Job 33

PRIMER DISCURSO DE ELIHU

Eliú se dirige a Job sobre el tema de las aflictivas dispensaciones de Dios. Las aflicciones suelen ser castigos disciplinarios.

I. Él demuestra la cuidadosa atención de Job a todo lo que tiene que adelantar.

Job 33:1 “Por tanto, Job, te ruego que te acerques a mis discursos y escuches todas mis palabras”. Eliú habla como alguien que tiene mucho que decir. Su discurso, o quizás más bien discursos , el más largo de todos en la controversia. Probablemente dos discursos, separados por una pausa o intervalo de silencio (cap. Job 35:1 ; Job 36:1 ).

Su declaración: "Estoy lleno de materia", confirmada por el hecho. Sus discursos, al respecto, tal vez de acuerdo con su edad. Los oradores jóvenes suelen ser prolijos. El trabajo de tiempo y experiencia para aprender a podar nuestros discursos y evitar multiplicar las palabras de Eliú cumple su promesa de no dar títulos halagadores. Se dirige a Job por su simple nombre. Un rey de España se quejó de que le faltaba alguien que le hablara con franqueza y fidelidad, sin adulación ni parcialidad.

Eliú habla con cortesía y respeto, así como con seriedad: "Te ruego". “Sea cortés”, un precepto del Nuevo Testamento, que debe ser recordado especialmente por todos los que se esfuerzan por persuadir a otros. Paul, un ejemplo de cortesía para sus oyentes. A menudo, como Eliú, emplea el lenguaje de súplica ( Romanos 12:1 ; Efesios 3:4 ).

Un deber de prestar seria atención a todo lo que un predicador sincero e ilustrado tiene que decir; más aún de lo que enseña la Palabra inspirada ( Deuteronomio 5:27 ; Hechos 10:35 ). Los hombres no deben escuchar solo lo que les agrada, o está de acuerdo con sus propios puntos de vista.

Eliú llama la atención en el suelo:

1. De su propia seriedad y propósito de entrar completa e inteligentemente en el tema . Job 33:2 - “He aquí, ahora he abierto mi boca; mi lengua ha hablado (o habla) en mi boca ", ( margen , en o con" mi paladar "; el paladar, o techo de la boca, utilizado en el habla articulada; quizás refiriéndose a la distinción con la que era su propósito hablar sobre el tema en cuestión). La expresión: "He abierto mi boca", una oriental, indica:

(1) El entorno de uno mismo para pronunciar un discurso importante y de peso. Dicho de Jesús ( Mateo 5:2 ).

(2) Plenitud de la materia y prontitud de la expresión, como si las palabras esperaran una salida y fluyeran espontáneamente. La petición de Pablo de que las oraciones de la Iglesia le fueran dadas "expresión" (libertad de expresión), para que "abriera la boca con denuedo, como debe hablar" ( Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 ).

2. De su sinceridad en lo que dice, así como de la claridad con la que hablará . Job 33:3 .— “Mis palabras serán de (o de) la rectitud (o sinceridad) de mi corazón; y mis labios expresarán conocimiento claramente ”(o“ ellos ”, es decir , sus palabras,“ expresarán los sentimientos de mis labios puramente ”, sincera, clara y correctamente). Eliú, ansioso por aparecer ante Job y los demás,

(1) Como sin prejuicios y sinceros, puntos en los que los tres amigos le habían parecido que fracasaban. Sus puntos de vista eran unilaterales y sus mentes tenían prejuicios contra Job debido a sus extraordinarias aflicciones. No siempre es fácil, aunque en el más alto grado importante, que un hablante se despoje de los prejuicios, la parcialidad y la pasión, y sea puro y sincero en sus motivos. La verdad debe ser dicha sin hiel ni engaño. "Decir la verdad (literalmente, 'decir la verdad') con amor". La verdad a menudo distorsionada por la pasión y los prejuicios.

(2) Como expresar sus puntos de vista de manera simple y distintiva . Utilizando un lenguaje sencillo y expresando exactamente lo que piensa, sin miedo ni favoritismos, nebulosidad o circunloquios. Sencillez, sencillez y franqueza, importantes en todo maestro de la verdad Divina. “Todo nuestro aprendizaje es necesario para aclarar las cosas”. Arzobispo Ussher . Pablo nuevamente es un ejemplo para los predicadores: “Usamos mucha franqueza en el habla” ( 2 Corintios 3:12 ). La visión debe hacerse “clara, para que corra [de inmediato para escapar] el que la lea” ( Habacuc 2:2 ).

(3) Como pronunciar lo que es verdadero y correcto sobre el tema . "Expresará conocimiento", no fantasías, sino hechos, no meras opiniones, sino verdad. Lo que Eliú prometió, parece haberlo cumplido. Ninguna falta hallada finalmente por el Todopoderoso en ninguna de sus declaraciones, como en el caso de los tres amigos. Un maestro religioso debe emplear el mayor cuidado posible, tanto en la oración como en el estudio, para que sus discursos e instrucciones estén estrictamente de acuerdo con la verdad revelada y las circunstancias del caso.

“Si alguno habla, hable como oráculos de Dios” ( 1 Pedro 4:11 ). Se debe tener cuidado de que la Palabra de Dios no sea corrompida o adulterada ( 2 Corintios 2:17 ). Los predicadores deben expresar no solo lo que han oído o leído, sino lo que “saben” ( Juan 3:11 ; Hechos 4:20 ).

3. De su igualdad con Job como criatura de Dios . Job 33:4 - “El Espíritu de Dios (ya sea el poder divino , que corresponde con 'aliento' en la siguiente cláusula; o la persona divina de la que se habla así en las Escrituras) me ha hecho [en relación contigo mismo], y el soplo del Todopoderoso me ha dado vida (en cuanto a Adán y todos sus hijos, Génesis 2:7 ).

Si puedes responderme, ordena tus palabras (produce y exhibe tus argumentos) ante mí; levantarse [como un oponente contra lo que tengo que decir]. He aquí, estoy de acuerdo con tu deseo (o "boca", refiriéndose a las palabras de Job, capítulo Job 9:34 ; Job 13:21 , etc.

; o simplemente, 'como tú') en lugar de Dios (o, 'para Dios', es decir , para suplicar en su nombre; o, 'en relación con Dios' , es decir , como su criatura); Yo también soy formado de arcilla. He aquí, mi terror (o majestad abrumadora) no te atemorizará; ni mi mano (ni mi poder como de un ser superior) será pesada sobre ti ”. Eliú, consciente de no tener ninguna ventaja sobre Job desde su posición, desea que escuche con tranquilidad y responda con libertad.

