. La oración verdadera y aceptable lleva consigo la sumisión a la voluntad divina. Una parte de cada oración de este tipo, entendida si no expresada, es que no se haga mi voluntad, sino la tuya. Cristo nuestro ejemplo en la oración ( Lucas 22:24 ). Él mismo el ejemplo de su propia enseñanza ( Mateo 6:10 ).

Creyendo en la oración como semilla. cuya desaparición temporal en la tierra es necesaria para su producción de frutos. Todas las lágrimas del pueblo de Dios se ponen en Su botella, y todas sus oraciones están registradas en Su libro ( Salmo 56:8 ). Todas las oraciones de Job fueron ampliamente respondidas en abundancia, incluso en esta vida. Quizás la mayoría de las oraciones de los creyentes solo sean contestadas después de que hayan dejado de orar y vivir. Es mejor, en la angustia, orar pidiendo paciencia para soportarlo, y gracia para mejorarlo, que por la liberación de él.

2. Actuando hacia él con aparente crueldad y hostilidad . Job 30:21 .— “ Job 30:21 has vuelto cruel conmigo (en hebreo , ' Me has vuelto cruel '); con tu mano fuerte te opones contra mí ”(o, 'llevas una amarga hostilidad contra mí,' o 'me acechas'). Una de las cosas más severas que Job ha dicho con respecto a Dios, indica la amargura de su dolor por haber sido tratado así por Él como un enemigo. Observar-

(1) La carne nunca, más que Satanás, tiene nada bueno que decir de Dios .

(2) La carne comete los errores más graves en sus juicios de Dios y de las cosas divinas . Dice de Dios lo que es exactamente cierto acerca del diablo, y todo lo contrario de lo que es cierto acerca de Dios. Dios es amor y Satanás la personificación de la crueldad. Su nombre Satanás denota "un adcesario" y está estrechamente relacionado con la palabra que Job emplea al hablar de Dios. Satanás, el oponente de la felicidad de todo hombre, y especialmente el adversario de los creyentes ( 1 Pedro 5:8 ).

(3) Dios puede, para propósitos sabios, en un poco de ira esconder su rostro de sus hijos "por un momento", y en aparente ira puede "herirlos", aunque realmente en amor ( Isaías 54:8 ; Isaías 57:17 ; Apocalipsis 3:19 ). Incluso este no es el caso en la actualidad con respecto a Job. Mientras Satanás estaba hiriendo, Dios lo alababa.

(4) La experiencia de Job en el texto, sin el pecado, realizada por su gran Antitipo al pronunciar el grito: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Mateo 27:46 ). Por nuestro bien, para que se pudiera dar satisfacción por los pecados del hombre, Dios se vio obligado a asumir el aspecto de “cruel” para con su propio Hijo amado. El elemento más amargo de la copa que le damos, como garantía nuestra, para beber.

3. Como divertirse con sus sufrimientos y entregarlo a la destrucción . Job 30:22 .— “Me elevas al viento (como el grano arrojado de la era por la pala que aventa contra el viento) me haces cabalgar (me arrojas de arriba a abajo, o me llevas) sobre él ”(como la paja de la era cuando se separa del trigo, o como cualquier sustancia ligera que se divierte con el viento y se la lleva). Observar-

(1) Job, bajo las sugerencias engañosas de la carne, ve a Dios jugando con sus sufrimientos, mientras que, en realidad, se gloria en él ante los principados y potestades como su siervo fiel, que no tuvo su igual en la tierra.

(2) Lo que Job atribuye aquí a Dios de manera ignorante e incrédula, muy parecido a lo que Satanás deseaba hacer con los discípulos de Jesús en la noche de la traición de su Maestro ( Lucas 22:31 ). Lo que Satanás estaba haciendo ahora con Job.

4. Como llenarlo de terror y acabar con él . “Tú disuelves mi sustancia” (o mi salud y sanidad, tanto del terror como de la enfermedad; o “Me disuelves, me aterrorizas” o, según otra lectura, “Me disuelves en el estallido de la tempestad”). Un cuadro trágico de angustia tanto interior como exterior. Vago terror y profunda depresión de ánimo entre los efectos de la peculiar enfermedad de Job.

La angustia del alma es el alma de toda angustia. Una experiencia terrible, cuando se encuentra en aflicción y angustia, se considera que Dios trata con nosotros con ira. A veces, la experiencia temporal de un creyente. Seguro que será la experiencia interminable de todo incrédulo impenitente. Terrores de Dios capaces de disolver la sustancia más firme y aterrorizar al corazón más valiente. “Es terrible caer en manos del Dios viviente”.