Aquellos que participan en una discusión, para poder hablar en igualdad de condiciones y sin temor a la autoridad y el poder de los demás. “Debe confesarse que es el mejor erudito que tiene treinta legiones a sus órdenes”, el filósofo Phavorinus , en referencia al Emperador Adriano. Observar:-

(1) Un signo de debilidad al tratar con un oponente, para aprovechar indebidamente el aprendizaje o la posición.
(2) La sabiduría y la bondad de Dios, primero al revelarse a Sí mismo por alguien que se hizo partícipe de nuestra propia naturaleza, y luego al emplear no ángeles sino hombres en el ministerio de la reconciliación. Eliú posiblemente diseñado por el Espíritu Santo para ser un representante y tipo tanto de Cristo y Sus Apóstoles, como de todos los predicadores fieles del Evangelio.
(3) El registro de la creación del hombre como se encuentra en la Biblia, bien conocido en los días del escritor del Libro.

(4) El Espíritu Santo probablemente sea conocido como una persona distinta. Personalidad aparentemente atribuida aquí a Él. Entonces en Génesis 1:2 . Probablemente también en Génesis 6:3 . El soplo o viento es un símbolo bíblico del Espíritu, procedente de Dios y poderoso en Su operación ( Ezequiel 37:9 ; Juan 3:8 ; Hechos 2:2 ).

Una plureza de personas reconocidas en el único Creador Divino ( Génesis 1:26 ; así Job 35:10 - “mi Hacedor”, hebreo, “mis hacedores”; así Isaías 54:5 ).

(5) La especialidad en la creación del hombre aquí referida, tal que lo convierte en un ser inteligente, capaz de razonar y pronunciar verdades importantes.

II. Declara su queja contra Job ( Job 33:8 ). Su queja no contra la vida anterior de Job, sino su lenguaje actual. Job 33:8 “Ciertamente tú hablaste a mis oídos, y yo he oído la voz de tus palabras”. Eliú, hasta ahora, solo un oyente atento.

El mejor oyente probablemente no sea el peor orador. "Rápido para oír, lento para hablar". La referencia que hizo Eliú a pasajes como el cap. Job 9:17 ; Job 9:30 ; Job 10:7 , etc. Los motivos de su queja en referencia al lenguaje de Job:

1. El mantener su impecabilidad . Job 33:9 .— “Diciendo: Ciertamente soy limpio, sin transgresión; Soy inocente; ni hay iniquidad en mí ". Dado como la sustancia de las declaraciones de Job, en lugar de su lenguaje exacto. Quizás una representación errónea o exagerada de la misma. Sin embargo, de acuerdo con la impresión que causaron los discursos de Job en la mente de un espectador.

Sus expresiones a menudo precipitadas, desprotegidas y extremas. A veces parecía decir todo lo que aquí se le imputa, aunque sin pretenderlo en el sentido en que lo entendió Eliú. Su intención probablemente sólo era mantener que no era consciente de vivir en la conocida violación de ninguna de las leyes de Dios, como se sospechaba que hacía, y que estaba libre de cualquier crimen como para merecer, por encima de otros, las terribles calamidades con que había sido visitado. Observar-

(1) Fácil, bajo un fuerte sentimiento, pronunciar un lenguaje descuidado, capaz de ser malinterpretado.
(2) Nuestro deber de poner la construcción más caritativa en las palabras de un buen hombre, pronunciadas en un momento de sufrimiento y emoción.
(3) El error de Job, que mantuvo con demasiada vehemencia su propia inocencia, y tuvo más cuidado de vindicarse a sí mismo que de justificar a Dios. La depravación personal y la imperfección era la lección que aún tenía que aprender.
2. Su Dios acusador . Job 33:10 . Job pareció acusar a Dios:

(1) Con inconstancia y crueldad . Job 33:10 .— “He aquí, encuentra ocasiones (peleas o rupturas de amistad, Números 21:34 ) contra mí; me tiene por enemigo. " Referencia al lenguaje de Job en lugares como el cap.

Job 9:17 ; Job 13:24 ; Job 16:9 ; Job 19:11 ; Job 31:21 .

La antigua amistad y consideración de Dios que Job consideraba ahora se transformó sin causa en enemistad. Grave error y reflexión sobre el carácter divino. El amor de Dios es inmutable ( Jeremias 13:3 ; Juan 13:1 ). Su rostro puede cambiar, pero no Su corazón ( Isaías 54:7 ).

Puede parecer que Dios considera a un hombre como su enemigo, a quien realmente considera como su amigo. El amor y el odio de parte de Dios no siempre se deben a sus tratos externos. A menudo, el amor más grande donde aparece la mayor falta de él. “Sólo a ti te he conocido; por tanto, ”& c. Por otro lado, suele ser el mayor enfado donde no aparece ninguno. Observe: El orgullo del corazón natural que conduce a la vindicación vehemente de nosotros mismos, puede fácilmente, en la oscuridad y confusión de nuestro espíritu en medio de la angustia, conducir también a que el lenguaje reflexione sobre nuestro Hacedor y Su proceder.

(2) Con tratarlo injustamente como a un criminal . Job 33:11 .— “Puso mis pies en el cepo” (o estorbo, ya sea como castigo o como un medio para prevenir escape). El lenguaje actual de Job (cap. Job 13:27 ). El niño a veces es puesto bajo confinamiento temporal mientras que el sirviente o esclavo va suelto.

(3) Actuando hacia Él con excesiva severidad y rigor . Job 33:11 .— “El marca todos mis caminos” (como si buscara la menor ofensa para castigarla). Así parecía decir Job (cap. Job 13:17 ; Job 14:16 ; Job 31:4 ).

La carne en un creyente probado, constantemente expuesto a errores con respecto a Dios y sus tratos. Dios, por amor de Cristo, olvida , en lugar de marcar , las ofensas de aquellos que se aferran a Su pacto ( Jeremias 31:34 ; Hebreos 8:12 ; Hebreos 10:17 ).

Los arroja a sus espaldas y en las profundidades del mar ( Isaías 38:17 ; Miqueas 7:19 ). Olvida las malas acciones de sus siervos fieles aunque imperfectos, pero recuerda las buenas ( Mateo 25:35 ; Hebreos 6:10 ).

Atesora sus lágrimas, pero borra sus transgresiones ( Salmo 56:8 ; Isaías 43:25 ).

III. Condena a Job por tales sentimientos . Job 33:12 .— "He aquí, en esto no eres justo". Job tampoco ...

(1) Correcto al juzgar de acuerdo con los hechos del caso; ni

(2) Justo en sus puntos de vista con respecto a Dios. Un hombre puede ser normalmente justo con sus semejantes cuando es muy injusto con Dios. Los sentimientos inapropiados con respecto a Dios y sus tratos son una injusticia hacia nuestro Hacedor. Esta injusticia cargó contra Job en lugar de cualquier iniquidad en su vida pasada. Eliú da sus razones para condenar a Job por su lenguaje. "Yo te responderé". Nuestro discurso sea con gracia, sazonada con sal [o la sabiduría], para que sepamos cómo debemos responder a cada uno ( Colosenses 4:6 .) “Cada uno deberá besar sus labios, que responde palabras rectas.” Las principales razones de Eliú para la sumisión silenciosa y la aquiescencia del hombre en todo el procedimiento Divino:

1. La grandeza de Dios en comparación con el hombre . Job 33:12 "Dios es más grande que el hombre". Dios más grande que el hombre en sabiduría, poder y justicia. Más grande que el hombre como su Hacedor, Gobernante y Juez. La inferencia natural de esto: el hombre, incluso el más grande y mejor, no es luchar con Dios. “¿Por qué luchas contra Él?” - peleando y disputando contra Su proceder ( Isaías 45:9 ). La grandeza de Dios sobre el hombre es suficiente para excluir todos los murmullos y quejas, como:

(1) No se debe exigir a Dios que dé cuenta de su proceder a ninguna de sus criaturas . Job 33:13 .— “Porque (o porque) no da cuenta de ninguno de sus asuntos” (o tratos). La razón por la que Job debería haberse abstenido de los sentimientos que había expresado con respecto a Dios, y por qué ni él ni nadie debería “luchar contra él.

”Dios, un soberano que actúa según su propia voluntad, aunque nunca más que con infinita sabiduría, rectitud y santidad. Presunción monstruosa de pensar que el Creador debe ser llamado a la barra de Su criatura para responder por lo que Él hace ( Salmo 115:3 ; Daniel 4:35 ). Dios es demasiado grande para inclinarse a defender Su proceder contra las cavilaciones de los gusanos rebeldes. Este es el alcance de la propia respuesta de Jehová a Job después.

(2) Dios no debe ser comprendido por Sus criaturas miopes . Locura y presunción de que el hombre piense que es capaz de comprender los tratos de Dios, excepto cuando Él se complace en revelarlos y explicarlos. De ahí la debilidad y la maldad de censurarlos.

“¡Como sobre una cúpula de proporciones completas,
sobre columnas hinchadas, el orgullo del arte!
Una mosca crítica, cuyo rayo débil apenas se extiende
un centímetro alrededor, con ciega presunción audaz
Debería atreverse a gravar la estructura del conjunto ”.

2. Dios emplea medios suficientes para la instrucción del hombre, que aún no son escuchados . Job 33:14 "Porque Dios habla (para la instrucción y dirección del hombre) una vez, sí, dos veces, pero el hombre no lo percibe (o no le hace caso)". El hombre no perece por falta de medios de parte de Dios para su conservación, sino por desatención a ellos por sí mismo.

No se quedó sin luz suficiente para su guía, se mejoró la luz. Dios incansable en sus instrucciones a los hombres. Medios empleados aparte de una revelación escrita de Su voluntad. Algunos de estos especificados. Job 33:15 .— “En un sueño (como en los primeros períodos del mundo), en una visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, en el sueño sobre la cama (un estado entre el sueño y la vigilia); luego abre los oídos de los hombres (comunica Su voluntad) y sella su instrucción (imprimiéndola en sus corazones como con un sello, o transmitiendo secretamente su instrucción como en un documento sellado), para que pueda apartar al hombre de su propósito (o trabajo previsto, como Abimelec, Génesis 20:6 ; Labán, Génesis 31:24 ; Balaam, Números 22:12 ;Números 22:20 ; Números 22:31 ) y esconder el orgullo del hombre (manteniéndolo alejado de él).

"Él [por estos medios cuando se recibe con mansedumbre y atención] guarda su alma del abismo (tumba o corrupción, - emblema del castigo futuro), y su vida de perecer por la espada [del juicio divino]". Por tanto, Dios emplea suficientes medios de instrucción para suplir las necesidades del hombre, aunque no para satisfacer su curiosidad. Medios aún más abundantemente empleados en relación con la profecía inspirada y una revelación escrita ( Salmo 147:19 ; Isaías 28:13 ; Hebreos 1:1 ). Estos medios a menudo desatendidos por el hombre: (l) Por indiferencia y pereza;

(2) A través de la mundanalidad y el amor al pecado. Una razón suficiente por la que Job y otros enfermos deberían abstenerse de murmurar y quejarse. El hombre está en estado de desobediencia. Dios, en el ejercicio de la misericordia y la compasión, emplea medios para su recuperación, pero a menudo, a través de la rebeldía del hombre, sin efecto. No hay una causa justa para luchar contra él. Dios solo es bondadoso con el hombre, hasta que se ve obligado a ser severo. Al principio utiliza medios suaves para su restauración.

Sólo por necesidad emplea a los más dolorosos, y aún por bondad hacia el hombre. Actúa con los hombres no solo como gobernador, sino como padre. Su víspera constantemente sobre ellos para su bien. Su objeto en sus amonestaciones a los hombres:

Primero: “apartar al hombre de su propósito” o trabajo. Pecar propiamente la obra del hombre. “Los pensamientos de las imaginaciones del corazón del hombre sólo maldad desde su juventud” ( Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ). Dios hizo al hombre recto, pero ha buscado muchos inventos ( Eclesiastés 7:29 ). Los propósitos y las acciones del hombre a menudo, como si se llevaran a cabo, serían ruinosos tanto para ellos como para los demás. Dios apartó a los hombres de muchos pecados que de otro modo cometerían.

Segundo: "esconder el orgullo del hombre". Enorgullézcase del pecado del hombre caído. Ejemplificado en la construcción de la Torre de Babel ( Génesis 11:4 ); en Faraón, "¿Quién es el Señor?" &C.; en Senaquerib, - “Con la fuerza de mi mano lo he hecho” ( Isaías 10:13 ); en Nabucodonosor, - "¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?" en Herodes, devorado por gusanos, “porque no se dio a Dios la gloria” ( Hechos 12:23 ); incluso en el bueno de Ezequías, - “se enalteció su corazón” ( 2 Crónicas 32:5 ).

Enorgullece a la vez el más sutil y el más odioso de los pecados. Roba a Dios de su gloria y al hombre de su paz. Fundada en una mentira, que somos algo cuando no somos nada. Repugnante en una criatura hasta ahora no caída, monstruosa en una ya caída. Se insinúa en las mejores acciones y los sentimientos más santos del hombre. A menudo, la "mosca en el bote de ungüento". Puede vestirse con el atuendo de la humildad. La “humildad” a menudo se convirtió en la “escalera de la ambición de los jóvenes”.

”Es posible estar orgulloso de la propia humildad. Algo como el orgullo espiritual. El pecado del fariseo. La más repugnante de todas las formas de orgullo. Es dudoso que pueda existir algo así como un "orgullo justo". Estar eufórico de orgullo es el siguiente paso para caer en la “condenación del diablo” ( 1 Timoteo 3:6 ).