V. Reflexiona sobre el futuro ( Job 30:23 ).

1. Anticipa la muerte como resultado de sus sufrimientos actuales . Job 30:23 .— “Porque sé que me llevarás a la muerte, ya la casa señalada para todos los vivientes” (el sepulcro, o la tierra, según Génesis 3:19 ; el libro de Génesis, en alguna forma u otro, probablemente en manos de Job).

El lenguaje de Job era de abatimiento y desaliento, no sin una mezcla de petulancia. Fe de nuevo en el reflujo. El abatimiento es uno de los efectos de su enfermedad. El sentido y la vista dijeron: "Él me matará; esta enfermedad debe ser fatal"; sólo la fe podría decir: "No moriré, sino que viviré". Observar-

(1) La carne siempre apta para sacar conclusiones apresuradas y erróneas de los tratos de Dios en la Providencia.
(2) Dios reconocido por Job como el dispensador de todas sus aflicciones y como el que dispone de todos los eventos. Nadie desciende a la tumba hasta que Dios los trae allí, aunque algunos son traídos antes de su tiempo. Las llaves de la muerte y el mundo eterno en manos de Cristo.

La tumba, la casa designada para todos los vivos.

Declara la ley general relativa a la humanidad. Solo dos excepciones conocidas. Más por hacer en la segunda venida del Señor. Los creyentes luego cambiaron sin probar la muerte ( 1 Corintios 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ).

Hasta que venga Cristo, la tumba es el receptáculo designado para la humanidad. Job se equivocó en cuanto a la hora y la ocasión de su muerte; no hay error en cuanto al hecho de ello. Toda enfermedad, si no estrictamente “hasta la muerte”, nos acerca a ella. Con respecto al tema de nuestro problema, Dios a menudo es mejor que nuestros miedos. El caso de Pablo ( 2 Corintios 1:8 ).

Dios tan capaz de levantar de la tumba como de traer hacia ella. Los tiempos de cada uno en Su mano. Útil en la aflicción para recordar nuestra mortalidad y para considerar la muerte como el resultado posible, si no seguro, de ella. De la universalidad de la tumba como "la casa designada para todos los vivientes", aprendemos:

(1) Una lección de humildad . El orgullo no llegará a ser en ninguna criatura, ridículo en aquellos que en unos pocos años como mucho tendrán sólo una cámara oscura en la tierra de unos pocos pies cúbicos para su morada, con los gusanos como sus compañeros más cercanos, y realmente hacer un banquete de su carne. Una vivienda así aguardaba al príncipe por igual que al campesino.

(2) Seriedad en atender el deber presente e importante, más especialmente en buscar el bienestar eterno de nosotros mismos y de los demás relacionados con nosotros . Oportunidad de atender las preocupaciones de la eternidad confinadas a esta vida. La exhortación de la sabiduría divina: “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas; porque no hay obra, etc., en el Seol, adonde vas ”( Eclesiastés 9:10 ). "Llega la noche cuando nadie puede trabajar".

(3) La maldad del pecado . La tumba no es originalmente "la casa designada para todos los vivos". Muerte a la humanidad como resultado de la transgresión. "El día que de él comieres, ciertamente morirás". "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte". "La paga del pecado es muerte". Ninguna tumba sino el pecado la ha cavado. Terrible mal que ha llenado el mundo de sepulcros y huesos de muertos. Triste estar enamorado de lo que ha demostrado ser el asesino de la carrera. Un mal tan grande debe requerir los medios correspondientes para su expiación y eliminación.

(4) El carácter inflexible de la ley divina . Se cumplió la sentencia contra los transgresores de esa ley, aunque toda una raza debe ser reducida a muerte. Se le debe dar la satisfacción adecuada antes de que la tumba pueda cerrar su boca o entregar a sus muertos a la vida eterna. Esa satisfacción, a través de la compasión Divina, ya se hizo. “Por el hombre vino la muerte; por el hombre vino también la resurrección de entre los muertos.

”“ La paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor ”. "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás ”. “Él sufrió por nuestros pecados, el justo en la habitación de los injustos”. “Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; y el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros.

Él fue herido por nuestras rebeliones. Por sus llagas fuimos sanados. Por la rebelión de mi pueblo fue herido. Ha hecho de su alma una ofrenda por el pecado. Él llevó el pecado de muchos ”( 1 Corintios 15:21 ; Romanos 6:23 ; Juan 11:25 ; Isaías 53:5 ).

(5) Verdadera sabiduría para buscar una porción mejor que la terrenal . La 'casa designada para todos los que viven' es el fin de todos los meros placeres y posesiones terrenales. Es triste gastar nuestro tiempo solo en la búsqueda de tales, y encontrarnos por fin sin nada que podamos llevar con nosotros más allá de eso.