"El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída". El objetivo de Dios de mantener a Israel alejado del orgullo ( Deuteronomio 8:11 ). El pecado que desterró a los ángeles del cielo y a nuestros padres del paraíso.

Cromwell, te exhorto a que abandones la ambición.
Por ese pecado cayeron los ángeles: ¿cómo puede entonces el hombre,
imagen de su Hacedor, esperar ganar con él?

Dios esconde el orgullo de los hombres.

(1) Al mostrar el odio que tiene;
(2) Descubriendo las consecuencias de ello;

(3) Eliminando las ocasiones y las tentaciones de ello. A menudo se envían aflicciones y pruebas para mantener a los hombres humildes, y las misericordias retenidas o eliminadas que podrían ser motivo de orgullo. La verdadera humildad es un fruto del Espíritu y un rasgo del nuevo hombre en Cristo. Para aprender a los pies de Jesús y a la sombra de su cruz. Cristo, el único ejemplo de perfecta humildad ( Mateo 21:29 ; Filipenses 2:5 .)

Tercero: Para salvar a los hombres de las consecuencias de la transgresión, para "apartar su alma del abismo". Las consecuencias del pecado, el pozo de la tumba, y aquello de lo cual es el emblema, el “pozo sin fondo” ( Apocalipsis 9:1 ). La muerte, en toda su extensión, la paga del pecado ( Romanos 6:23 ; Génesis 2:17 ; Santiago 1:15 ).

Algunos pecados conducen directamente a la muerte temporal; todo pecado hasta la muerte eterna. Hombre compuesto de cuerpo y alma. La pena del pecado se extiende a ambos. El alma que pecare, esa morirá. Una primera y segunda muerte ( Apocalipsis 2:11 ). El primero la sombra, el segundo la sustancia. La primera muerte, la separación del hombre de la luz de este mundo; el segundo, su separación para siempre de la luz, la gloria y la bienaventuranza del próximo.

El primero, al creyente en Cristo, despojado de su aguijón y convertido en bendición; el segundo, único infortunio sin remedio. Esto último, tanto una necesidad como una sentencia justa. Peca su propia miseria y castigo. No es posible la paz para los malvados. Sin santidad nadie ve al Señor. El gran objetivo de Dios es salvar a los hombres de la muerte eterna y del pecado que es su causa. De ahí la entrega de su propio Hijo como sustituto del hombre.

"El hombre o la justicia debe morir, a menos que", etc. Cristo hizo “pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. “Con su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y él llevará las iniquidades de ellos” ( Isaías 53:11 ; 2 Corintios 5:21 ).

Quizás otra razón para la aquiescencia del hombre en el procedimiento de Dios insinuada en Job 33:14 . “Dios habla (decreta o se propone) una vez, sí, dos veces, pero el hombre no lo percibe” (o, “sino dos veces, o una segunda vez, Él — Dios mismo— no lo considera para alterarlo o mejorarlo. ) Los propósitos de Dios fundamentados en la sabiduría y la santidad infinitas y, por lo tanto, son inmutables.

IV. Pasa a la aflicción personal como medio empleado en beneficio del hombre . Job 33:19 .— “Él (el hombre en general, o el hombre cuyo beneficio espiritual está apuntando Dios) es castigado también con dolor en su cama, y ​​la multitud de sus huesos con fuerte dolor (o, 'y con aturdimiento incesante de sus huesos ' Salmo 38:3 ; Isaías 38:13 ); de modo que su vida (o apetito) aborrece el pan, y su alma la comida delicada ( Heb .

, 'carne de deseo' o carne deseable de otro modo). Su carne está consumida (o pinos), de modo que no se puede ver, y sus huesos que no se veían sobresalen (o, 'sus huesos están consumidos [de modo que] no se ven'), sí, su alma arrastra cerca del sepulcro, y su vida a los destructores ”(las bandas o dolores de la muerte como Hechos 2:24 ;“ cosas que causan la muerte ”, como la Vulgata latina ; o simplemente, la muerte misma, Hades o el mundo invisible, como el Septuaginta o versión griega; o quizás el ángel de la muerte: “el que tiene el poder de la muerte” ( Hebreos 2:14 ).

1. Aflicción resultado del pecado . Aflicción en general consecuencia de la primera transgresión. Los casos individuales de aflicción a menudo son el castigo por alguna ofensa en particular. Así la lepra de Miriam, Giezi y el rey Azarías; la plaga en el campamento de Israel en el desierto; los emerods de los asdoditas; la enfermedad de Herodes. Enfermedades amenazadas para Israel como consecuencia de la desobediencia ( Levítico 26:16 ; Deuteronomio 28:60 ) Enfermedad y dolencia también consecuencia disciplinaria del pecado en el Nuevo Testamento.

Enunciado claramente en 1 Corintios 11:30 ; implícito en Santiago 5:15 .

2. La aflicción del cuerpo es una de las medidas correctivas de Dios para el bienestar del alma . Enfermedades de sus siervos. Suyo para llevarlo a la tumba. Enfermedades Su reprensión por la iniquidad. En Su mano como Creador y Gobernante del universo. Empleado por Él como padre, bajo una dispensación de misericordia, para beneficio de Sus hijos. Un testimonio de que Dios es misericordioso y tiene propósitos de misericordia con respecto al hombre. “Al que el Señor ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.

"El que perdona la vara aborrece al niño" ( Proverbios 13:24 ). La aflicción no menos empleada por Dios como castigo paternal por venir por causas secundarias o naturales. Las causas mismas en Su mano, así como los efectos que van a producir. Una parte de Su plan providencial y gobierno del mundo que Él ha creado y cuida.

Suya es hacer que las causas de la enfermedad influyan en el individuo y de tal manera que produzca el fin. El hijo de la sunamita sale con los segadores y regresa a casa con una insolación y muere. De que Dios ordenó que el niño estuviera allí y que la insolación ocurriera y produjera el efecto que tuvo, mientras que otros niños escaparon. Enfermedades inducidas de mil maneras, cuando aparentemente, pero por la circunstancia más insignificante, podrían haberse evitado.

El efecto de una causa en la producción de una enfermedad depende de diversas circunstancias, la misma causa a menudo opera de manera diferente en casos diferentes. La circunstancia determinante del efecto, en manos de Dios. Ésta no es la razón por la que no se debe tener cuidado para evitar enfermedades y prolongar la salud en nosotros mismos y en los demás. Ese cuidado se impone como un deber. "No te hagas daño". "No matarás."

3. Las aflicciones, por tanto, a menudo se convierten en bendiciones . Pero para una dispensación de misericordia a través de la provisión de un Salvador, la enfermedad solo es un castigo y parte de la maldición que conlleva la transgresión. "El día que de él comieres, ciertamente morirás". En la economía de la gracia, la misma maldición se convirtió en un medio de bendición. Bendición conectada en la Biblia con disciplina ( Salmo 94:10 ; Job 5:17 ).

Correcciones de instrucción el camino de la vida ( Proverbios 6:23 ). Diseñado en piedad, no para arruinar sino para restaurar. “Misericordia, cuando una aflicción es una corrección, no una ejecución.— Brooks . La aflicción, como corrección, diseñada:

(1) Para arrestar al pecador en su carrera pecaminosa ;

(2) Para dominar el orgullo ;

(3) Conducir al pensamiento ; El hijo pródigo "vino en sí" y dijo, etc.

(4) Exhibir la vacuidad y la naturaleza insatisfactoria de un mundo presente ;

(5) Para traer a la vista la muerte, el juicio y la eternidad ;

(6) Para recordar el pecado como la causa del sufrimiento , "Padre, he pecado", etc. ;

(7) Para darnos a conocer a Dios como nuestro Gobernador y Juez, de quien dependemos y ante quien somos responsables como Sus criaturas ;

(8) Para traer así al arrepentimiento .

Castigar la teología de los cristianos . Lutero . El taller de las virtudes.— Ambrosio . El tesoro de todas las bendiciones.— Brentius . El rey Alfred oró para que Dios le enviara enfermedades con frecuencia. A los hombres a menudo les gusta la peonza que sólo se mueve cuando se la azota . Brooks . La experiencia de David, la de la mayoría: “Antes de ser afligido, me descarriaba; pero ahora he aprendido a guardar tu ley.

La aflicción, una droga amarga pero saludable en manos de un padre celestial. El cavar alrededor del árbol para que sea fructífero en lugar de cortarlo. Mejor para él la cadena de hierro de Manasés que su corona de oro.

V. Describe los medios y el resultado de la aflicción santificada . Job 33:23 .— “Si hay un mensajero con él (ya sea divino, angelical o humano; aquí probablemente el último, como Hageo 1:13 ; Malaquías 2:7 ; Eclesiastés 5:6 ; Apocalipsis 1:20; la misma palabra usualmente traducida ángel, y aplicada tanto a Cristo como a Sus ministros; aquí, uno enviado o empleado por Dios para el beneficio espiritual del paciente); un intérprete (alguien capaz de explicar el significado de la aflicción y la forma de mejorarla, probablemente un maestro espiritual humano o un amigo iluminado, sin excluir ni al Gran Maestro, al Mensajero del pacto, que es el único que enseña en provecho, o al Espíritu Santo empleado por Él y el Padre, cuyo oficio es 'reprender [o convencer] al mundo de pecado, justicia y juicio'), uno entre mil (de rara inteligencia, fidelidad y habilidad, Eclesiastés 7:28 ); para mostrar al hombre (aquí la persona afligida) su rectitud (ya sea -

(1) lo que debería haber hecho, pero no lo ha hecho; o

(2) su deber en sus circunstancias actuales; o mejor

(3) lo que ahora puede restaurarlo a un estado de rectitud y aceptación con Dios, es decir, arrepentimiento y fe en Aquel en quien, como nuestra propiciación y sustituto, tenemos justicia y fuerza, Isaías 45:24 . Entonces (cuando estos medios han sido empleados y han operado con éxito en la mente y el corazón del enfermo para llevarlo a la humillación, al arrepentimiento y a la fe) Él es misericordioso (o favorable) hacia él (tiene misericordia de él para perdonar su pecado). y probablemente librarlo de su aflicción, Santiago 5:15 ), y dice (decretos u órdenes, tal vez a un ángel que puede tener el poder que se le ha dado para quitar la enfermedad, como Juan 5:4 , o a Satanás, quien se le había encomendado el poder de la muerte, Hebreos 2:14): Libérate de bajar al pozo (en primera instancia, el sepulcro , pero probablemente incluyendo la idea del pozo sin fondo ( Apocalipsis 9:1 ), del cual era el símbolo); He encontrado (provisto o aceptado) un rescate (lo que constituye satisfacción por su pecado, para que pueda perdonarlo y restaurarlo con justicia, la gran expiación, ahora aferrada por el enfermo en arrepentimiento y fe).

Su carne (como uno de los resultados de su arrepentimiento y fe) será más fresca o más tierna que la de un niño (como en el caso de Naamán cuando sanó de su lepra, 2 Reyes 5:14 ). Volverá a los días de su juventud (como Salmo 103:5 ).

Él (como segundo resultado de su arrepentimiento y fe, y el fruto de su aflicción santificada) orará a Dios, y Él le será favorable (tendrá acceso y aceptación de Dios); Verá su rostro con gozo (se regocijará en el favor divino y la comunión, un tercer y aún más bendito resultado): porque (en confirmación de estas declaraciones en cuanto a los resultados de la aflicción santificada) Él dará al hombre su justicia (tratará fielmente con él según su conducta; en este caso según su arrepentimiento y fe; o bien, restituirá al enfermo, en su arrepentimiento y fe, la justicia que perdió por la Caída, pero que es recuperada en Jesucristo el Segundo Adán, y dado al creyente arrepentido).

Él mira a los hombres (como el Padre Omnisciente y Gobernante, como Salmo 14:2 ), y si alguno dice (o como margen : “Él [el enfermo, como resultado adicional y evidencia de aflicción santificada] mirará a los hombres y decir "[en confesión y acción de gracias]; o, quizás más bien:" cantará [en alabanza a Dios, que ha sido tan misericordioso con él] entre los hombres o delante de ellos, y dirá "): He pecado y pervertido lo que era justo (transgredió las leyes justas de Dios), y no me benefició (o, 'y no me ha retribuido conforme a mis merecimientos'); Él librará su alma (o como margen , 'Él ha entregado mi alma') de ir al abismo, y su vida ( margen, 'mi vida') verá la luz ”[tanto de este mundo como del próximo]. El pasaje indica, con respecto a

Aflicción santificada

Primero , los MEDIOS a través de los cuales se efectúa, a saber: enseñanza espiritual . Job 33:23 .— "Si hay un mensajero con él", etc. La enseñanza espiritual siempre necesaria para mejorar la aflicción. Normalmente a través de un maestro humano ; siempre a través de un Divino ( Salmo 94:10 ). Algo necesario para mostrárselo al paciente. "Para mostrar al hombre", etc. Observar-

1. La aflicción en sí misma no es una bendición . La bendición depende de otras cosas relacionadas con ella. Depende de la forma en que funcione y de cómo ejercita interiormente al paciente. “Produce frutos apacibles de justicia en los que por ella se ejercen ” ( Hebreos 12:11 ). La enseñanza espiritual necesaria para esto.