(6) La tumba es el vestíbulo de otras dos casas, ambas eternas en su duración, pero inmensamente diferentes en su carácter . El de estos un hogar de luz y belleza, paz y pureza, vida y salud, alegría y canto, donde la muerte es desconocida y no se derrama ninguna lágrima. El otro, de oscuridad y desesperación, "llanto, lamento y crujir de dientes". Pregunta solemne e importante para cada uno: ¿cuál de estos será mi hogar? "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". "Sin santidad nadie verá al Señor".

2. Desespera de recibir ayuda en respuesta a sus oraciones, y sólo busca alivio en la tumba . Job 30:24 .— “Sin embargo (o seguramente) no extenderá su mano (en el camino de ayuda y liberación) hasta la tumba (ahora que ya estoy al borde de ella; o, 'seguramente la oración no sirve de nada cuando extiende su mano, a saber.

, herir o matar); aunque ellos (o los hombres) clamen en su destrucción ”(la destrucción enviada por él, mientras visita con destrucción). Sin embargo, el versículo también puede leerse como una expresión de la seguridad del reposo en el sepulcro: “Sin embargo, no extenderá su mano [afligida] hacia el sepulcro (para afligir en él o más allá); en la destrucción que envía hay liberación ”. O incluso una oración justificativa en circunstancias como esta: "Sin embargo, ¿no [todavía] extienden los hombres la mano [implorando ayuda] en la ruina, y gritan a causa de ella en la destrucción que él envía?" Observar-

(1) El lenguaje de la incredulidad : " No hay esperanza ". La carne, incluso en un creyente, siempre lista en una prueba prolongada y una esperanza decepcionada, para decir, con Acab: "¿Por qué debería esperar más?"

(2) La fe en un creyente tiene sus reflujos y sus flujos . Aguas bajas con la fe de Abraham cuando le habló a Dios de que Eliezer de Damasco era su heredero, y cuando oró para que Ismael pudiera vivir antes que él, como si no tuviera otro hijo. Crece y triunfa cuando sale al mandato de Dios para ofrecer a Dios el heredero de la promesa, creyendo que incluso pudo resucitarlo de entre los muertos. La fe en su reflujo con David cuando dijo: “Un día caeré de la mano de Saúl.

"En su fluir, cuando escribió en el Salmo 118:" No moriré, sino que viviré, y contaré las obras del Señor ". Gran fe en Elías cuando envió a buscar a Acab y le dijo que reuniera a todos los profetas de Baal; bajo, cuando huyó de la faz de Jezabel y se sentó bajo el enebro, con la oración "Quítame la vida, porque no soy mejor que mis padres". Es difícil de creer cuando todas las apariencias son, y continúan siendo, limpias en contra de nuestras oraciones.

La parte de la fe para esperar contra esperanza, que tiene que ver con un Dios para quien todo es posible, y que adopta como título: “Tú que oyes la oración” ( Salmo 65:2 ).

(3) Dulce consuelo para un niño que sufre al saber que al menos tiene descanso y liberación en la tumba . “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, porque descansan de sus trabajos” ( Apocalipsis 14:13 ). El hombre no puede poner su mano afligida en la tumba, y Dios no lo hará. Es posible que la fe de un creyente no pueda ver la liberación en este lado de la muerte, pero la ve claramente en el otro.

(4) Un creyente ora, aunque se niegan las respuestas y parece que hay pocas posibilidades de que se produzcan . La oración es una necesidad de su naturaleza. Una fe latente siempre en el corazón renovado de que Dios es misericordioso y que es el oyente y el que responde a la oración.

VI. Expresa su decepción y las razones de la misma ( Job 30:25 ).

1. Los motivos de su decepción . Job 30:25 .— “¿No lloré por el que estaba en problemas? ¿No se entristeció mi alma por los pobres? Su simpatía profunda y real. La conciencia dio testimonio de la sinceridad de su caridad. Podría atraer a quienes lo rodean por el carácter general y genuino de su compasión.

La pregunta afirmada por la admisión de Elifaz (cap. Job 3:3 ). Habiendo mostrado simpatía y compasión hacia los demás cuando estaba en problemas, calculó experimentar lo mismo él mismo cuando se encontrara en circunstancias similares. El mismo pensamiento expresado por el salmista, hablando como el tipo de Mesías ( Salmo 35:13 ).

Una ley tanto natural como bíblica: “Con la misma medida con que medís, se os volverá a medir ( Lucas 6:38 ). Cierto con respecto a Dios, aunque a veces por un tiempo aparentemente de otra manera. Una de las leyes de su reino: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” ( Mateo 5:7 ).

Generalmente, aunque no siempre, es cierto en relación con los hombres. Job y el Antitipo de Job son ejemplos notables de lo contrario. En el caso de Cristo, la compasión ilimitada y la más tierna simpatía se compensaron con crueldad e insulto. Un agravamiento de los problemas cuando se niega la simpatía y la compasión cuando hay un derecho justo a esperarlas. Marca de monstruosa depravación cuando los compasivos y compasivos son tratados con crueldad y crueldad.

Job, según el texto, un bello ejemplo de simpatía cristiana. La ejemplificación del precepto: “Llorad con los que lloran” ( Romanos 12:15 ). Manifestación notable de la gracia del Espíritu en tiempos patriarcales. Bien puede poner a muchos que viven bajo la dispensación cristiana en el rubor. La gran necesidad en la Iglesia de Cristo, la simpatía y compasión del Maestro por los pobres y afligidos.

Sin embargo, la gloria del cristianismo y la evidencia de su carácter divino, que tal espíritu se ha producido en gran medida bajo él. Entre sus preceptos característicos están: "Ten piedad"; “Vestíos de entrañas de misericordia” ( 1 Pedro 3:8 ; Colosenses 3:12 ).

El espíritu compasivo de Cristo, en mayor o menor grado, se infundió en todos sus miembros. El privilegio así como el deber de los creyentes, ser llenados y llenados de él ( Efesios 5:18 ). Disposición hecha para esto en la presente dispensación por el pleno otorgamiento del Espíritu Santo. Tal simpatía y compasión son los requisitos necesarios para la utilidad cristiana.

2. La decepción en sí . Job 30:26 .— “Cuando esperaba el bien, me vino el mal; y cuando esperaba (o esperaba) la luz (felicidad y gozo), vino la oscuridad ”(angustia y angustia). Es natural esperar la felicidad como resultado de la piedad. La piedad tiene la “promesa de la vida actual y de la venidera” ( 1 Timoteo 4:8 ).

Los caminos de la sabiduría son agradables, y todas sus sendas paz. Experimentado de hecho. La experiencia del propio Job antes de sus calamidades, y nuevamente después de que pasaron. Las promesas de felicidad y comodidad temporales deben entenderse con excepción de las pruebas necesarias. Miedo a futuras pruebas no ajenas a Job en el tiempo de su prosperidad (cap. Job 3:25 ; Job 1:5 ; Job 2:10 ). Observar-

(1) Pruebas y comodidades necesarias en un estado de disciplina. Tanto la oscuridad como la luz son necesarias tanto en el mundo espiritual como en el natural.
(2) La expectativa de un creyente, si es buena, siempre se realiza, aunque no siempre en esta vida o en las cosas de ella. Sus pruebas y desilusiones son bendiciones así como también sus consuelos.

VII. Se agranda en sus problemas ( Job 30:27 ).

1. Aflicción incesante tanto interior como exterior . Job 30:27 .— “Mis entrañas hervían (con angustia interior, como Lamentaciones 1:20 , o como efecto físico de su enfermedad), y no descansaban (continuaban haciéndolo sin interrupción, día y noche); los días de aflicción me lo impidieron ”(me encontré o me encontré de repente e inesperadamente, una agravación de la angustia).

2. Duelo continuo . Job 30:28 .— "Iba (me movía) de luto (o de negro, en persona o vestido) sin el sol". No como efecto de la exposición al calor; o, en lugares sombríos y solitarios; o, en un estado de abatimiento y dolor. Referencia quizás a su experiencia previa a su enfermedad, que probablemente lo mantuvo confinado a su vivienda o sus alrededores; lo suficiente en la pérdida de sus diez hijos para ocasionarlo.

3. Queja pública y desenfrenada . Job 30:28 .— “Me levanté [con profunda sinceridad y angustia], y lloré (como expresión de un dolor profundo e incontrolable, o como implorando alivio y ayuda) en la congregación” (reunido para asuntos públicos o adoración divina). ). Aquí también es probable referencia al período en el que todavía podía mezclarse con otros y aparecer en las asambleas públicas, y por lo tanto antes de ser herido por la lepra.

Leprosos excluidos de la sociedad ( Levítico 5:2 ). Miriam, bajo la misma enfermedad, fue excluida del campamento por siete días ( Números 12:15 ). El rey Azarías, cuando era leproso, se vio obligado a vivir en una casa “separada” o separada, y “apartado de la casa del Señor” ( 2 Crónicas 26:20 . Es habitual que los orientales den rienda suelta a sus sentimientos en público.