“Bienaventurado el hombre a quien Tú castigas, oh Señor; y que enseñas con él de tu ley”( Salmo 94:10 ). La aflicción puede ablandarse o endurecerse; como el fuego ablanda la cera y endurece el barro.

2. La exhibición de la verdad divina al paciente necesaria para el mejoramiento de su aflicción . No sólo la oración que se hizo para él y con él, pero es adecuada la verdad que se presentará a él. Implícito en el término "intérprete". Su oficina para " mostrar " al enfermo. El maestro espiritual al menos tan necesario para el paciente como el médico. Verdad para exhibir para su mente , así como medicina para su cuerpo .

3. La enseñanza espiritual generalmente a través de la instrumentalidad humana . El Divino Maestro absolutamente necesario; un maestro humano suele ser el instrumento. La regla del Nuevo Testamento ( Santiago 5:14 ). “¿Hay alguno enfermo entre ustedes? Que llame a los élderes de la Iglesia ”, a quienes se requiere que sean“ aptos para enseñar ”, y de quienes al menos algunos trabajen“ en la palabra y en la doctrina ”( 1 Timoteo 3:2 ; 1 Timoteo 5:17 ). . Por tanto, no sólo para orar con el enfermo, sino también para instruirlo .

4. Gran habilidad y fidelidad requeridas por parte de los ministros y otras personas en la curación de los enfermos . "Uno entre mil". Es más fácil predicar a mil oyentes que ministrar sabia y fielmente a un solo lecho de enfermo. Estudio y oración necesarios tanto para el dormitorio como para el púlpito.

5. La parte del visitante del enfermo para "mostrar" al paciente "su rectitud ": la justicia personal en la que ha fallado, la justicia imputada que todavía puede obtener, y que ahora debe buscar, recibir, y regocijarse, y el deber presente que se le exige, es decir, la humillación, el arrepentimiento y la fe en el sacrificio provisto. De ahí la necesidad del visitante de conocer tanto la ley como el Evangelio; del pecado y el camino de salvación de él.

Por la ley es el conocimiento del pecado; por el Evangelio el conocimiento de la salvación. Que el visitante pueda señalar al paciente al Salvador como el camino de justicia de Dios para el pecador: “el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree” ( Romanos 10:4 ), “y hecho justicia a todos los que son en él ”( 1 Corintios 1:30 ).

En segundo lugar , los RESULTADOS de la aflicción santificada o del arrepentimiento y la fe por parte del paciente. Job 33:24 .— “Entonces”, etc. Los resultados variados y preciosos. Principalmente espiritual, en la mente y el alma del paciente ; en parte y con frecuencia también en su cuerpo .

1. Experiencia de la misericordia y el perdón divinos: “Entonces él es misericordioso con él”. Dios, como un Dios santo y justo, capaz solo de ejercer la gracia y la misericordia que perdonan en ciertas circunstancias y en ciertas condiciones. “ Entonces él tiene misericordia de él”, cuando estas cosas suceden. La graciosa inclinación y el propósito ya están ahí; la salida o manifestación de la misma se impide hasta el arrepentimiento y la fe del paciente.

La misericordia proporciona los medios para su propia afluencia a los pecadores. Arrepentimiento y fe necesarios para la experiencia de la misericordia perdonadora; pero incluso estos provienen de la provisión de la misericordia ( Hechos 3:19 ; Hechos 5:31 ).

2. Liberación .— “Libra de bajar a la fosa”. Esta liberación probablemente tiene dos vertientes: la una es una imagen de la otra.

(1) Liberación de la muerte física o temporal , que parecía inminente.

(2) Más especialmente, la liberación de la muerte eterna, el objeto del castigo. La muerte, que es la consecuencia y la paga del pecado, ahora se evita en el arrepentimiento y la fe del paciente. De ahí el fundamento de esta liberación: "He hallado rescate". En lo que respecta a la

Rescate

Observar-

1. El significado y la aplicación del término . En hebreo, literalmente una cubierta . De ahí algo para cubrir la transgresión; motivo de perdón ( Salmo 32:1 ). Una expiación, o lo que satisface la justicia, y hace justo perdonar a los transgresores. El nombre dado al propiciatorio o tapa del arca en el Lugar Santísimo; Llamada también en el Nuevo Testamento la Propiciación, de la expiación hecha sobre él por la sangre rociada de los sacrificios ( Levítico 16:14 ).

De ahí también, cualquier cosa hecha, sufrida o pagada como expiación o motivo de liberación. De Éxodo 32:20 la intercesión de Moisés por Israel ( Éxodo 32:20 ); y el incensario llevado al campamento por el celo de Finees ( Números 25:13 ). El precio pagado por la redención de un cautivo.

Egipto dado por el rescate de Israel ( Isaías 43:3 ). El rescate, en referencia a los hombres, lo que Dios quiera en Su sabiduría y bondad para designar. Nombrado de acuerdo con la naturaleza del caso y la liberación otorgada. El arrepentimiento y la enmienda por parte de una nación, hicieron de la base del perdón y la liberación del castigo amenazado.

Así Nínive se salvó de la destrucción prevista. La existencia de un hombre verdaderamente justo en Jerusalén, en los días de Jeremías, motivo de perdón para toda la ciudad ( Jeremias 5:1 ). Así que la existencia de diez hombres justos en Sodoma. La humillación de Acab fue la base de la liberación de él y del reino del castigo amenazado durante su propia vida ( 1 Reyes 21:29 ).

La confesión del pecado, con la oración de fe de los enfermos, hizo en el Nuevo Testamento la base más inmediata del perdón y la consiguiente restauración de la salud ( Santiago 5:15 ). La muerte de Cristo es el único precio de rescate de la liberación del pecador de la muerte eterna ( Mateo 20:28 ).

2. El rescate real en el texto . Como fundamento de la liberación del enfermo de la muerte eterna, el rescate proporcionado por Dios mismo para el propósito —la muerte de su propio Hijo como sustituto de los pecadores— se exhibirá en nuestro tiempo ( 1 Timoteo 2:6 ). Esa muerte tipificó y presentó como el rescate por los pecadores y la base de su perdón y liberación de la muerte eterna, en los sacrificios inmolados y ofrecidos en la era patriarcal y levítica ( Levítico 17:11 ).

Esa muerte una satisfacción plena a la justicia divina por los pecados del mundo ( 1 Juan 2:2 ). A través de ella, Dios puede ser justo mientras justifica a los impíos que creen en ella ( Romanos 3:25 ). Sin derramamiento de sangre no hay remisión ( Hebreos 9:22 ).

El significado de los sacrificios como tipificación de esta base del perdón que Job entiende (cap. Job 1:5 ; Job 42:8 ).

3. Este rescate “encontrado” o provisto por Dios mismo . “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito” ( Juan 3:16 ; Romanos 8:32 ). El rescate hallado en su propio seno ( Juan 1:18 ).