4. Gemidos solitarios . Job 30:29 .— “Soy hermano (por gran parecido) de dragones (o chacales, que deambulan en lugares solitarios y lanzan gritos tristes y horribles, especialmente en la noche), y compañero de los búhos” (o avestruces, también destaca por sus fuertes gritos nocturnos ( Miqueas 1:8 ).

5. La desfiguración de su persona y sufrimiento físico interno . Job 30:30 .— “Mi piel es negra sobre mí (o, se vuelve negra [y se cae] de encima de mí, entre los efectos de su enfermedad, de ahí que se llame lepra negra: la piel, sin embargo, también ennegrecida por el dolor, Salmo 119:83 ; Jeremias 8:21 ; Lamentaciones 5:16 ); y mis huesos están quemados por el calor ”(como resultado de una inflamación interna, o expresión de angustia interna, Salmo 102:3 ).

6. Toda su experiencia fue de dolor y lamentación . Job 30:31 .— “Mi arpa también se ha convertido en duelo, y mi órgano (o flauta) en la voz de los que lloran” (como en los funerales, la práctica temprana del lamento fúnebre todavía continuaba en Oriente). El arpa y el órgano o la flauta, instrumentos musicales más antiguos en uso.

Génesis 4:21 mencionado . Indicativo del período en el que vivió el patriarca. Especialmente empleado en ocasiones alegres. El lenguaje descriptivo de un cambio melancólico de una experiencia gozosa a una dolorosa. La transición repentina del gozo anterior es un agravamiento del dolor presente. Observar-

(1) La vida anterior de Job fue más alegre que triste. La verdadera piedad hermana del placer inocente. Los caminos de la sabiduría los agradables. La voz de regocijo y salvación se oye en los tabernáculos de los justos.
(2) El corazón más santo y el hogar más feliz pueden ser superados por un dolor repentino y abrumador. La clave mayor a menudo se intercambia por la menor, y el canto de alegría por el lamento de dolor.

La “casa” de su Padre es el único lugar donde el sol del creyente nunca se pone, y su luna nunca se retira. El cielo es la única tierra donde el arpa y el órgano están siempre en uso, y las vestiduras son siempre blancas.

Job presentó en estos trágicos versículos como un cuadro conmovedor de la angustia humana. La investigación sugirió: ¿por qué tanto dolor y problemas bajo la administración de un Creador benevolente? ¿Por qué su existencia en absoluto? ¿Por qué en relación con la inocencia comparativa? ¿Por qué en la experiencia de un hijo de Dios?

(1) La existencia de sufrimiento se explica fácilmente sobre la base de que el pecado está en el mundo. Dolor y sufrimiento la sombra proyectada por el pecado. Pecado y sufrimiento unidos inseparablemente. Ausencia de dolor imposible en un mundo de pecado. El sufrimiento para ser visto: (i.) Como el acompañamiento necesario e inevitable del pecado, como el dolor acompaña a la inflamación; o (ii.) como la imposición de una pena, ya que el castigo sigue a la transgresión en el estado; o (iii.

) como una disciplina amable y saludable, como la que emplea un padre con sus hijos. No hay persona absolutamente inocente en el mundo. Los relativamente inocentes sufren necesariamente junto con los culpables. A menudo sufren como consecuencia del pecado y el sufrimiento de otros.

(2) Sufrir en un hijo de Dios parte del tratamiento necesario para su perfección y preparación para su herencia eterna. Una necesidad para su pesadez a través de múltiples tentaciones. Oro necesariamente probado y purificado en el fuego. Los problemas del creyente necesarios para el ejercicio y desarrollo de las gracias del Espíritu. Hecho para conducir a la gloria de Dios y el beneficio de otros. Dios a veces se glorificaba más en Su paciente que en Sus hijos prósperos.

Sufrir un teatro para mostrar tanto la excelencia como la realidad de la verdadera religión. A menudo, el resultado mismo del carácter y la condición de un hijo de Dios. Tal es el objeto especial de las tentaciones de Satanás y la persecución del mundo. Por su naturaleza renovada, se hizo más sensible a la maldad del pecado dentro de sí mismo, y más profundamente afectado por los sufrimientos y pecados de los demás. La gloria y el privilegio de un hijo de Dios de ser partícipe de las aflicciones de Cristo, y con el mismo objeto ( Colosenses 1:24 ).

(3) Se espera sufrimiento y tristeza en el mundo mientras se le permita a Satanás subir y bajar en él (cap. Job 1:7 ). Este no siempre es el caso ( Apocalipsis 20:1 ).