La liberación del enfermo es el resultado de este rescate apropiado y aplicado a él sobre su arrepentimiento y fe. Que el arrepentimiento y la fe sean la base u ocasión de su liberación de la muerte temporal ; el Cordero “inmolado desde la fundación del mundo”, la base de su liberación de la muerte eterna ( 1 Pedro 1:20 ).

Es imposible que nadie más que Dios proporcione tal rescate. Hombre incapaz de proporcionar un rescate por su hermano incluso de la muerte temporal ( Salmo 49:7 ). Cristo muerto como rescate, el poder y la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:23 ).

Las palabras en el texto el lenguaje de la alegría , "he encontrado", etc. Dios "se deleita en misericordia". Por tanto, se regocija en encontrar un camino recto para su ejercicio. El padre se regocija por el regreso de su hijo pródigo o perdido hace mucho tiempo, y los medios para asegurarlo. Lenguaje similar empleado en referencia a David como el tipo de Mesías ( Salmo 89:19 ).

3. Restauración de la salud , entre los resultados de la aflicción santificada. Job 33:25 .— “Su carne estará más fresca”, etc. Esto probablemente se incluyó en el comando: "Libérate de bajar al pozo". El poder de librar de la muerte temporal y restaurar desde el borde del sepulcro, en la mano del Todopoderoso.

Sólo es necesario dar la orden o emitir poder. El mandato divino tan eficaz para restaurar la vida y la salud como en la creación para producir luz: "Sea la luz, y fue la luz". La fe del centurión con respecto a Jesús como el Hijo de Dios: “Habla la palabra solamente y mi siervo sanará”. Enfermedades de los siervos de Dios, para ir y venir a sus órdenes . La fe del leproso: “Señor, si lo hará , tú ¿puedes limpiarme”.

Toda la naturaleza, visible e invisible, bajo el control Divino. El mandato o la voluntad de Jehová obedeció a través de todo el universo material. "Él habló y fue hecho". La recuperación de la enfermedad no depende de la habilidad del médico, sino de la voluntad del Todopoderoso . Hasta que Dios diga: “Líbrame de la caída”, etc., todos los remedios son infructuosos. Cuando habla la palabra, lo más simple se vuelve eficaz.

Un yeso de higos colocado sobre el forúnculo de Ezequías por prescripción del profeta, el medio, según la voluntad de Dios, de salvar la vida del rey ( Isaías 38:21 ). El poder de

Sanando a los Enfermos,

reclamado por Dios con respecto a Israel ( Éxodo 25:26 ; Éxodo 23:25 ; Deuteronomio 7:15 ). Se le atribuye con respecto a los hombres en general ( Salmo 103:3 ; Salmo 107:20 ).

Ejercido por Cristo como prueba de su divinidad y misión divina como el Mesías ( Lucas 7:20 ). El mismo poder que Él comunicó a los Apóstoles como credenciales de su comisión divina y de la verdad de su doctrina ( Marco 3:15 ).

El poder se comunicó también a los setenta ( Lucas 10:9 ); y prometido a los creyentes en general ( Marco 16:18 ). Continuó en la Iglesia del Nuevo Testamento como uno de los “dones espirituales” ( 1 Corintios 12:9 ; 1 Corintios 12:28 ).

Se ejerce a través de los ancianos de la Iglesia en relación con la oración de fe y la unción con aceite ( Santiago 5:14 ). La curación todavía se imparte en la Iglesia en respuesta a la oración de los creyentes. La institución de Mannedorf, en Suiza, una prueba. La sanidad en el texto en relación con el arrepentimiento y el perdón de los pecados.

La aflicción enviada a causa del pecado y con miras al arrepentimiento y la salvación del individuo, muy probablemente desaparecerá cuando, y solo cuando, se haya asegurado el fin. El arrepentimiento y la fe, seguidos del perdón y la paz con Dios, incluso por motivos naturales , son los medios más probables de restauración de la salud. Siendo el pecado la causa de la enfermedad, es natural que la eliminación de la causa sea seguida por la eliminación del efecto.

Así, el perdón de los pecados seguido de la restauración de la salud ( Santiago 5:15 ; Mateo 9:2 ; Salmo 103:3 ). Ezequías recuperó la salud cuando Dios echó todos sus pecados a sus espaldas ( Isaías 28:17 ).

4. Acceso a Dios y aceptación con Él en oración, un CUARTO resultado de la aflicción santificada. Job 33:26 .—. “Orará a Dios, y él le será favorable”.

Oración

la consecuencia natural y necesaria de una conciencia despierta en gracia, de la sumisión a Dios, del arrepentimiento y de la fe en la misericordia divina. El testimonio sobre el arrepentido Saulo en Damasco: "He aquí, él ora". La oración del enfermo despierto y arrepentido por lo menos tanto por el perdón de los pecados como por la restauración de la salud. Con la aflicción santificada, la oración se convierte en su "aliento vital".

El penitente y el creyente no pueden vivir sin oración. Reza el feliz privilegio del hijo de Dios. Una misericordia preciosa en sí misma, así como el medio para obtener más. Oración aceptada resultado del Espíritu de adopción, clamando “Abba Padre”, y del Espíritu de gracia y súplica intercediendo dentro de nosotros ( Romanos 8:15 ; Romanos 8:26 ; Zacarías 12:10 ).

Un corazón para rezar no siempre presente con la necesidad de rezar. La oración, aunque hecha, no siempre es aceptada ( Proverbios 1:28 ; Isaías 1:15 ). En la aflicción santificada, la oración no solo se hace sino que se acepta: “Le será favorable”.

La oración solo se acepta cuando se ofrece en penitencia y fe. Creyendo que la oración es el canal para obtener el mejor de los favores. La llave que abre el gabinete de Dios y desbloquea los tesoros del cielo. El favor de Dios, la fuente de toda bendición, experimentado a través de la oración creyente. La invitación divina: buscad mi rostro. Su rostro, o favor, no se buscó en vano ( Salmo 28:8 ; Salmo 24:6 ; Isaías 45:19 ). Una misericordia para poder rezar; una aún mayor para que nuestra oración sea contestada. Un corazón en oración precedido y seguido por la misericordia Divina.

5. Reconciliación y gozo en Dios . “Verá su rostro con alegría”. Así el penitente pródigo con respecto a su padre ( Lucas 14:22 ). La reconciliación con Dios es la mayor bendición del pecador. El objeto al que apunta Dios en el don y el sacrificio de su Hijo ( 2 Corintios 5:18 ; Hechos 10:36 ; Efesios 2:16 ; Colosenses 1:20 ).

Destinado en sus reprimendas ( Oseas 2:6 ; Oseas 2:11 ). La reconciliación y el gozo en Dios es el fruto de la fe en Jesucristo ( Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

La curación espiritual del penitente ( Mateo 5:8 ). Un anticipo del cielo disfrutado así como resultado de la aflicción santificada ( Apocalipsis 22:4 ; Salmo 17:15 ). La vista del rostro reconciliado de Dios aquí es el cielo antes de llegar a él: Crisóstomo . No hay gozo como el de ver el rostro reconciliado de Dios en Jesucristo.

6. Confesión del pecado y alabanza a Dios por perdonar y restaurar la misericordia , un SEXTO resultado de la aflicción santificada. Job 33:27 .— “Mira a los hombres, y si alguno dice, etc. él librará su alma ”, etc. Probablemente mejor según el Margin: “Él ( es decir , el enfermo ahora restaurado) mirará a los hombres y dirá, etc. él (Dios) ha entregado mi alma ”, etc.

(1) Confesión del pecado: "He pecado". Un resultado y evidencia de una aflicción santificada. El lenguaje del penitente pródigo ( Lucas 15:21 ). Confesión del pecado hecha con respecto a (i.) Su iniquidad y vileza: “He pervertido lo recto”. Observe: ( a ) la voluntad de Dios con respecto a nosotros y su ley que nos ha sido dada, sólo lo que es correcto.

( b ) Todo pecado es una perversión de lo que es correcto . Pecar una oposición a la santa voluntad de Dios y a la justa ley. (ii.) Sus consecuencias dolorosas: "Y no me aprovechó"; o, "no me ha recompensado como corresponde". No hay ganancia en el pecado. Sus promesas engaños. Sus placeres pero por una temporada. No hay ganancia en ganar el mundo y perder el alma. No solo no hay ganancia en el pecado, sino pérdida absoluta. Su fruto es la vergüenza, su fin, la muerte ( Romanos 6:21 ).

Un mal intercambio por el camino de la obediencia ( Oseas 2:7 ). El justo desierto del pecado, muerte eterna ( Romanos 6:23 ). Sin, un mal pagador que envía a todos sus sirvientes llorando . Trapp . Observe: (i.) La confesión del pecado es una evidencia de arrepentimiento genuino .

Esta confesión no se hizo de manera fingida, como la de Saúl ( 1 Samuel 15:24 ); ni forzosamente, como por Faraón ( Éxodo 10:16 ), y por Acán ( Josué 7:20 ); ni con desesperación, como Judas Iscariote ( Mateo 27:4 ); pero con sinceridad, libertad y esperanza, como por David ( Salmo 51:3 ; Salmo 51:12 .

(ii.) La confesión del pecado es un acompañamiento de la misericordia que perdona . Precediéndole ( Salmo 32:5 ; 1 Juan 1:9 ; Proverbios 28:13 ). Siguiéndolo ( Ezequiel 16:63 ) .—

(2) Alabanza por perdonar y restaurar la misericordia. Margen: "Mirará a los hombres y dirá", etc., o, "Entre los hombres cantará", etc. Ejemplos: Ezequías ( Isaías 38:19 ); David ( Salmo 30:1 ). Alabanza, Dios es debido por las misericordias recibidas ( Salmo 50:23 ; Salmo 116:12 ). Misericordia doblemente dulce cuando se acompaña con un corazón agradecido y acción de gracias a su bondadoso Autor.

VI. Reafirma estos generosos tratos de la Divina Providencia . Job 33:29 .— “He aquí (el hecho digno de atención cuidadosa, tanto por su verdad como por su preciosidad), todas estas cosas obra Dios muchas veces con el hombre, para sacar su alma del abismo (el sepulcro, y ese estado en la eternidad de la que es el símbolo), para ser iluminados con la luz de los vivos ”(alegrarse con la alegría de los que están verdadera y espiritualmente vivos). Las "cosas" a las que se hace referencia, Dios castiga a los hombres por el pecado llevándolos al borde de la tumba, y luego restaurándolos y bendiciéndolos después del arrepentimiento. Observar-

1. La frecuencia de tales dispensaciones, - "A menudo". No siempre . No todos fueron visitados por igual con castigo y aflicción. Dios soberano en sus tratos. Pero a menudo . Multitudes así lo visitaron amablemente. Dios misericordioso y misericordioso. Intento en el bienestar del hombre. El castigo es una prueba más grande de su amor que la falta de ellos ( Apocalipsis 3:19 ). Una mala señal para un hombre cuando Dios no gastará una vara en él . Brooks .

2. El objeto de ellos, - "Para traer de vuelta su alma", etc. El objeto de Dios al castigar a los hombres, su bienestar presente y eterno. “Él [castiga] para nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad” ( Hebreos 12:6 ; Hebreos 12:11 ).

Este es todo el fruto para quitar su pecado ( Isaías 27:9 ). Hombre por naturaleza en estado de oscuridad y muerte. El objetivo de Dios en la aflicción es librarlo de ella. Lleva su cuerpo al borde de la tumba para salvar su alma de ir a un pozo más profundo. El peligro de la muerte temporal hizo que un medio de liberación de la muerte fuera espiritual y eterna.

El verdadero penitente, uno que estaba muerto, pero está vivo de nuevo ( Lucas 15:32 ). Vida solo a favor e imagen de Dios. El cielo antes que la tierra es el lugar de los vivos ( Mateo 20:32 ).

VII. Invita a Job a responder e insta a prestar atención a sus comentarios adicionales.

Job 33:31 .— “Fíjate bien, oh Job; escúchame: calla y hablaré. Si tienes algo que decir, respóndeme: habla, porque deseo justificarte (o 'tu justificación' o 'justicia'). Si no, escúchame: calla, y yo te enseñaré sabiduría '. Observar-

1. Oportunidad para responder u objetar nuestras declaraciones . El beneficio de consultas o reuniones posteriores en relación con servicios especiales o misioneros.

2. En ausencia de objeción o respuesta, más se espera una atención respetuosa.

3. Que los oyentes se convenzan de que hablamos por un simple deseo en beneficio propio. El deseo del predicador del Evangelio, la justificación de los oyentes mediante la aceptación de Jesús como el Señor de su Justicia ( Jeremias 23:6 ). Cristo, el camino de la justificación del pecador. El camino provisto por Dios, y el único camino. “El fin de la ley para justicia a todo aquel que cree” ( Romanos 10:4 ).

4. El carácter y el caso del oyente deben ser vistos en la luz más favorable que admite la verdad. Al contrario, el caso de los tres amigos de Job. De ahí la irritación de Job más que la convicción. Eliú toma una posición contraria y Job guarda silencio.
5. Verdadera " sabiduría " , para entender el carácter y los tratos de Dios, y actuar en humilde sumisión a Él bajo esos tratos . Esta sabiduría enseñada por Eliú y finalmente aprendida por el patriarca.